玄学xunxu

　　魏晋哲学思想
　　玄学，是魏晋时期出现的的哲学思想与思潮，是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说。此处的玄字，起源于《老子》中的一句话玄之又玄，众妙之门。玄学是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流，即玄远之学，它以祖述老庄立论，把《老子》、《庄子》、《周易》称作三玄。鉴于自汉至晋中国的社会结构、经济基础、政治制度和社会价值观念基本上都无变化的情况下，在意识形态领域内不可能凭空冒出一个与儒学对立并引导当时观念形态的玄学。事实上被后世认为的玄学家，彼时都自认为在致力于经学并做出很多的成绩。
　　玄学之名是在魏晋之后出现的。独尊儒术以来，儒家一直有谈论形而上学的传统，并以伦理纲常为自然之道，后来的佛学也属两晋谈玄的内容，玄学并不能简单地称作新道家。
　　概念释义
　　魏晋之际，玄学含义是指立言与行事两个方面，并多以立言玄妙，行事雅远为玄远旷达。玄远，指远离具体事物，专门讨论超言绝象的本体论问题。因此，浮虚、玄虚、玄远之学可通称之为玄学。玄学家又大多是当时的名士。主要代表人物有夏侯玄、何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。它是汉末魏初的清谈直接演化的产物。
　　魏晋玄学指魏晋时期以三玄思想为骨架，从两汉繁琐的经学解放出来，企图调和自然与名教的一种特定的哲学思潮。它讨论的中心问题是本末有无问题，即用思辨的方法讨论关于天地万物存在的根据的问题，也就是说它一种远离事物与事务的形式来讨论事务存在根据的本体论形而上学的问题。它是中国哲学史上第一次企图使中国哲学在基础上建构把儒道两大家结合起来极有意义的哲学尝试。在哲学上，主要以有无问题为中心，形成玄学的贵无与崇有两派。
　　历史背景
　　东汉末年，统治集团分裂，社会危机日益尖锐。在意识形态上居于支配地位的儒家思想开始动摇，今文经学和谶纬内容空虚荒诞，丝毫无助于社会政治问题的解决，于是古文经学代之而起。同时由于选举名实不符，欺世盗名、贿赂公行的现象比比皆是，名教理论开始破产。到了党锢之祸发生，传统的价值体系开始崩溃。
　　此后汉朝士人，以尽忠于皇帝，尽忠于朝廷为理想品格。士人忠于社稷的心态，是非常普遍而真实的。那时的士人，在感情上与大一统政权是一体的，有一种亲近感，以维护、巩固这个政权为自己的职责，为之献谋，为之筹划，为之辛劳，也为之忧虑。当时的官员，有循吏之谓。循吏对中央政权耿耿忠心，敢于上书进谏，且出于真心。汉哀帝宠幸男宠董贤，王嘉上书极谏，惹怒哀帝，而被治罪。当狱卒凌辱他的时候，他喟然叹息，他说自己罪当死：贤，故丞相孔光，故大司空何武，不能进；恶，高安侯董贤父子，佞邪乱朝，而不能退。而对于地方治理，则竭忠尽智，立足于以礼义化民。光武时的桂阳太守卫飒，整治桂阳郡，修庠序之教，设婚姻之礼。期年间，邦俗从化。循吏之行善政，意不在为私；附和上级，以求得上级的赏识，是为私，于己之士途诚然有益，而循吏之着眼点，则在为国为君，受君之重位，牧天之所爱，不敢窃天官以私己。
　　郭象《庄子注》
　　在这一历史时期的士人，由于受到儒家正统思想哺育而成长，君臣之义是他们立身的基本准则。外戚宦官窃取朝政，临逼主上。淆乱君臣之义，使得士人痛心疾首，无比愤慨。士人争相进谏，上书陈词，然而他们的命运都是悲惨的：乐恢上书要求抑制窦宪权柄，以改变君臣失序的状况，然而不仅没有为皇帝所接受，甚至最后被窦宪指使州郡官吏胁迫服药自杀。安帝时宦官专权，杨震数次上疏，未能奏效，后被遣归乡里，在半路饮鸩自杀。杨震在当时是一代名儒，他的死引起了很大震动：道路皆为陨涕。这种情况愈演愈烈，对于士人心理来说，无疑是极大地挫伤。他们反对宦官外戚，本意是维护朝纲，完全是忠于皇权，一心一意维护儒家道统和大一统的朝廷，但这个他们一心维护的政权，已经完全腐败，所以他们得到的只能是一次次的失望。
　　此后，自然无为的老庄思想开始抬头，人们开始崇尚贵生、避世。黄老思想也开始兴起，如王充的《论衡》便公开反对神学的目的论，名法思想开始产生影响。
　　而士族社会对个性自由与封建秩序的双重需求，以及由此产生的冲突，表现为魏晋精神世界中名教与自然的学术主题。建安时期，曹氏为首的建安名士们思想极为混杂，他们有反儒家传统的精神，推崇黄老的因循原则，校练名理，同时又受老庄思想影响，崇尚放达。而产生于建安游宴的魏晋清谈更是玄学产生的摇篮。魏晋清谈有两个基本要素，一是求理，二是娱乐，而平等原则贯穿其中。当时清谈的论题主要有圣人问题、德治与法治、人才标准、君父先后等，破除了天命论，认为人事为本，天道为末，君主无为而无不为。这些都对魏晋玄学思想产生了直接的影响。
　　老子画像
　　作为儒学根本的《周易》之学此时由于拘执于象数十筮义理隐晦产生了对易学重新探讨的需要。在这种社会政治学术思想发展的背景下出现了魏晋时期的玄学思潮。玄学的名称最早见于《晋书陆云传》谓云（陆云）本无玄学自此谈老殊进。魏晋之际玄学一词并未广泛流行其含义是指立言与行事两个方面并多以立言玄妙行事雅远为玄远旷达。玄远指远离具体事物专门讨论超言绝象的本体论问题。因此浮虚玄虚玄远之学可通称之为玄学。玄学家又大多是当时的名士。他们以出身门第容貌仪止和虚无玄远的清谈相标榜成为一时风气即所谓玄风。大部分玄学家主张毁弃礼法但少数依然维护着封建的伦理观念。