为什么三国演义等名著很多人看不下去还叫名著呢？

　　名著，故名思意即很有名的著作。三国演义是我國四大名著之一。名著这称谓是早就认定的。
　　你不去看，也不会否定它是名著，就如诺奖作品，你没参加评定，它照样能获奖。你说很多人，一百个，一千个，一万个？这是好多吗。这些名著自问世以来，究竟有多少人去读，去研究，大概都没有去统计过。你更不会知道。
　　看不下去？只能说明这些人不爱读书，不爱读老祖宗留下的好作品。拿出打游戏，玩手机，追星，追求刺激，等等兴趣爱好和时间，去多看些传统文化的作品，就知这些作品的价值了。
　　确实，现在有耐心去看大部头的越来越少了。手机电脑就像鸦片，玩着太爽。但语言文学专家学者总还是有的，《三国演义》在中国文学史上的地位，自然是他们说了算，社会上大多数人是不关心这事的，没有能力和资格。《三国演义》是中国古代第一部长篇小说，能写这样，非常难得。书中诸葛亮的神机妙算，刘备的顽强执着，赵云的英勇善战，赤胆忠心，关羽的神武忠义等等都让人浮想联翩，热血沸腾。这样的小说，中国古代统共才那么几部，还称不上名著吗？小说语言也不算深奥，高中毕业基本能看懂。但看小说没有玩王者荣耀有意思，根本就没有耐心。但名著就是名著，去证明它的，大有人在，王者荣耀虽然厉害，并不能剥夺一些理想志士的追求。
　　中国四大名著之一《三国演义》。
　　一，章回小说的产生
　　章回小说主要在宋元长篇讲史的基础上发展起来，并接受了短篇小说的影响。讲史需要长时间才能把一段历史有头有尾的讲完，每讲一次名一回，这是章回小说中回的本义。部分章回小说正文前有楔子，它和入话有点类似。
　　章回小说经过宋元两代的长期孕育，到明代己达到很高的成就。明初开始出现了一批长篇章回小说如《三国志通俗演》、《三遂平妖传》、《水浒传》等。这些小说大都在民间长起酝酿，经作家加工、创造而成。它们的出现，标志着我国小说已进入一个新的光辉灿烂的发展阶段。
　　二，三国演义的成书过程和作者
　　我国第一部长篇章回小说《三国演义》是群众创作和作家创作相结合的典范之一。三国故事至迟在晚唐已开始流传。在宋代民间艺人的表演和说唱中三国故事更为流行，并体现着尊刘貶曹的鲜明倾向。元代演出的许多三国剧目和至治年间刊行的《全相三国志平话》为《三国志通俗演义》的创作提供了充分根据。罗贯中在人民创作的基础上，博采正史、杂史、传记、轶闻，并联系他丰富的生活经验，写成了这部不朽的著作。罗氏《三国志通俗演义》问世后，新刊本纷纷出现，它们以罗本为主，只做了些考证、批评、文字增删和回目卷数的整理等工作，内容无甚改动。清康熙年间毛宇岗对罗本作了较大的修改，附上评语，成为后来流行的一百二十回本。
　　罗贯中，太原人，号湖海散人（《录鬼传续编》）。有的文献记载：他与领导反元起义的领袖之一张士诚有过相当关系，是个有志图王者。除《三国演义》外，他还有《风云会》杂剧和《三遂平妖传》等小说。
　　三，三国演义的思想内容
　　《三国演义》描绘了三国时代封建统治集团之间错综的矛盾和尖锐的斗争，出色地总结了我国古代政治、军事斗争的丰富经验，闪烁着智慧的光辉。《三国演义》中还揭示了当时社会的黑暗和腐朽；谴责了统治者的残暴和罪恶；反映了人民在动荡时代的痛苦生活；表现了他们对不同统治人物的爱憎取舍和反对战争分裂、要求和平统一的愿望。拥刘反曹是作品总的倾向。它与封建正统思想虽有联系，但主要是反映了封建时代人民对仁君贤相的渴望；同时又在特定的历史条件下，一定程度上体现了人民要求统一和摆脱民族压迫的愿望。
　　《三国演义》通过一系列正面和反面的人物形象，表现作者的爱憎，反映他对现实的不满和对理想的追求。
