从3方面分析，父母爱情中的叙事手段，主要作用是什么？

　　欣赏很多优秀的年代剧作品，观众总能从其影视语言中所流露出的真情实感，其意识深处所蕴含的哲理情趣而受到感染。
　　这一系列情感效应除了来自于创作者悉心雕琢的文本肌理外，还来自于创作者将情感注入典型的场景，对某些叙事母题进行重复地讲述，从而形成多样的情感化叙事风格，最终使作品达到情趣美、意旨美的境界。
　　典型的叙事场景
　　场景是构成叙事的众多元素之一，人物在其中自由活动、事件在其中偶然发生。 年代剧中往往存在三个叙事高发地，它们极其平常、观众不曾留意，其间却隐藏着令人心动的情感力量。
　　第一悲喜交加的餐桌。 古人云：＂饮食所以合欢也＂，中国人历来在饮食文化中强调物质和精神的统一，享受由集体聚餐或饮宴所带来的意趣。餐桌，是体现和调和人际关系、推行教化的一个重要场所。每逢重大时刻来临，举杯提箸成为每个中国家庭必不可少的环节。
　　餐桌虽小，却足以为创作者提供巨大的想象空间。  创作者可借＂人物在场＂描绘阖家团圆的热闹场景，借＂残羹冷炙＂书写世事难料的感伤之情，借＂贪杯畅饮＂倾吐清醒时分的难言之事，借＂菜色口味＂暗示做菜之人的内心感受。
　　每个人都在餐桌上留下了或悲或喜的情感情绪。《父母爱情》的餐桌上就曾留下过江卫东错综复杂的心绪情愫。
　　参军前，江卫东与一家人共同欢庆被选拔为伞兵的荣耀，席间欢声笑语、热闹非常，江卫东喜悦之情溢于言表；参军后，江卫东难得休假探亲，本应温情脉脉的家宴却因＂父亲私生子风波＂而剑拔弩张，江卫东失落之感不言而喻。
　　第二乐忧参半的站台。 有相聚就有离别，人生的千回百转总是在一个又一个站台处起承转合。站台上或含泪相拥、或挥手告别，重聚的乐与不舍的忧令人沉浸其中，站台总是被赋予无穷的象征意义。在年代剧中，这一场景频繁出现。
　　《父母爱情》中码头就是一变形的站台。  它留下过江德福翘首以盼的目光、安杰负气出走的背影、欧阳懿重获新生的笑颜、葛美霞哀而不得的叹息。方寸之地，人生之戏轮番上演，各种情感纷至沓来，不禁令观众感怀与留恋。
　　第三幸福与伤痛叠加的起居室。 起居室是私人生活领域，＂是以个体独立为基础的私人或私人间活动界域，是一个他人、社会和国家无权干涉的领域。＂
　　这一私域既可包含愉悦的幸福，也可容纳无情的伤痛；既可诉说对生活的热爱，也可控诉对现实的不满。只有在起居室中，每个人才能放下戒备，做最真实的自我。
　　《父母爱情》中，起居室有时充满温情，安杰与江德福远离琐事，或低语、或嬉闹、或讲述心底最深的渴望，享受幸福的二人时光；起居室有时又像战场，纵使外人如何劝说，夫妻二人都无法压抑心中的怒火、排遣内在的伤痛。
　　狭小的空间容纳了太多的情感，那 私域化的起居室也理所应当地成为现代情感叙事的主场。 重复的叙事母题
　　场景作为空间，不仅能够容纳物品，还能承载母题 。母题引自国外，是从故事情节中简化抽离出来、不能再分解的最小单位。
　　它本身虽具有客观实在性，却因创作者抒发特定情感的需要，在选择组合这一行动层面上染上了主观色彩。也就是说，叙事母题的本元仍旧客观冷静，但在具体操作化过程中具备了感性情感。
　　年代剧通过讲述重复的情感化叙事母题，最大限度发挥其文化和审美诉求功能。  通过列举归纳发现，＂寻找＂是年代剧重复出现的母题。最早的年代剧1987年《上海滩》寻找的是江湖地位和忠义诚信。
　　1995年《一年又一年》寻找的是生活的变化和不变的感情，2000年《大宅门》寻找的是纯粹的爱情和江湖人的豪情壮志，2004年《历史的天空》寻找的是革命理想和真实的人性，2010年《风车》寻找的幸福的婚姻和公平正义的到场。
　　2014年《老农民》寻找的是个体的生命价值和对承诺的坚守，2019年《光荣时代》寻找的是危害国家安全的罪犯和如何处理家国冲突的平衡点……电视剧在五年内具有相似特征，以上剧集作为各个阶段的代表作品，足以反映所处时期年代剧的整体样貌。
　　从它们身上可以提炼出一个共同的母题，即＂寻找＂。如果透过现象把握本质，发现就类型而言，这一＂寻找＂母题可归为以下三类：
　　第一寻人，寻找情感联系。 寻人表面看是形而下的真实，其实是形而上的探索，一种精神层面上的追求。人与人间存在着必然的情感关联，无论亲疏都靠感情加以维系。
　　年代剧漫步于历史的长河，人物在其中来去匆匆。某一时刻，当人物去找寻特定的人物时，其实找寻的是情感联系，是基于弥补感情缺失的需要。
　　《父母爱情》里，江家过节包饺子，一名陌生少年找上门来，一进屋就唤江德福为父亲，一番盘问方知少年本名江昌义，是江德福与前妻＂所生之子＂。
