亲人离开后，不悲也不哭，没有情绪波动，那他往往是这几类人

　　01hr王羲之在《兰亭集序》中写道：死生亦大矣，岂不痛哉！
　　这世间的生与死，本就是大事，又有谁不会感觉到心痛呢？其他的事儿与生死相比，简直就不值一提。
　　对于生死，中国人是特别忌讳的，一般都不会提及。在我们看来，生死都是不吉利的事儿，能够不谈就不要谈了。
　　但是，每个人都有老去的那一天。生死，始终是我们需要去面对的。所谓人生有穷尽，天地无穷时就是这个道理。
　　在生死面前，所有人都会感觉到无奈和悲伤。
　　比如说有亲人离开了，那我们会有什么感觉呢？绝大多数人都会泪流满面，痛哭不止。而少部分人，则没有什么情绪波动，不悲也不哭，让他人觉得特别奇怪。
　　我们不妨回忆以往的经历，到底有没有遇到过这般不悲也不哭的人？
　　相信很多人都遇到过。只不过，我们都对这些人没有什么好感。在很多人看来，亲人离开了，还没有什么悲伤的情绪，就是不孝的体现。
　　也许，这些不悲也不哭的人，往往是这几类人。
　　02hr第一类人：大悲无泪之人。
　　有禅师说过，大悲无泪，大悟无言，大喜无声。
　　一个人，悲伤到了极致，那他就不会有眼泪；一个人，顿悟了这世间的道理，那他就不会说出来；一个人，欢喜到了极致，那他就不会大笑。
　　当一件事发展到了极致时，这件事就会变得特别平常。同样的道理，当一个人的情绪发展到了极致时，那他就会表现得特别平常。
　　为什么情绪发展到了极致，就会平常如旧呢？
　　其实，人这种生物，很奇怪。轻微的悲伤，能让他流泪。而重度的悲伤，则让他的情绪内化到心中。这，就是情绪转移的体现。
　　庄子说过，哀莫大于心死。
　　亲人走后，有些人特别悲伤，但他们没有在表面上流露出一丝一毫的情绪。而他们的内心，早已变得如秋风萧瑟一般，苍茫不已。
　　也许，大悲无泪，是情绪达到极致时的体现。
　　03hr第二类人：肩负家庭责任之人。
　　有些人，能够随便发泄情绪，因为他们没有太多的责任要承担，所以比较自由。但对于那些重任在身的人来说，就不一样了。
　　有些人是家庭的顶梁柱，真的不能倒下，那他们就只能变得坚强起来。再多的不幸和痛苦，都只能默默忍受，而不能让别人知道。
　　比如说在一个独生子女的家庭，父亲离开了，母亲也老了，不能理事了，家中都是妇孺老小，那身为儿子的他，就不能轻易情绪化了。
　　要知道，身份不同，所做的事儿，所表达的情绪，也不一样。有些时候，越是需要肩负责任的人，越不能轻易表露情绪，因为他们没有这个资格。
　　见到过很多的孝子，他们在亲人走后，都默默地为亲人处理好后事，有条不紊地安排着一切。像这样的人，他们很重感情，但悲不悲伤，只有他们自己知道。
　　所以说，对于这些需要肩负责任的人，我们要谅解。也许，他们只是不能让情绪随意波动罢了。
　　04hr第三类人：跟亲人关系一般的人。
　　感情太深，以至于悲伤的情绪只能内敛。反之，感情一般，甚至没啥感情，那他没有任何的情绪，也特别正常。
　　有这么一个儿媳妇，在她的婆婆离开后，她没有流下一滴眼泪。在她看来，婆婆生前对自己不好，为什么我要为她感到伤心呢？
　　在婆婆生前，她就跟婆婆的关系一般。而婆婆，也没有在她坐月子的时候照顾她，甚至对她的态度不冷不热，以至于她对婆婆产生了怨恨的心理。
　　如果她对婆婆有怨恨之心，那她又怎么可能会为了婆婆的离开而痛哭呢？也许，她只会唏嘘感叹，然后就把这件事给忘了。
　　也许，我们会觉得这个当儿媳妇的特别绝情。但是，这世间有太多的事儿，都不是外人能够理解的。所以说，她怎么做，那是她的自由。
　　05hr第四类人：看淡生死之人。
　　历史记载，庄子的妻子离开了，但庄子并没有痛哭流涕，反而敲着盆唱歌。
　　对此，他的朋友和弟子都特别不理解：你的妻子为你生儿育女，照顾老人，打理家庭，如今她离开了，为什么你没有伤心流泪呢？
　　庄子摇了摇头说：不然。是其始死也，我独何能无概然！生死本有命，气形变化中。天地如巨室，歌哭作大通。
　　大致意思是，在妻子刚离开的时候，我也感觉到悲伤。但是，生死本就有它的命数，生老病死，就如同春夏秋冬一样，不可避免，这是大自然的规律啊。人，遵循大自然的规律而离开，重新回到了天地当中。我看透了这一点，自然就为她而感到欣慰了。
　　当然，我们很难理解庄子的观点。但是，当一个人完全看透生死的那一刻，相信他的心性，远非常人可比。一切，仅此而已。
　　文舒山有鹿