　　诸葛亮是贯串全书的中心人物，是古代人民智慧和忠贞的化身。他远大的政治抱负、英明的政治见解和忠贞不渝的赤忱，特别是他绝世的才能和智慧，贯串着他一生的行动，构成了这一封建时代杰出的军事和政治家的光辉形象。作品对他神奇夸大的描写，大都有其合理的内核。曹操是具有无穷贪欲和权势欲的封建统治阶级阴谋家、野心家的不朽艺术典型，是我国文学中剝削阶级性格表现得最成功的艺术形象。自私、阴险、残暴和有权谋、多机变，构成了他作为奸雄的性格特征。宁教我负天下人，休教天下人负我是他行动的指南，又是对整个剥削阶级利己主义人生哲学最本质的刻画。刘备是封建时代贤明政治领袖的形象。他有上报国家，下安黎庶的决心和唯贤唯德，可以服人的信心。作为开国君主，他最大的长处是善于发现和使用人材。爱护人民，知人善任而尊重义气。但人物性格前后有不甚一致的地方，给人以不够真实的感觉。关羽是作者最理想的英雄，，也是历来人民所喜爱的艺术形象。他的英雄性格表现在对结义的忠诚、与恶势力的斗争、骁勇善战与无畏的精神。在他身上集中地体现了《三国演义》中义的严重局限性。这种义建立在个人恩怨基础上的，是私有制在人们观念形态中的反映，它虽有积极的一面，但由于它缺乏明确的阶段界线，因而容易为统治阶级所利用。关羽的骄傲自大、刚愎自用，不仅破坏了联吴抗曹的国策；而且也带来了自身的悲惨结局。张飞是直爽鹵莽的英雄形象。他的疾恶如仇、勇猛无比以及心直口快的处世接物态度和粗中有细的表现，给人以十分深刻的印象。他的急躁粗暴给自身带来了严重后果。作品思想内容上的缺点表现在对黄巾起义的否定态度；封建正统、宿命论的观点和因果报应思想；过分夸大上层少数英雄人物的作用。
　　四，三国演义的艺术成就
　　《三国演义》基本上采用现实主义的创作方法，描绘了三国时代众多的历史人物和复杂纷纭的历史事件。但在部分情节和人物的描绘中，如诸葛亮的料事如神，关羽斩华雄和刮骨疗毒，张飞喝退百万曹军，赵云孤身入曹军纵横驰骋等，又照跃着理想的光茫，充满英雄传奇色彩，体现了现实主义和浪漫主义的结合。
　　《三国演义》善于通过曲折的情节，成功地表现了封建社会中各种各样的矛盾和斗争及相互之间的内在联系，赤壁之战在这方面表现尤为精彩。它通过山里套山、戏中有戏的手法，出色地表现了孙权、刘备与曹操之间，孙权与刘备之间，以及孙权内部种种错综复杂的矛盾。
　　描写战争为《三国演义》的独特成就。它不仅善于正面地描画它的宏伟和紧张的局面；而且善于从侧面反映它的种种变化，笔端带有感情。作品在描写战争时是以人物为中心，着重描写双方的战略战术、形势的对比和地位的转化，从而使战争显示了千变万化，大小战役各具特色。在具体描写复杂纷繁的战争时又采用了实写、虚写和补叙、插叙等手法，因而重点突出，而又脉络分明，波澜起伏。
　　《三国演义》在激烈的政治、军事斗争中，塑造了一系列鲜明生动的人物形象，构成了一幅绚丽的历史画卷。作者善于运用夸张、对比、烘托的手法，在各种复杂的矛盾斗争中展示人物性格和抓住富有特征性的细节来刻划人物。它标志着我国古典小说人物塑造上所取得的新成就。
　　艺术结构上的宏伟、严宻和精巧，能抓住主要矛盾，井然有序地展开情节，显示了作者高度的组织、剪裁的能力。
　　《三国演义》吸收并融会了史传文学语言的成就，并适当地加以通俗化，很好地服务于它所描写的历史内容。作品语言具有简洁、明快和生动的特色。人物性格缺少发展是《三国演义》艺术上的一个缺点。
　　五，三国演义的影响
　　《三国演义》的出现，标志着历史小说的成熟阶段。在它以后，演义小说的大量兴起，三国剧及曲艺中三国节目的更多出现，都说明了它的影响很大。《三国演义》对人民起了巨大的教育作用，它把历史知识，政治、军事的斗争经验通俗地传播给广大群众。作品里的忠义思想，在封建时代产生了广泛影响。这种思想所反映的积极一面，是符合人民要求的，因而得到人民欢迎，并作为仿效的榜样。但其中所包含的忠君思想和报恩观念，则为封建统治者所利用，以达到巩固其统治的目的。
　　我想说，你看不下去跟名著有什么关系呢？你说很多人究竟是多少人？如果说一百人有一个人看不下去，正常，不必大惊小怪，分析如下：
　　一、《三国演义》等名著早已被世人定论，不是你等看不下去就说它们不是名著。
