真武龙王狐神一庙办公

　　据《成村梁氏家谱》记载，明万历间，安公监修龙王庙，勤劳卓著，捐助重资，车马输工，不索分文。村人追思功德，设位于真武殿神阁旁，永远享祀。可见，龙王庙修建于明朝万历年间，由梁安监修，庙中建有真武殿。
　　据乾隆六十年《重修成村真武龙王庙碑记》记载，真武庙原建于村北。
　　昔年此处先有一株红薇树，后有一具石醮盆，村里人遇到干旱之际，便到此处祷告求雨，常很灵验，于是，就在此处修建真武庙。乾隆六十年交城境内大旱，县令祝德全斋戒三日，沐浴洗礼，到此祷告。第二天，甘霖大沛，夏麦登而秋禾茂，于是，重修真武庙。
　　其时，庙内已有石块碑碣，都是重修记录，没有始建之碑。真武庙修建于土台之上，五级台阶。山门前，登台者越过两排南墙花栏凭高远望，田畴辽阔，村落参差，四方万景无不在目。山门上建有乐台，坐南朝北，两侧建有钟楼、鼓楼。
　　山门院中正殿为龙王殿，正殿三间，两翼侧殿东西各两间，各塑像祀真武和狐神。
　　而村中人说此处原建有狐爷庙，几经考证，此处只有一庙，可以推测，狐神殿也修建在龙王庙内，毕竟龙王、真武、狐神在老百姓的心中，都是负责水利的神，这个庙，可能是一个贡献多神的庙宇。
　　狐神殿是为纪念狐突的。狐突是春秋晋国晋献公时的上大夫，也是晋献公的国舅。曾几次帮助公子重耳脱离险境，逃亡列国时期，他的两个儿子狐毛、狐偃辅佐晋公子重耳。归国即位后，帮助晋文公成就霸业。狐突为交城人，葬于交城马鞍山，后来，老百姓把这座山称为狐爷山。宋徽宗封狐突为护国利应侯。
　　据传，狐神殿塑狐突坐像一尊，两旁侍立二子狐毛、狐偃，周围塑宋代风格的官吏、武士、六尚（尚冠、尚衣、尚书、尚席、尚沐、尚膳）侍女像十余尊。靠近山门是碑廊，石碑分列两旁，庄严肃穆，碑廊后面有壁画。
　　解放前，每当大旱时，村人抬铁贡（棍）、握贡（棍）浩浩荡荡前来求雨，场面甚是壮观。每年农历六月十五周围村庄的村民都会赶来祭祀。
　　此庙朱梁绿瓦，檐牙高啄，抗战时期，日寇将寺内文物抢劫一空，放火烧毁，仅留断壁残垣，后来，修建学校时将砖石搬走，于1951年被拆除，庙宇及其碑碣现已无存。仅有光绪八年《交城县志》中留存《重修成村真武龙王庙碑记》一则。
　　或许，在村民的心中，三神都是负责水利的，每有干旱，一处祈祷即可，相当于现在的行政大厅，办公效率可能会高一些。
　　附《重修成村真武龙王庙碑记》
　　重修成村真武龙王庙碑记
　　乾隆六十年邑令祝德全
　　县治西南，距城五里，成村北旧有真武龙王庙，历年久远，风朘雨削，日就颓圮。
　　乙卯春，村中纠首议重修之工竣，乞余为文，以落其成。余按坎水为北方之卦，周礼大宗伯以元璜礼北方，郑氏释五方五帝，北方黑帝，曰叶光纪，月令冬月，其帝颛顼，其神元冥。至秦，但祠白靑黄赤四帝。始皇自谓水，德之瑞色，上黑，而不祠黑帝。汉高帝入关问群臣，莫知其说，乃立黑帝祠。曰北時，唐天宝三载，建九宫，贵神坛，坎水其神，大一其星天蓬。宋太宗作北帝宫於终南山。元大德九年，加封为元圣仁威元天上帝，明洪武间，建庙南京。有御制碑谓太祖定天下，阴佑为多，永乐间重建真武庙于京城，以祀北极佑圣真君。此历代祀典也。
　　明史礼志宏治元年，尚书周洪谟议引图志云，真武为靜乐王，太子修炼五当山，功成飞升，奉上帝命镇北方，披发跣足，建皂纛元旗，此道家附会之说，殊不可训。总之，位居坎方，职司水府，列九宫而立极，同五帝以称尊，至于龙神兴云降雨，泽润生民，膏四方而成万物功，尤至矩钜合而祀之，礼亦宜也。庙中碑刻有四，俱係重修，不言创建所自始。闻之古人云：先有红薇树一株，后有石醮盆一具，乡人遇水旱则祷之，累有灵应。前人因而缮修焉。今日者，轮焕巍峩，越轶旧贯。錦屏山峙其北，大陵城临其南，护国庇民，一方保障，民之居是土者仰荷神庥，其未有艾乎？余自春摄交邑篆，喜其风俗简朴。夏，四月苦旱，余致斋三日，步祷于斯庙。越翌日，甘霖大沛，夏麦登而秋禾茂，交邑之民頌余之德，而不知此皆神功之默佑也。
　　爰勒诸石而记之。
　　成村真武龙王庙遗址