治未病的措施，是实时调体质！护健康得长寿，您愿意跟着做吗？

　　体质，内涵人体生命密码，决定每个人的性格、婚姻、事业、健康和寿命。有什么体质有什么气质，有什么体质得什么病。辨清体质，就能把握治未病的正确方向。—— 体质宣言
　　前文讲到，中医认为，体质是个指代语。一说某体质，即指该体质所包含的形、色、音、貌、态五个方面的外在呈现，及其阴阳、五行、八卦多重表象与其内涵的阴阳寒热量比。而五形人，又是相应体质的指代语。一说某形人，即指该形人的相应体质。即指该体质所包含的形、色、音、貌、态五个方面的外在呈现，及其阴阳、五行、八卦多重表象与其内涵的阴阳寒热量比。
　　人体先天阴阳寒热量比示意图
　　五形人辨识方法中，对人体的＂形、色、音、貌、态＂的审察，实质上是应该包含在中医的＂望诊＂和＂闻诊＂之中的，可惜的是很少有人会这些，传下来的很少了。
　　因为人体是一个典型的黑箱系统，高度概括的五形人认知，及其相应的体质内涵，是古中医对人体之本的精确判断。特别是对人体先天的阴阳寒热量比的智慧认知，使中医能够从以猜为主的＂司外揣内＂，跨越到精准定见的＂从外知内＂，从而也使中医对人体的认知，从＂俗＂的层级，跨越到了＂仙＂的层级。俗，是一个人站在谷底看世界；仙，则是站在山顶看风景，一览众山小。
　　有了对人体先天阴阳寒热量比这个＂本＂的把握，才会有《黄帝内经·上古天真论》中＂本于阴阳，法于术数＂的方向。通过前文，我们已经分析了，人体先天阴阳寒热量比，是人体最大的健康和态。人的一生，如果能够始终维持此一先天阴阳寒热量比，那么就会＂一生健康，终其天年＂。如果此一先天阴阳寒热量比，由于某种或某些因素，发生了某种改变。不论是阳热或阴寒发生了改变，就会失去健康和态。那么人体所呈现出来的，就是非健康态。即现代世卫组织提出的＂亚健康＂和＂疾病＂状态。也就是中医讲的＂未病＂和＂已病＂状态。
　　实质上，人体先天阴阳寒热量比的改变，就是人体体质的改变。那么，以恢复人体先天阴阳寒热量比为目的的治未病理念，是落实在对已经改变的体质的调理复原上的。换句话说，中医治未病的方法，就是调体质，包括所有的正治或反治措施，它同样＂以恢复人体先天阴阳寒热量比为目的。＂
　　那么，治未病，都有什么样的正治和反治措施呢？
　　圣人告诉了我们应该遵循的原则：＂从阴阳四时。＂并且指出后果：＂从之则苛疾不起，逆之则灾害生。＂
　　从阴阳，就是从人体先天阴阳寒热量比这个本。＂从阴阳则生，逆之则死。从之则治，逆之则乱。＂从，就是顺着；逆，就是不顺着。具体讲，从，就是运用各种方法，来维持人体先天阴阳寒热量比使其保持不变；逆，就是让各种因素，来改变人体先天阴阳寒热量比。比如，火形人的先天阴阳寒热量比，为阳热（0.667）：阴寒（0.333）。这是火形人的本。从饮食方面举例，猪肉是阴寒的，羊肉是阳热的。为了维持火形人的先天阴阳寒热量比，猪肉和羊肉的摄入比例就应该是0.667：0.333，饮食上多吃猪肉，少吃羊肉，并且掌握此比例。这就是从阴阳。反过来，多吃羊肉，少吃猪肉，就为逆阴阳。从之则治，人就健康；逆之则乱，人就生病，不健康。当然，人一天摄入的食物不只有猪肉和羊肉，还有更为丰富和复杂的内容，需要综合在一起考虑。才能真正实现这个＂从＂。
　　从四时。四时，是个变化的时间象。指一年中的春夏秋冬四季不断变化象，也指人的一生象，包括从出生儿、幼儿、儿童、少年、成年、中年、老年、耄耋之年等不断变化的时间象。人体的象，就应该随着时间的推移而呈现出不断变化的象，这就是规律。对于这种正常的规律，＂从则治，逆则乱＂。自然而优雅地老去，就是从，从的结果就是治；可非得强打美容针，玻尿酸什么的，明明已经六十岁了，可偏偏想留住20岁时的皮肤状态，就属于对四时的逆，结果必然是乱。
　　人生时间象示意图