　　这些名著自问世一来，得到无数人好评，如同今天作品在网上阅读量和转发量及点赞的人非常多，早已超过世界最红的网红。自古至今，历朝历代，上至天子，下至黎民，绝大多数人都说好，并且被各个社会时期用不同的表现方式向世人再次演绎它们的精彩，有评书、有快板，有戏剧、有歌舞，有影视、有理论研究，有读者批注，有作者引用，甚至是普通老百姓茶余饭后的谈资，有些名著被翻译成不同语言向世界传播，它们是中华民族无比宝贵的精神财富，如同其它国家的名著被其它国家加以珍藏一样。怎么今天到了提问者这里，因为看不下去，就否定它们不是名著呢？小草挡不住太阳的光芒，真理不是你想歪曲就歪曲的。
　　二、对名著真看不下去，说明你的思想和知识已落后来何等地步。
　　关于名著，后人也有很多剖析，已从古文改编为白话文，何来有看不懂之说呢？即使有些用词不明白，也可以借助查阅工具作进一步了解。如果是文化知识不够用，也可以通过影视、评书等渠道去学习欣赏它，对这些你视而不见，不学习，不努力，不作为，不去了解它，以无知装有知，不过是掩耳盗铃罢了，又有什么资格对名著说三道四呢？
　　三、所谓的看不下去又是指什么呢？没有明说，我想不过是一些男女苟且之事让人看不下去。
　　《三国演义》里有什么看不下去的？可以说，没有哪一句话说得你看不下去，即使董卓戏刁婵，也没有写什么肉麻的语言文字，让人看不下去，真是无稽之谈啊！
　　一般名著作者是古代人，他们思想受当时社会思想影响，写作都比较保守，再说正版的文学作品都要经过官方审核检阅，才可以在社会上被印刷传播，而官方更不提倡淫乱文字流传，包括现在都是如此。何来有看不去下之说呢？被称为中国古代第一淫书的《金瓶梅》在当时就是禁书，只因作者写作水平相当高，该作品有很高的文学价值，所以在近代才重见天日，即使这样，我们见到的市面文本也是经过了官方对一些所谓看不下去的部分进行删减的。
　　对于男女之事的尺度其实并没有一个统一标准，现在不少影视作品里就有男女耳鬓厮磨之事，西方作品更胜一筹，比如在全世界曾热播的《泰坦尼克号》，这么优秀的作品就有男女之事，其中女主角甚至全身裸体。再看看以前曾让男女老少一边看一边啼哭抹泪的台湾电影《妈妈再爱我一次》，其镜头也有男女房事，难道说，这也让你看不下去了？那么就请你不要看了，躲在一边去。
　　四、如果名著里的内容让你看不下去，那就是你的问题了，与名著无关。
　　就拿《三国演义》来说吧，那么多精彩的故事情节你都看不下去，怪谁呢？三英战吕布、三顾茅庐、过五关斩六将、舌战群儒、草船借箭、七擒孟获、赔了夫人又折兵、败走麦城、骂死王朗、空城计，等等，这些你都看不下去，请问还有什么是你看得下去的作品呢？
　　好了，说得已够多了，我想就此收尾吧！
　　近二千年时旳三国历史，写成的通俗小说看不下去了？恐怕文言文史书《三国志》，也未必能看的懂。因为只有高级知识分子和那些满腹经纶的儒者，才能读得懂的史书。
　　《三国演义》是一本断代旳历史小说。它几乎连半文盲，借助字曲也能看完的最通俗的小说。靠说评书谋生的，那个不会说？就连外国都有多种语言的翻译本。
　　小时侯看《红灯记》日本鬼子鸠山，劝降李玉和说对酒当歌，人生几何觉得日本鬼子咋这么有才！问老师才知是《三国演义》小说书里，曹操的诗歌。因此，借了书读入迷了。半生岁月，嘴上不知说了多少回何以解忧，惟有杜康，半醉半醒旳话了！
　　首先指出，题主所说的有很多人对巜三国演义》等名著看不下去的说法并不正确！真正的读书人哪有不喜欢看四大名著的？
　　，所谓的四大名著并非官方所定，实乃约定俗成。原来还有巜封神演义》《东周列国志》《儒林外史》《聊斋志异》《三言二拍》（冯梦龙凌濛初著），这五本也在名著之中，后来都减掉了只剩现在的三国，红楼，水浒，西游这四部。
　　俗话说，读书破万卷，下笔如有神！据我所知，凡真正的读书好学者没有不爱看书的特别是四大名著！过去四大才子书首推《三国演义》，红学研究成立后，不少人认为红楼梦写的好。其实专论政治意义，1西游2三国3水浒4红楼。若论写作艺术是1红楼2三国3水浒4西游。
