诗仙李白的传奇与事实（之二）李白不是胡人

　　国学大师陈寅恪在《李太白氏族之疑问》中提出，李白是胡人。论据有：出生于西域；长得像胡人，因为魏颢曾写过李白是＂眸子炯然，哆如饿虎＂；行为举止像胡人，作诗调侃孔圣人，不参加科举，像胡人一样喜欢胡姬；父亲叫＂李客＂，而＂客＂就是代指胡人；李白不是李暠得后裔，因为唐玄宗发布《命李彦允等入宗正籍诏》将李暠纳入唐宗室始祖时，没有李白家的这支；李白称李阳冰为从叔，而李阳冰为赵郡李氏，李白却被称为＂山东人＂，所以陈寅恪说：＂则其人之本为西域胡人，绝无疑义矣＂。
　　陈寅格先生
　　日本学者松浦弥太郎也认为，李白是在刻意掩饰自己是胡人的事实，依据就是当时异族人的地位低下。
　　郭沫若在《李白与杜甫》中肯定了部分陈寅恪先生关于李白出生于西域的说法，但却认为李白是西域汉人。并出于＂封建意识作怪＂而冒充李唐氏族以抬高自己。
　　李白与杜甫（郭沫若）
　　但两位泰斗的说法没能让学术界静音，还是有很多人坚信，李白是汉人，并主要针对陈寅恪先生的论证依据进行了辩驳。下面整理出结论，实际上每一位学者的结论都是有着丰富的资料作为支撑的，但我们不是搞学术研究的，就不一一列举了。
　　出生地之争。这个问题比较复杂，得单独一篇文字。不过，就假定其出生于西域，与其是否是胡人并不直接产生因果关系。来看看陈寅恪先生后几个论据是否完全成立。
　　《李白行吟图》（南宋 梁楷）
　　长的像胡人：陈先生例举的依据就一个，魏颢的＂眸子炯然，哆如饿虎＂的描写。但这句并不是胡人的直接特征。看看李白怎么描述胡人长相的，他的《上云乐》中写道＂不睹诡谲貌，岂知造化神＂。如果同类，他何必如此惊诧。而且，同时代的吴道子、韩干等都曾为李白画过相，却丝毫没有提出李白有深目、高鼻甚至卷发的奇异形象。故宫南薰殿珍藏的李白画像也是一个标准的中国人形象。
　　举止像胡人：信奉道教的唐朝时代，儒家代表的孔子是否没有那么崇高的地位。因此，当在鲁地受到守旧的鲁儒的刺激后，原本就狂放不羁的李白说出＂我本楚狂人，凤歌笑孔丘＂实在是他的性格。对于儒家的嘲讽和调侃，他还写了《嘲鲁儒》、《赠何七判官昌浩》、《送鲁郡刘长史迁弘农长史》等诗词。不过，他也写过《崇明寺佛顶尊胜陀罗尼幢颂并序》，将孔子的功绩与＂女娲的补天＂、＂大禹的治水＂相提并论。不过，在道教盛行的时期，不但李白无感，其他文人对他的这些诗词也同样无感。至于喜欢胡姬，就不讨论了。
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　　＂客＂就是＂胡＂：其实，李白父亲的真实名字早已散佚。唯一记载是范传正在《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》提及＂父客，以浦其邑，遂以客为名＂。对此，诸多其他专家认为这其实是指李白的父亲是个＂避世隐者＂，因为唐代耿讳的《赠韦山人》诗中＂失意或逋客，终年独掩扉＂也是这个意思。而且，就算其父真名就是李客，但＂客＂就是＂胡＂论断还是显得霸道了些。
　　不是李暠后裔且不参加科举：这在学者们的讨论中可以归为一类，但同出生地一样，复杂且与李白是不是胡人没有直接关联，此后专文转记。不参加科举也正是他的出生问题。
　　日本友人松浦弥太郎的怕歧视而有意掩饰自己并非异族人的说法，事实上好像并不支持。唐王室自身就有突厥血统，显赫的高官、将领中也不乏异族，契丹人李光弼、突厥人阿史那杜尔，还有18个宰相也是异族人。相反，如果李白真是异族人而又能拥有如此深厚的中文诗词根底，肯定会比他是一个汉人而更加能大放异彩。