　　如果我们搞清楚了，对阴阳四时的＂从＂和＂逆＂，就能很轻松地理解中医治未病的理念了：所谓治未病，就是：如果依从人身阴阳之本和时间象的规律，进行生命活动，人体就不会生病；以人身阴阳之本和时间象的规律为依照，进行相应的干预，就是治未病。就会实现现在说的，＂已病防变＂和＂愈后防复＂。
　　从＂阴阳四时＂原则有了，具体正治和反治措施又有什么呢？
　　中医讲：圣人不治已病治未病。
　　那么，圣人教给我们需要怎么做呢？
　　《黄帝内经·上古天真论》：＂有圣人者，处天地之和，从八风之理。适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。＂
　　我们先来解读一下圣人治未病的做法：
　　第一，处天地之和。天地之和，是指自然天地赋予人体的先天阴阳寒热量比，也就是健康和态。处，就是维持。这句话的意思，讲的是＂从阴阳＂。就是维持人体的先天阴阳寒热量比。它和＂本于阴阳＂是一个意思。
　　第二，从八风之理。讲的是＂从四时＂。八风，东、西、南、北、东南、东北、西南、西北八个方向的风。自然界中，不同的时间季节，会刮不同方向的风。比如冬天多刮北风、夏天多刮南风。
　　八风，实质上指的是四时气候变化。理，本义是天生自有的纹理。从八风之理，就是遵从四时的变化规律。这里面既包括了外界气候的规律，也包括了人体自身随时间变化的象这一规律。所以，中医才总讲天人相应。四时气候在变，人象也在变。而变，正是《易》的本质。我认为，在这一点上，医和易是相同的。
　　对于变来说，中医的理念中，它是随时都存在的，有经验的中医，是时刻能够感受得到的。时一变，象就随着变。比如，20分钟前，我们到医院抽了血化验，其结果只能说明是20分钟前体内的情况，而并不是20分钟后现在体内的情况。它们实质上是有差异的。
　　＂从则治，逆则乱＂，中医这种治未病思想，在生活中是经常体现的。比如，冬天多穿衣服，就是从，从的结果就是不生病；如果逆了，冬天来个不穿衣服的，那么结果必然就是乱，生病了。人们自觉地从，在冬天穿上衣服，结果就是治未病了。把逆的乱给治了。这叫什么？百姓日用而不知。
　　所以，我经常讲一句话：中医的治未病，是一种理念，是一种人为的智慧干预措施。它不玄、不神，很实在，很质朴，但确实道理深奥。所以，需要圣人般的智慧，思想一定要有深度。这就是我非常反对现在某些认为中医没有理，只有药，应该废医存药等等说辞，实在是坐井观天之论，夏虫则难以与语冰也。
　　第三，适嗜欲于世俗之间。这个讲的是节制欲望。欲，通指六欲：眼（见欲）、耳（听欲）、鼻（香欲）、舌（味欲）、身（触欲）、意（意欲）。欲不可嗜，俗宜适于世俗之间。既不能没有，也不能过偏。中医常说得无太过不及。节六欲，说白一点，包括节制饮食、节制性欲、节制官能（五官：耳、口、鼻、舌）、节制运动等。此一层面，现代称为《生活方式医学》。特别是节制饮食，也就是《黄帝内经·上古天真论》讲得＂饮食有节＂。此为中医治未病的重要环节，所起到的作用，最起码在60%以上。人所生的病，吃的因素占比超过60%。现代的好多难治的病，像三高症、糖尿病、胃病、肾病等，都是吃出来的。这一点，是不得不深究的，也是必须要加以强调重视的。并且，节饮食是最基础、最省钱，甚至是不花钱的治未病方法，是性价比最高的。
　　第四，无恚嗔之心，无思想之患，行不欲离于世，举不欲观于俗，以恬愉为务，以自得为功。这个讲的是治神志。
　　人身有五藏神和五藏志。五藏神，包括心藏神、肝藏魂、肺藏魄、脾藏意、肾藏志。五藏志，包括心志喜、肝志怒、肺志悲、脾志思（忧）、肾志恐（惊），又称七情。大家看见了吗？上面是六欲，这里是七情，七情六欲全在这儿了。
　　恚嗔是怒，思想是忧思，恬是静，愉是悦（喜），得是满足，可以看出，圣人治未病，治神志的事儿，是必须要做的。现代人得抑郁症的特别多，有心理障碍的也非常多，心理与身体同时得病的人也特别多，对健康的危害也特别大。