　　罗贯中根据《三国志》等史书所写的《三国志通俗演义》原本有不少瑕疵，后经毛宗岗父子评注后，把杨慎的《临江仙》冠于卷首，重新整理章节回目，是非常吸引读者的！每章节皆用对仗句！章回结束时也用对仗句（方见东吴敌北魏，又看西蜀战南蛮。欲知后事且听下回）很精彩！
　　实践证明，有人说不爱读书者不是好学子，这话有一定的道理！不是名著不好，是你心不在肝！
　　谢邀！你这个问题里提到了两个关键字，名著和人，这两个概念如果解释不清楚，那么你是找不到答案的，下面我就来分析一下，希望可以给你帮助。书籍的分类，你得懂
　　在我们这个时代，书分为纸质版和电子版的，因为互联网技术的应用，书籍的电子化已经成为了流行，我本人也很喜欢看电子书，因为便携，这也得益于智能手机的普及。
　　相对于纸质书来说，那是一种从古至今沿袭下来的读书习惯，虽然电子书很多，但是读纸质书还是有一种原始的仪式感和书香的味道，所以很多人尤其是上了岁数的人，多年的读书习惯还是觉得纸质书有味道。
　　如今的社会，你会发现书店的书很多，但是有营养的书却凤毛麟角，大多数的书籍都是人云亦云，所以才有了一种论断，一本书哪怕有一句话对你有帮助，那就是值得的，这实际上是一种悲哀，因为废话多，消耗的是读书的时间却得不到书籍的原始目的，汲取营养。
　　在专门的读书网站上会有两类书比较卖座，一是畅销书，二是经典图书，名著就属于后者。按照百度百科的解释，名著就是指具有较高艺术价值和知名度，且包含永恒主题和经典的人物形象，能够经过时间考验经久不衰，被广泛认识以及流传的文字作品。能给人们以警示和深远影响的著作，以及对世人生存环境的感悟。名著可以使人陶冶情操，在经典的名著里去探索、去挖掘那些潜在的文学风格。
　　从这个定义可以看出，名著是要经过历史和数代人的检验的，是经典中的经典。
　　再来说畅销书，畅销书（bestseller）一词最初起源于美国，高销量是它的主要衡量标准，但非唯一标准。在一个时间内，甚至是一个时代，具有一定影响力和销量的书就是畅销书，畅销书甚至也是网络渠道的一种营销手段。
　　所以说，畅销书有可能成为名著，但是他的时间还是不够久远。但是无用质疑，这两种书都是大家认可的，都十分具有代表性，能够给读者带来知识和人生感悟的。
　　但是读书，也是需要一定的门槛的，不是说认识汉字就可以读懂的。人，这里特指读者，也是要看水平的
　　读书的是人，每个人的文化素养和知识底蕴是不同的，那么对于书的判断就有一定的差别。所以说，并非是书本身出了问题，问题出在了人的身上。
　　名著的评判不是大家来做的，而是有文化底蕴的人来评判的，很多书看不懂是正常的，尤其是那些充满典故和历史知识的书籍，如果你没有相关的知识储备你根本就看不懂，难道要说书写得不好么？
　　读书也是分年龄层的，年轻人更喜欢快餐式读书，喜欢畅销书，很少去读经典名著，名著都很长，他们缺乏耐心去读那些大部头，而且时代相去甚远，他们对于名著的故事也不感兴趣，自然就读不是下去了，所以还是人的兴趣使然。
　　中老人，一般都有自己的兴趣点，他们会读一类书，也不是所有名著都是他们喜欢的，有些人喜欢读三国，也有人喜欢读红楼，各有所爱。就拿红楼来说，有些人看到了文学的诗词歌赋，有些人看了历史的兴衰，有些人看到了声色犬马人不同，对书的感受也不同。
　　名著的评判标准不是读者多少，而是他的文学和文化的价值，所以是否有读者不是主要衡量标准，相反，目前读者最多的是网络文学，但凡读过网文的人都知道，网文大多是为了流量不能说不好，但是其文学的价值的确浅薄，但是读者绝对是海量，但却不是名著。
　　至此，你也就该了解了，名著不以读者多少来改变它的价值，但是读者众多的书却未必名著。
　　我是麦初齐，专注写书评、影评，读过的书，看过的影视，不吐不快。
　　图片来源网络，侵权删
