据《成村梁氏家谱》记载,"明万历间,安公监修龙王庙,勤劳卓著,捐助重资,车马输工,不索分文。村人追思功德,设位于真武殿神阁旁,永远享祀。"可见,龙王庙修建于明朝万历年间,由梁安监修,庙中建有真武殿。 据乾隆六十年《重修成村真武龙王庙碑记》记载,真武庙原建于村北。 昔年此处先有一株红薇树,后有一具石醮盆,村里人遇到干旱之际,便到此处祷告求雨,常很灵验,于是,就在此处修建真武庙。乾隆六十年交城境内大旱,县令祝德全斋戒三日,沐浴洗礼,到此祷告。第二天,甘霖大沛,夏麦登而秋禾茂,于是,重修真武庙。 其时,庙内已有石块碑碣,都是重修记录,没有始建之碑。真武庙修建于土台之上,五级台阶。山门前,登台者越过两排南墙花栏凭高远望,田畴辽阔,村落参差,四方万景无不在目。山门上建有乐台,坐南朝北, 两侧建有钟楼、鼓楼。 山门 院中正殿为龙王殿,正殿三间,两翼侧殿东西各两间,各塑像祀真武和狐神。 而村中人说此处原建有狐爷庙,几经考证,此处只有一庙,可以推测,狐神殿也修建在龙王庙内,毕竟龙王、真武、狐神在老百姓的心中,都是负责水利的神,这个庙,可能是一个贡献多神的庙宇。 狐神殿是为纪念狐突的。狐突是春秋晋国晋献公时的上大夫,也是晋献公的国舅。曾几次帮助公子重耳脱离险境,逃亡列国时期,他的两个儿子狐毛、狐偃辅佐晋公子重耳。归国即位后,帮助晋文公成就霸业。狐突为交城人,葬于交城马鞍山,后来,老百姓把这座山称为狐爷山。宋徽宗封狐突为护国利应侯。 据传,狐神殿塑狐突坐像一尊,两旁侍立二子狐毛、狐偃,周围塑宋代风格的官吏、武士、六尚(尚冠、尚衣、尚书、尚席、尚沐、尚膳)侍女像十余尊。靠近山门是碑廊,石碑分列两旁,庄严肃穆,碑廊后面有壁画。 解放前,每当大旱时,村人抬铁贡(棍)、握贡(棍)浩浩荡荡前来求雨,场面甚是壮观。每年农历六月十五周围村庄的村民都会赶来祭祀。 此庙朱梁绿瓦,檐牙高啄,抗战时期,日寇将寺内文物抢劫一空,放火烧毁,仅留断壁残垣,后来,修建学校时将砖石搬走,于1951年被拆除,庙宇及其碑碣现已无存。仅有光绪八年《交城县志》中留存《重修成村真武龙王庙碑记》一则。 或许,在村民的心中,三神都是负责水利的,每有干旱,一处祈祷即可,相当于现在的行政大厅,办公效率可能会高一些。 附《重修成村真武龙王庙碑记》 重修成村真武龙王庙碑记 乾隆六十年 邑令祝德全 县治西南,距城五里,成村北旧有真武龙王庙,历年久远,风朘雨削,日就颓圮。 乙卯春,村中纠首议重修之工竣,乞余为文,以落其成。余按坎水为北方之卦,周礼大宗伯以元璜礼北方,郑氏释五方五帝,北方黑帝,曰叶光纪,月令冬月,其帝颛顼,其神元冥。至秦,但祠白靑黄赤四帝。始皇自谓水,德之瑞色,上黑,而不祠黑帝。汉高帝入关问群臣,莫知其说,乃立黑帝祠。曰北時,唐天宝三载,建九宫,贵神坛,坎水其神,大一其星天蓬。宋太宗作北帝宫於终南山。元大德九年,加封为元圣仁威元天上帝,明洪武间,建庙南京。有御制碑谓太祖定天下,阴佑为多,永乐间重建真武庙于京城,以祀北极佑圣真君。此历代祀典也。 明史礼志宏治元年,尚书周洪谟议引图志云,真武为靜乐王,太子修炼五当山,功成飞升,奉上帝命镇北方,披发跣足,建皂纛元旗,此道家附会之说,殊不可训。总之,位居坎方,职司水府,列九宫而立极,同五帝以称尊,至于龙神兴云降雨,泽润生民,膏四方而成万物功,尤至矩钜合而祀之,礼亦宜也。庙中碑刻有四,俱係重修,不言创建所自始。闻之古人云:先有红薇树一株,后有石醮盆一具,乡人遇水旱则祷之,累有灵应。前人因而缮修焉。今日者,轮焕巍峩,越轶旧贯。錦屏山峙其北,大陵城临其南,护国庇民,一方保障,民之居是土者仰荷神庥,其未有艾乎?余自春摄交邑篆,喜其风俗简朴。夏,四月苦旱,余致斋三日,步祷于斯庙。越翌日,甘霖大沛,夏麦登而秋禾茂,交邑之民頌余之德,而不知此皆神功之默佑也。 爰勒诸石而记之。 成村真武龙王庙遗址