古代女子难产昏厥，被误认为死亡入棺下葬，1999年开棺后景象凄惨

　　1999年，东北黑龙江的一座小村庄扎龙，意外发现一座沉眠了200多年的清朝古墓。
　　当专家们赶到现场，揭开棺盖见到墓主人的真容时，一个个面露惊骇之色！
　　只见棺椁里残留有一具干尸，面目狰狞，身体缩成了一团，身侧的棺材内壁上，充满着抓痕，而手部关节有着明显的骨折痕迹。
　　干尸的双腿高高撑起，抵向棺材盖。这些动作都在证明一件事：她想要从棺材内部＂破土而出＂！
　　一众专家看到这一幕，不禁倒吸了一口凉气，就在这个时候，有人在尸体一侧发现了一团圆形的黑色物体，宛如风干的肉球。这一神秘物质，最终被证明为胎盘！
　　专家因此作出推断：死者是一名女性，生前因难产而昏死过去，家人误以为她是＂真死＂，入棺下葬！
　　那么，专家的推论是否正确，考古现场还有哪些证据用以证明？而这座清朝古墓除此外，还有哪些考古发现？
　　考古现场
　　对于这些问题的答案，都要从古墓的发现讲起。 （一）古墓现世
　　1999年，黑龙江一个叫做扎龙的小村庄迎来了一个好消息：政府决定给这个地方修路了。
　　村民们急着见到新路畅通，就结伴前往郊外取修路需要的土来。
　　可是，取土的工程没开始多久，他们就挖到了一块青砖。
　　青砖是盖房子常用的材料，可活人的房子盖在地上，如今从地下挖出来的，自然只能是死人的房子，也就是——古墓。
　　事已至此，大部分村民是即好奇又害怕，而有些胆子大的人，居然没有停下挖掘。
　　一点点清理出了整面青砖墙壁，墙壁打通以后，映入众人眼睛的赫然是两口漆红描金的棺材。
　　红与金，这两种艳丽的色彩加在棺材上只让村民们心里打鼓。
　　不知谁说到：这不会就是那个流传已久，闹鬼的墓吧？
　　之所以说这座墓闹鬼，是因为扎龙当地有个诡异的传说：一个年轻人放牛回来，看到坟头上坐着一个女人在哭，可等他走近了，却发现那里什么也没有。
　　这传说还有一个更早的版本，说是盗墓贼想要下手时，突然听到墓室里传来女人的哭喊声，他们吓得什么也没敢撤出墓室。
　　可是，墓主人的冤魂却并没有放过他们，几个盗墓贼离开不久以后，一个个死于非命。
　　正因如此，扎龙当地的人都有些忌讳这个地方，如果不是为了修路，平时根本就没有人会来这儿。没想到，他们还是遇到了这么吓人的事。
　　挖到坟墓本就心神不安的众人，听到＂闹鬼＂这句话，大家纷纷收拾东西离开这里，把发生的事情告诉了村长。
　　村长见多识广，没像大家那样惊慌，他得知村民们不小心挖出墓葬以后，赶紧把这件事上报给了市里。
　　古墓中的陪葬品
　　不久以后，齐齐哈尔市的文物管理局就组织了一支队伍来到扎龙，探索这座古墓。
　　专家们来到扎龙镇以后，紧锣密鼓地开始工作。可一见到古墓，几个专家又都像被泼了一盆冷水一样沉默下来。
　　因为这座古墓也有不少盗墓贼光顾过的痕迹，想要找到什么有价值的线索可以说是难上加难。
　　考古现场
　　唯一让专家们感到欣慰的只有棺材尚且没有被翻动过的痕迹，也许，他们还能从墓主人身上找到一些线索。
　　从棺椁摆放的方式来看，这是一座夫妻合葬墓，而墓室里散落着康熙到乾隆年间的铜钱，则说明这是一座清代墓葬。
　　再仔细观察棺椁上的彩绘和雕刻，专家们推断，这是一座官员的墓葬。
　　确定了这些最基本的信息之后，就只剩下开棺了。
　　清代三品官员官服补子
　　考古专家们最先打开的是男主人的棺椁，其中的景象和专家们设想得相差无几。
　　棺中死者的面部皮肤已经风化，器官也已经腐烂，除了脊椎、头骨等较大的骨骼以外，其余的细碎骨骼也已经风化成了碎片和粉末。
　　不过，通过他身上衣服的颜色和图案可以看出，他生前是一个三品大员，而且担任过＂副都统＂一职，可谓是位高权重。
　　而且，男主人去世时已经年逾花甲，在当时算得上寿终正寝。
　　清代女性服饰
　　但是当旁边女主人的棺盖被揭开以后，专家们却一个个都露出了惊骇的表情。
　　因为这位大官的夫人，清代贵妇并没有像其他死者一样以一个安详的姿势稳稳躺在棺材里。
　　而是双腿蜷曲着，双手向上像是想要抓住些什么东西，左手和左脚的关节都有所损伤，眼睛瞪得巨大，大张着嘴巴。