　　《三国演义》等被称为中国古典文学名著，它们是中国文学史上艺术水平很高、韵味深远的经典性文学作品，也是世界文学宝库中备受瞩目的文学瑰宝。中国古典文学名著包括诗歌、散文、小说、戏剧以及词、赋、曲、民间神话传说和传奇故事等。而《三国演义》，全名《三国志通俗演义》，与《西游记》《水浒传》《红楼梦》被称为中国古典小说的四大名著。此四部作品之所以称为名著，不是以是否让读者看得下去为标准来定义的，而是具有三方面的特点：
　　其一，它们代表着中国古典小说的最高艺术水平，其文学语言、整体构思、人物形象、故事情节和热度的艺术风格都达到了非常高的水准，对后来的小说影响很大，具有一定的文学范本的价值。
　　其二，它们包含着中国乃至全人类共同拥有的宝贵文化内涵和艺术韵味，在整个华人世界甚至世界文学界都有非常重要的文化影响，研读这四大名著，能感受到中国古典文学的审美韵味和文化信息，能从中接受到中国传统人文、社会、伦理、历史、地理、民俗、心理和处事策略等丰富的知识，它们表现传统文化知识宝库。
　　其三，它们当中，每一部都具有独特的、鲜明的文学艺术特色：
　　比如，《三国演义》是历史演义小说的经典之作，是历史小说的典范性作品，达到了以小说形式来描述历史的非常高的艺术成就。
　　罗贯中画像
　　再如，《西游记》是中国古典小说中神魔小说最优秀的作品，也是一部规模宏伟、结构完整、用幻想形式来反映社会矛盾和社会、政治和宗教问题的文学巨著。它既浅出又深入，以神话故事来演绎和揭露社会问题，神奇的故事中包含有丰富的人生哲理。
　　亦如，《水浒传》又名《忠义水浒传》，它表现了农民起义从发生、发展到失败的全过程，融合侠义小说和政治小说为一体，把江湖好汉的侠义故事和讽刺社会的批判观念巧妙结合起来，达到了侠义小说现实主义艺术的最高峰。
　　还有，《红楼梦》章回体长篇小说与现实主义文学艺术紧密融合，书中以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉爱情悲剧为主线，着重描写荣、宁两府由盛到衰的过程，非常全面地描写封建社会末世的人性世态，特别是将爱情故事、家族兴衰、人生哲理和社会风情等非常巧妙地结合起来，成为一部百科全书式的文学艺术作品，成了中国文学艺术的巅峰之作。它的文学语言、哲理主题、人情世故和爱情故事等，成了古典学说中的经典范本，是十分耐读的艺术经典。对这些文学名著，之所以认为看不下去，有几个原因：
　　一是因为这些名著内容非常丰富，艺术手法多样而富有魅力，结构比较复杂，人物形象众多，以及文学语言的表达富有特色等，因而，读者一下子对它们的把握有一定的难度，所以，对其丰富、复杂和深妙一时不太容易了解和感受清楚，所以，感到不易读，而一旦读进去了，便会感到魅力非凡，奇妙无比。
　　二是现代读者比较习惯于阅读短（篇幅短）、平（浅显易读）、快（故事情节发展节奏较快）的作品，而对于结构宏大、内容丰富、人物关系复杂和艺术手法丰富的作品感到没有时间和耐心去阅读，因而，不想继续读下去。因为现在是读图时代，喜欢图片化的而非大篇幅的文字作品；喜欢动态性、形象性的如短视频等，而不喜欢长长的古典小说；喜欢微表达的，如短信、微信、抖音、微头条等，而不喜欢长篇大论的古典小说。
　　三是古典小说比较是古典的，所描绘的时代主题、故事情节、人物形象等是古人的故事，与当今时代毕竟是有明显区别的，在时代精神、语言风格和风情时尚等方面有所不同，古雅味较足，有文化方面的时代差异性，所以，当代年轻人阅读古典名著有时会感到看不下去，这与时代差别是有关系的。只要是有感受古典文化和古典名著的兴趣，还是能读下去的，越读会感到越有趣，毕竟古典名著是有很大魅力的。下面，以《三国志演义》为例，说明古典名著还是很有魅力的，是文学瑰宝，是很值得再三品味的。