　　后经考证获悉，江昌义其实并非江德福＂亲子＂， 而是哥哥与前妻乱伦所生。 江昌义寻找司令二叔，冒认为父，实则寻找的是一份远大前程，是社会对个体身份的认可——摆脱＂私生子＂身份的定位，以及实现自我价值的途径。
　　第二寻物，寻找生存意义。 实物作为有形实体，是日常生活中最简单的、最直观的符号形式。不同的物体，可以象征不同的意义。
　　传奇题材中寻找房契、家庭题材中寻找户口本、战争题材中寻找花名册等，都可视为寻物，它是年代剧频繁出现的母题。
　　它是主人公出于某种目的，寻找大千世界与自身个体联系情感寄托的方式，具有深刻的思想内涵和精神意蕴。
　　《父母爱情》中江德福带着妻女去青岛探亲，江德福一反常态主动寻找卖睡衣和礼帽的店铺。 睡衣和礼帽分别代表了现代的生活方式和国际的文明礼仪。
　　某种意义上，江德福寻找的并非有形的物质，而是即使年迈依旧能为社会接纳的方式；寻找的是传统与现代接轨的途径，更是个人如何在不同阶段为社会更好贡献力量的生存意义。
　　第三寻踪，寻找精神慰藉。 时间里蕴含着无限的可能，比如年代剧中文革造成的几十年文化断裂、商品经济带来的十几年权威解构，引起了不少人对于自我生存状态、生存信念乃至自我价值的怀疑，由此产生了＂精神家园失落＂的焦虑感和恐惧感。
　　年代剧这种题材最大的特点，就是可以对时间灵活运用，于是创作者让主人公沿着时间的轨迹，或超前或滞后，寻找时间里包含的内容，去摆脱失落，寻求精神慰藉。
　　《父母爱情》中，年老的父辈们坐上轮船，踏上寻找青春记忆的旅程。 透过老人们难掩的喜色和所到之处受欢迎的盛况，反映出他们志得意满、有所作为的青春岁月。
　　锦瑟华年终将过去，但仍可为这些老人在感叹＂烈士暮年＂时聊以安慰。这次追忆青春的旅程，其实就是老人们寻找精神慰藉的寻踪之旅。同寻人和寻物相比，寻踪是一种更加务虚、形而上的寻找。 多样的叙事风格
　　虽然情感不是年代剧的表现重点，＂但它却是其赖以生存的养料，是沟通文本与受众的一种有效符码＂。
　　欣赏很多优秀的年代剧剧集，观众深深被其中的真情实感和哲理情趣所感染。 这一系列情感效应除了源自于艺术家营造的审美意境外，还离不开文本多样的情感化叙事风格。
　　在叙事过程中，因创作者选择的表现角度和使用的艺术手法差异，文本常常会呈现出不同的叙事风格。年代剧在表现不同叙事风格时会采取不同的策略，具体而言有以下三种。
　　第一表达欢乐，直吐胸怀，语皆有物。 这种策略对应于文学中的直抒胸臆，即直率地表达自己的情感。年代剧是影视艺术，声音和画面是表达情感的重要媒介。它在营造欢乐的叙事风格时，会极尽声画之能事，最直观地将这种情感展示出来，每一个画面、每一个音符都言之有情。
　　《父母爱情》中，安杰决定带着两个孩子随军去岛上找江德福，一路上坎坷不断，历经波折后才如愿启程。当轮船驶向海岸的那一刻，安杰迫不及待地冲出船舱，所有的委屈顿时化作激动的泪水。而江德福也早早到来等候，海风中满是期待的目光。
　　两人四目相对，喜悦的神色难以掩盖，抒情的音乐随之响起。周围女兵爽朗的笑声，也为两人团聚的瞬间增添喜色。 观赏起来给人以愉悦疏朗之感。
　　第二表达不安，发人深思，富有内涵。 孔子在《论语·季氏》中说：＂不患贫而患不安＂，他认为国家贫困不可怕，怕的是社会不安定、政局不稳定。
　　年代剧作为现实类题材，同样蕴含着＂患不安＂的思想。这种思想内涵深刻，因此在呈现时要注意挖掘其深意，引人思考。
　　《父母爱情》中，江德福与安杰怀疑江亚菲与王海洋在谈恋爱，心生不安，商议之下决定找个时机偷读江亚菲手机短信。
　　当天夜里，夫妻二人准备趁其洗澡时拿走手机，却未料江亚菲直至深夜都未曾沐浴。既有的生活习惯使得他们进入梦乡，作战计划无疾而终。一连几天，出于各种原因，手机都无法得手，反使江亚菲疑窦丛生、心生戒备。
　　此类情节貌似荒唐，其实大有深意，欲意说明父辈渴望与子女建立关联、却不知如何沟通的现实困境，给观众以自省空间。
　　第三表达温暖，看似平淡，触及心灵。 这种策略类似于说话或写作时的语气或技巧，字面含义和内在本质截然相反，依赖于语境完成。
　　如果年代剧仅注重宏大，那么终将与历史正剧无异，无法积累广泛的群众基础，成为大众喜闻乐见的电视剧类型，因此传递温暖也是它关注的焦点。
　　在表达这种情感时，＂年代＂要求它自然平淡地还原生活，而＂剧＂又要求它能够触及心灵，爆发力量。 《父母爱情》中江卫国为挨打的弟弟出头，而与烈士子女大打出手。
　　父亲知晓后，当众教训了他。委屈的江卫国在房中沉沉睡去。深夜担心哥哥状况的弟弟，主动为其煮了荷包蛋，并滴上了平时舍不得吃的香油。
　　电视剧对生活中平凡的场景进行了细致入微的刻画，兄弟之情被生动诠释，让人在观看之后心生暖意，久久不能散去。