　　治神志在治未病过程中，所起的作用是十分独特而重要的。曾遇一中年女性，多年低血压，近期血压却居高不下，一服降压药，则出现低血压症状，头晕、恶心、心悸不止。深以为苦，咨询求诊专家好几位，均未获解。询其源由，因家事烦心，渐至血压升高。烦心之由，为其大姐素与其关系至密，但近因其大姐获拆迁款后，均分与众姊妹。对此，其心生恚嗔，怨大姐本应多分一些给自己，自觉不平，遂与大姐关系渐渐疏远，每念及此，血压飙升。遂喻其大姐，上门讨要所送之款，极尽怒骂之能事，致其悲忿交加而大泣。二人吵架过后，父母规劝排解，大姐又另加疼爱，遂幡然醒悟，后血压不治而平，姐妹和好如初。此即怒胜思之治法。
　　第五，不劳形于事。也就是《黄帝内经·上古天真论》讲的＂不妄作劳＂。这个讲的是适劳作。适，就是适当。既不太过，也无不及。劳则伤形，劳必耗气。中医有五劳之说：＂五劳所伤，久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。＂人体的生命活动中，劳作层面包括 躺、坐、爬、蹲、站、走、跑、蹦、跳，屈、伸、提、握、推、拉、抬、扛、背、抱、举等肢体活动，特别要注意不能太久、不能过力。许多有腰椎间盘脱出的朋友，一旦过劳，就会犯病。还有不少冠心病的朋友，就是因为强力搬了一个东西，诱发心梗而去世。这种现象，在生活和工作中屡见不鲜。治未病，就是治没有发生的病，未病先防，适劳作，正合此意。
　　第六，形体不敝，精神不散。也就是《黄帝内经·上古天真论》讲的＂形与神俱＂。敝，破旧、损坏。散，不能聚合。保持形体不伤，精神聚合，形体和精神和谐共存，融为一体，正是中医治未病要实现的目的。要想实现这个目的，得维持体内正气充足，不留存邪气。因为正气虚弱和邪气留存，就是导致形体损伤、精神分离的主要因素。
　　人体正气，包括先天元气和后天谷气。先天元气主管人体基本生命活动，如吃、喝、拉、撒、睡、五官功能、五藏六府功能、经脉功能等，保持这些功能的适度，小柱留灯，就可以节养元气，达成保持元气与年龄相匹配的目的。这一生活起居层面，也是中医治未病的重要环节。
　　只有先天胃气（元气之一）不虚，才能更好的化生足够多的后天谷气，包括宗气、卫气、营气、血、津、液等。如此，才能实现元气+谷气充身的效果。通过一些干预措施，适当增加后天谷气的生成，减少胃气的消耗，也属于间接的节养元气。元气充足，百病不生。气虚则存邪，气足则排邪。就是中医常讲的一句话：正气存内，邪不可干。邪之所凑，其气必虚。
　　人体正气，本身具有排邪本能。人身留存邪毒，无论外来还是内生，不外瘀血、湿、饮、水、食积诸种。正气排邪途径，不外表（汗）、里（吐下）、半表半里（和）。当人体正气不足、邪毒留存之际，则需要以针、灸、砭石、按跷、导引、药物等工具加以干预，来帮助正气来排邪，实现经络畅通、邪毒排净的目的。实质上，治未病是一种中医的智慧理念，治未病内涵治已病。如果能够从这一高度去理解，我们就可以和圣人处于同一频率，毫无障碍的对话了。
　　圣人教给我们的治未病方法，是从先天阴阳寒热量比这个原点出发的。而我们日常生活中遇到的每一个人，都是处在某一先天阴阳寒热量比改变阶段的。所以，我们治未病，需要做的，是以此为基础，来调体质。
　　调体质，就是治未病。
　　而调体质的基础方法，就是节饮食。因为人出生以后，所能接触到的，引起先天阴阳寒热量比改变的因素，饮食物是第一位的。
　　为什么？
　　饮食物和五形人一样，同样内涵五行八卦，也有先天阴阳寒热量比。正是因这它们这些偏性，造成了人体先天阴阳寒热量比的改变。因此，只有掌握了饮食物的特性，才能真正做到吃对饭，以维持人体先天阴阳寒热量比，或纠正失和的人体阴阳寒热量比。
　　饮食物示意图
　　下面，我们的课程，就先从节饮食层面讲，如何运用饮食物，来调体质，治未病。欢迎继续关注。
　　——本文选自公众号 治未病说 之《《个体化调体质方案应用解读》精品公开课——第三课：调体质，就是治未病》，为作者原创，转载请注明出处。