　　《三国演义》是元末明初小说家罗贯中根据陈寿《三国志》和裴松之注解以及民间关于三国的故事和传说经过艺术加工创作而成的长篇章回体历史演义小说。《三国志演义》成书后有多种版本流传于世，如嘉靖壬午本等。到了明末清初，毛宗岗对《三国志演义》整理回目、修正文辞、改换诗文，使该版本成为诸多版本中水平最高、流传最广的一种版本。
　　桃园三结义
　　《三国演义》的故事可大致分为黄巾起义、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分，该小说描写了从东汉末年到西晋初年的近百年的历史过程，表现其中的风云故事；该小说以描写战争角逐、政治较量以及外交斗争为主要内容，诉说了一段战乱期间的惊险故事，其所反映的内容是：东汉末年的群雄割据、混战以及魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，三国归晋。《三国演义》是中国文学史上第一部章回小说，也是历史演义小说的开山之作，也是第一部文人长篇小说。《三国演义》以文人的角度来描写政治历史，描写战争故事，所以，在明清时，它曾被认为是第一才子书。
　　《三国演义》在广阔的历史背景上，演绎了一幕幕波澜起伏、气势磅礴的战争大戏，小说描写了时代巨变中的一群叱咤风云的三国英雄人物的故事。成功刻画了近两百个生动的人物形象，其中诸葛亮、曹操、刘备、关羽、张飞、赵云、孙权、周瑜、陆逊、司马懿等人物形象脍炙人口，对后世产生了非常深远的影响。
　　《三国演义》代表着中国古代历史小说的最高成就。这部小说将历史事实和文学表现方法结合得非常好，有宏大的历史场景，又有细致入微的对于人物性格的描写；小说的表述形式浅显亲切，明快流畅，雅俗共赏；小说所使用的表现手法丰富多样，既有对比映衬，又能奇正结合；既波澜曲折，又多彩多姿；小说结构宏伟，把百年左右时间的错综复杂的事件和数百个人物形象组织得完整严密，叙述得有条不紊，很有立体感；在叙述顺序上，小说主次分明，前后呼应，环环紧扣，引人入胜。《三国演义》承继话本小说的优点，开启明清小说的辉煌，是非常杰出的历史小说。
　　《三国演义》包含着丰富的文化和谋略思想，就其丰富性、深刻性和影响的广泛性来说，它与中国古代的其它谋略著作相比，是毫不逊色的。它以历史小说的形式来表现深刻的智谋思想。《三国演义》不仅被国内很多读者作为谋略典籍来读，而且，就连日本、韩国等不少的学者和企业家，也都把它当成是谋略书来看待，他们从中学习奇妙的管理谋略。《三国演义》虽是一部历史小说，其实，更是一部谋略小说，在民间，对谋略文化的传播有着广泛的影响。成千上万的读者从《三国演义》的故事里学习谋略智慧，《三国演义》所讲的斗智斗谋的故事，很多是家喻户晓的。
　　刘备与诸葛亮（剧照）
　　《三国演义》是一部非常精彩的战争小说。比如，对于赤壁之战的描写十分细致，而且很有立体感。作者对战前的准备，战时的激烈争斗，战后所延续的各方面角逐等，都作了详细的描绘。战前有围绕战争在政治、军事和外交的较量，参战各方在战争中的斗智斗勇，战争中地理气候条件的利用，后勤钱粮的保障，将领的选拔和任用，以及诈降、反间、劝降、策反等等计谋的运用等，都写得很精彩。而是对于战争的谋划，对于双方统帅的分析，对于战争趋势的预测等，都表现得非常到位。
　　赤壁大战剧照
　　更值得注意的是，《三国演义》对战争的描写所侧重的并非是于武力的较量，而是重在描绘指挥员的军事谋略和智谋较量。在该小说中，体现了对战争谋略的运用，军事策略的实施，情报工作的运用，战术策略的使用，交战前庙算等，交战后的善后管理等，在军事韬略方面，该小说是耐人寻味的。
　　《三国演义》不仅形象生动地通过历史故事来展示谋略思想，而且还将谋略思想放在文化背景中进行阐述，很有效地突出了谋略的文化意韵。比如，小说巧妙地利用天时地利人和古典文化观念，借用于表述魏、吴、蜀三国的基本态势，述说了曹操占天时，孙权占地利，刘备占人的基本状况。
