黄鹤山谒米芾

　　喻军
　　江浙均有一座黄鹤山，余杭天目山余脉的黄鹤山，我未曾亲临，向浙地几位友人打听过，却无一知晓。倒也正常，浙地山多，声闻俱被几座名山掠去，余者虽众，只能旁落无闻。若非我在研读画史过程中，得知王蒙、金农均归葬于此的话，未必能知此山，还以为黄鹤山者，乃镇江所独属了。
　　镇江的黄鹤山，按理说也是平平之山，海拔80余米，面积仅0.18千米，然江南一带的山，奇就奇在山小＂景深＂。辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中所提＂斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住＂的＂寄奴＂，即指曾于黄鹤山捕鱼贩履，后成为南朝宋武帝的刘裕（字德舆，小字寄奴）。小小黄鹤山，出了一代帝王，自然不可小觑。但仅凭权势人物而无风雅名士作为底色，黄鹤山还是当不起＂名山＂二字的。好在留诗留名于此的历代文人数不胜数，仅唐宋文人就有骆宾王、王昌龄、刘禹锡、顾况、黄甫冉、李德裕、戴叔伦、梅尧臣、苏舜钦、曾巩、王安石、苏轼、文天祥、陆秀夫等。况且山中还有一座米芾的墓，确切地说是位于南山景区黄鹤山北麓的米芾衣冠冢，无疑更增添了黄鹤山的殊胜和＂景深＂，也是我为之萦萦于怀、过访来游的缘起。
　　那日从北固山导航至米芾墓时，已近黄昏。稍感惊讶的是，米墓离街衢很近，除墓地外，未见纪念馆、纪念亭之类的配套设施。米芾墓的入口，矗一大牌坊，上方为＂米芾墓＂三个米体大字，坊柱则刻有＂抔土足千秋襄阳文史宜和笔，丛林纳数武来朝郎署米家山＂的一对长联。默读之下，顿生古今人我、千年弹指之感。台阶大约60级，目测能有50多米，两边玉带上坡石置列。墓门两侧各有云朵纹大理石柱，周扩10米左右，以不规则的石块铺地，周以一圈短墙围护墓区。4米径圆的坟包前，竖有1987年的立碑，上为启功同年所书：＂宋礼部员外郎米芾元章之墓＂，落款为＂曼殊后学启功敬题＂。
　　素知米芾的墓并非一处，湖北襄阳、广东清远似也有米芾或曰米氏后裔的墓葬。文史记载，米芾祖籍太原，迁居襄阳，故又称米襄阳。2014年1月，在襄阳某工地发掘出一座宋墓，专家考证推测为米芾家族墓。至于米芾本人是否葬此并无结论。而清远的米芾墓，情况稍为复杂，有人依据南方人在某地定居后，有回到祖先原葬地取走骨殖再重新葬于移居地的习俗，判定清远米芾墓便是后裔将米芾迁葬于此的产物。且有佐证：据文史专家考证，米芾之子米友仁（即画史上的＂小米＂）曾于南宋绍兴年间，往南迁葬过米芾墓，这与清远《米氏族谱》中的记录基本吻合。
　　这里首先要解答一个问题，一生没有去过粤地的米芾，怎么会和广东清远扯上关系的呢？原因是米芾第十代孙米三奴兄弟三人从襄阳南迁清远定居所致。他们不仅创了米氏清远700年一脉，还把祖先米芾的遗骨迁出黄鹤山，移至和米芾八字没一撇的清远。清远米氏后来开枝散叶，遂成当地大族，元章米公祠等也在清远建成。不仅使米氏成为当地一张响亮的文化品牌，也曾推出＂清远米芾杯＂之类的书法赛事，弘扬米芾书道，似也坐实了米芾迁葬清远的史实。
　　不过呢，由于一处＂硬伤＂的出现，使得清远那座墓的真伪仍存疑问。事情是这样的，按照南方衣冠冢的形制，＂金塔＂中须安放一块写有祖先生平及官衔的铜牌或银牌，方可证明墓主的真实身份。清远米芾墓的第一层确有金塔，且二层还有玉佩腰带等，却并没有出现铜牌或银牌，加之这墓曾被盗挖，所以不排除有各种变数。故也使得清远米芾墓，究竟是真身墓还是衣冠冢，至今难以一锤定音，形成结论。
　　米芾1087年来到润州（镇江），被南山一带的风光深深吸引，大呼其为 ＂京口佳绝之观＂，从此定居润州，为自己漂泊的游踪画上了句号，故才被《宋史》称为吴人。他在南山鹤林寺附近筑庐，并亲题＂城市山林＂四字。看来好山水确能留人也留心，他这一住便是二十载，基本囊括了他的中晚年。结合《光绪丹徒志》的记载，米芾父母也葬于黄鹤山，而米芾最后的归宿，虽在宋代史料中有葬于长山和五洲山（均在镇江）的记录，至今并无遗址发现。故我们完全可以推测，米芾死后，或先葬于长山，而后移葬黄鹤山。是否有以父母葬地为归宿的内因呢？不得而知。至于迁葬清远，倘确有其事，至少可以旁证黄鹤山的米芾墓曾为真身墓，如今被指为衣冠冢，恐还有不少待解的谜团，在此不作进一步评定。
　　那日拜别米芾墓，恍觉黄鹤山周遭的环境，正属＂城市山林＂的风光地带。感召远近而来的游人，凭吊先贤，溯流知源，感悟北宋一脉伟大的书风和魂魄。