　　在三国领头人中，刘备的人缘极好，他以大汉皇叔的名分，带着仁爱的名声，礼贤下士，笼络人才，吸引了一大批武将文臣。比如，在武将方面，刘备得到当时的顶尖武勇人才，有了五虎上将，除了桃园三结义的关羽、张飞两位义弟之外，刘备还得到了忠勇无比、处事稳妥的名将赵云，得到了万夫莫敌的飞将军锦马超，得到了勇毅冠三军的老将黄忠；在文臣方面，刘备兼得了卧龙诸葛亮和凤雏庞统，本来得一人便能得天下，而刘备将两人都收入他的阵营中。此外，徐庶虽身在曹营，但心仍是向着刘备阵营的，所以有徐庶进曹营，一言不发的说法；还有，陶谦三让徐州，想让刘邦主政徐州；荆州牧刘表病危时也想将荆州托让给刘备等等，都表明刘邦占尽了人和优势。
　　与刘备相比，东吴孙权承接父兄基业，占据江东六郡八十一州，而且有长江天险作屏障，进可攻，退可守，特别是江东乃富饶之地，钱粮充足，孙权确实是占了地利优势。
　　曹操虽在地利方面不如孙权，在人缘方面比刘备也略差一些，但是，曹操当时的行动是很符合天时的，汉末三国初，天下呈纷争之势，群雄并起，处于合久必分时期，曹操顺应大趋势，以其一代枭雄的气势，坚持宁教我负天下人，不教天下人负我的处事原则，实行开放性的人才政策，挟天子以令诸侯，占据着替天子行令的优势，曹操缺是是占了天时优势。
　　曹操（剧照）
　　后来，纷争的最终结果是三国归晋，占天时的曹氏集团最终取得了胜利，这算是顺天时了。可是，《三国演义》作者明显有传统儒家的立场，他是拥刘反曹的，这反映了当时文人学士的坚持儒家仁政学说的思想倾向。也就是说，在当时的传统知识分子看来，刘备代表着是王道的正统，所施的是仁政，而曹操施行的是暴政，曹操试图篡权，是该受到谴责的。
　　而且，《三国演义》拥刘反曹的立场还反应在小说篇幅比重上，《三国演义》描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史，而在对魏、蜀、吴三国态度上，作者明显反应了当时文人尊刘反曹鄙吴的主要倾向，并表现出明显的拥刘反曹的态度，小说以刘备集团作为描写的中心，隐含着当时民间对汉朝复兴的希望，也表现出皇室正统的思想，尽管当时这种思想倾向已不适时宜。小说前面用了三十三回写了从桃园结义到曹操统一北方的二十四年，其中，有七十一回半写了刘备从三顾茅庐到诸葛亮死于五丈原的二十七年，而以后的四十六年只用了十五回半就草草收场了。显而易见，对刘备集团的描写是作者最重视的部分，也是小说的主要内容，而对其他的，却没有那么重视，作者明显的是尊刘反曹。
　　周瑜与小乔（剧照）
　　《三国演义》这一章回小说在民间影响非常广泛，该小说中故事的代代流传，甚至还形成了很多的名词、成语、故事等，在民间，可谓是家喻户晓谈三国。许多富有智慧的计谋故事或成语传说在大众中广泛传播。例如：诸葛亮的空城计，王允的美人计，周瑜设计的反间计，黄盖的苦肉计等，皆已成了民间常用的计策；而草船借箭（诸葛亮）、望梅止渴（曹操）、锦囊妙计（诸葛亮）、乐不思蜀（刘禅）、言过其实（马谡）、三马同槽（曹操）等等，也常被传播；至于挟天子以令诸侯生子当如孙仲谋万事俱备，只欠东风赔了夫人又折兵温酒斩华雄千里走单骑庞统献连环等故事，更是家喻户晓。《三国演义》将智谋思想和文化故事送到了市井、坊间，传播到广泛大众之中，其影响之深远，普及之广泛，意味之深厚，是别的小说所无法比拟的。
　　如果有了对《三国演义》这一名著有了兴趣，必定是不会感到看不下去的！
　　之所以为名著，是因为其价值，可读性，文学性，艺术性决定的。《三国演义》之所以叫名著，个人认为有以下几点
　　一、书中所叙的道德标准与儒家文化一致，特别是忠义思想。一直以来，皇家都希望老百姓忠，官员死忠，从而让《三国演义》得不同朝代的认可和大力宣传。
　　二、书中对英雄的描写非常深刻鲜明，《三国演义》中人物重多，但每个人的性格都很鲜明，这对于读者而言，是非常具有可读性。对于艺术而言，具有很强的研究价值。
　　三、《三国演义》对人生哲学，对处世哲学，对权谋，都进行了很深刻的禅述，不同的文化层次，不同的阶层，都可以从中学到其所对应的人生思考、处世反思和谋划思维。从而造成其价值具有大众的普遍性。
　　我觉得原因有以下四点，我用通俗的话来谈一谈。第一，名著有一定的欣赏门槛，换句话说，不是谁都能看懂的
　　这一点不难理解，《三国演义》等古典名著，无论从艺术性、文学性还是语言上，都有其独特的成就，而且字句之间，文章结构，是经过细致推敲的，也就是说，需要费点力气才能看懂一些精彩的伏笔或者增加内容韵味的诗词韵语等，这就要求，读者必须有一定的鉴赏力。
　　以《红楼梦》为例，随便说一个。《红楼梦》中有很多有韵味的诗词曲赋，这些都是曹雪芹妙手天成的绝佳诗词，而且妙在每个人的诗词文章，都有其各自的特性，虽然都是作者写的，但黛玉的诗有黛玉的性格，宝钗的诗有宝钗的韵味，湘云的诗又有湘云的个性。
　　倘若一个人连最基本的诗词鉴赏素养都没有，又怎么会觉得《红楼梦》中的诗词那么应景呢？比如，一个人只能看懂去你奶奶的之类的骂人话，又怎么能欣赏到眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄这样讽刺的妙处？
　　这也是为什么有些人看名著津津有味，有些人却昏昏欲睡的重要原因之一。
　　当然，鉴赏力是可以提高的，随着年龄、阅历、受教育程度的提高，对文章或者作品的鉴赏能力，自然就会提高，只不过有些提高的多些，有些还是原地踏步，因此造成了对名著阅读态度的不同。
　　此其一，我认为也是最重要的原因之一。第二，快餐式时代，让很多人习惯了短视频等更容易刺激感官的影响类阅读
　　人类对图片、视频等彩色事物更加敏感和易接受，所以看短视频、刷剧、图片等更加不费脑子，易于被人接受。视频比文字天然具有优势，但要知道，只去阅读影像资料，很难形成自己的思考逻辑，接受的信息量虽然更多，但也容易被带着走，镜头切换太快，来不及思考，新的信息又来了，这样如何能形成深入思考呢？
　　阅读名著的过程，其实可以类比文字和视频。举个极端例子，同样是小说，是阅读一本故事会或地摊小说来得容易，还是阅读像普鲁斯特的《追忆逝水年华》、乔伊斯的《尤利西斯》、伍尔夫的《到灯塔去》、福克纳的《喧哗与骚动》等意识流小说更容易？当然是前者，因为相比晦涩难懂的意识流小说，通俗小说自然显得不费脑子。
　　人只有有了一定的鉴赏力或深入思考的能力，才会对一些名著作品感冒，才能找到共鸣。第三，名著的标准，不是以很多人看得下去或看不下去为标准的
　　名著之所以是名著，并不是因为阅读的人多。地摊文学销量和阅读量一定比严肃文学要高，但几乎没有人会觉得地摊文学是名著，原因当然有很多，相信大家自己就能想出好几条。虽然马克思唯物主义观讲人民决定历史，但不是所有事情都是多数服从少数的。
　　当然，名著历经过时间的考验，本人就是人民群众的选择，只不过这个选择时间，很长而已。
　　另外，我要指出的一点是，名著作品的创作成本要比地摊或网络小说的成本高很多，无论是时间上还是思考上。所以名著的各项硬指标，如结构、语言、思想、韵味、创作手法、表达技巧都很硬。
　　比如，网络小说有人能做到日更数万字，这样的写作速度，即便是天才，也怕是不能写出精品吧？反观名著，从写作酝酿开始，到最后成稿，都是作者花费无数精力和时间，仔细推敲、细细琢磨的结果。
　　所以，我觉得一部作品想成为名著的前提条件，一定是创作者苦心孤诣，花费了心血造就的作品，但即便花费了心血，也不一定就能成为名著，这还要看作者的才力。像曹雪芹这种天才作者，尚需花费十载，更删数次，普通人就可想而知了。第四，因人而异，某类题材有些人就是不感兴趣
　　有些人，鉴赏力足够、也有深入思考的能力，但本身就是对某类题材不感兴趣，这样也造就了很多人看不下去某类名著。
　　当然，我个人觉得，阅读还是需要广泛且深入的，只执着于某类题材，容易变得偏激和狭隘。
　　以上四点的简单分析，是我对本题的回答，欢迎各位朋友合理交流，补充讨论。