　　即使已经变成了一具干尸，也能看出她曾经的痛苦与绝望。
　　而女尸身侧的一块灵牌证明了她的身份：诰封墨尔根觉罗妇之列棺。
　　按照当时的习惯，我们可以称她为：墨氏。
　　清代女性
　　（二）活着的墓主人
　　经历过最初的惊讶之后，众人很快发现墓主人双腿之间有一个黑色的凝结物，看起来不像是陪葬品的一部分，而更像是肉质物品。
　　经过化验，这竟然是一块外露的胎盘。
　　一般来说，墓主人在入葬之前会有人为她清洗身体，整理遗容，并且摆好姿势。
　　而墨氏这样的死状则说明，她是在生产后不久被埋葬的，且入土之时还活着。
　　根据已有的信息，专家们做出了一个推测：妇女生产时，如果胎盘留在子宫内，就很容易引起败血症、宫内感染以及大出血等并发症，导致产妇休克。
　　墨氏生出孩子之后，胎盘并没有顺利娩出，引发了严重的并发症，导致她休克不省人事。
　　因为清代医疗技术落后，稳婆和医生们都以为墨氏已经死去了，没有进一步检测她的生命体征，而是急匆匆地为她操办葬礼将她埋葬。
　　可能是起灵过程中的颠簸让她清醒，也可能是墨氏的体能在休息后慢慢恢复。
　　棺椁入土后不久，她从休克中醒了过来。迎接她的并不是熟悉的卧房，也不是丈夫亲人的脸，而是近在咫尺冰冷坚硬的棺盖。
　　棺材低矮，她甚至无法坐起身来，只能在狭小的空间里拼命挣扎，沉重的土层阻隔了她的哀嚎和呼喊，也阻隔了宝贵的空气。
　　她在黑暗狭小的棺材里娩出了胎盘，挣扎到最后一刻，抓挠着棺壁想要获取一丝丝氧气，甚至为此损伤了自己的手部关节，却仍旧避免不了最后痛苦无比的窒息。
　　而扎龙地区流传的＂闹鬼＂传说，可能是有人路过墨氏墓地时隐约听到她的哭喊声，最终以讹传讹变成了坟头有女鬼哭泣。
　　但这解释不了另一个问题：与她合葬的丈夫晚她三十余年下葬，却已经变成了一堆散碎的骨骼。
　　墨氏的尸体却保存完整，不合常理地变成了一具不腐的干尸。
　　当时齐齐哈尔市医院解剖实验室的主任刘一弘也说这事：＂非常蹊跷＂。
　　因为一般情况下，尸体成为干尸需要十分苛刻的条件，如果没有经过特殊的防腐处理，就需要气候十分干燥才行。
　　可从墨氏的死状可以看出，她的家人们给她下葬时十分匆忙，根本没有做防腐处理的时间。
　　而这座墓葬却位于湿地，土壤十分湿润，根本就没有变成干尸的条件。
　　难道，真的是她惨死后怨气久久不散，以至于两百年后向人们诉苦吗？
　　作为科学工作者的专家们，对此展开了新一阶段的调查。
　　很快，另一个不合常理的现象出现在人们的视野里，根据调查，墨氏死亡时应当只有二十多岁，却只剩下唯一一颗牙齿。
　　结合她的骨骼形态，考古专家们推断到：这位贵妇人可能常年体弱多病，以至于需要长期服药。
　　她所服用的药物很可能有轻微毒性，导致她一边用药维持着自己的生命，一边被药物的慢性毒损伤着身体，以至于牙齿早早脱落。
　　而她之所以难产，和长期体弱不无关系。除了让她牙齿脱落以外，这些药物还产生了更加不可思议的反应：防腐。
　　此外，因为她本身体弱，身材消瘦，体内脂肪本身就少，加之休克在棺材里醒来后没有吃一口东西，没有喝一滴水，体内的水分也被消耗到无可消耗的地步，以至于她的身体仿佛成了一颗干菜，自然难以腐烂。
　　除了这些因素以外，她的家人为墨氏修建了十分坚固的青砖墓穴，相对封闭的墓穴防止了外部水分的入侵，进一步防止了墨氏尸体的腐烂。
　　可悲的是，如果当时对女子的要求能宽松一些，让墨氏走出宅院，那么她或许可以锻炼自己的身体，不必依靠药物维生。
　　如果医生和稳婆有足够的能力帮她娩出胎盘；如果当时的医疗技术能辨别出她的生死。
　　或者至少她的家人们能不那么急着给她入殓甚至于稍等一等再埋葬她。
　　这个年轻的女人都能在人间安享几十年的人生，陪伴丈夫，奉养父母，养育儿女，度过属于清朝贵妇的一生，而不是在精心修建的坟墓里，看着冰冷的硬木棺盖慢慢窒息。
　　这个悲剧的发生，让人们扼腕叹息的同时，就不得不牵扯到丧葬文化中的一个重要传统---停灵！
　　清代女性照片
　　（三）停灵的意义
　　对民俗有所理解的人可能会听到过一个词：停灵。
　　以及另一种说法：死去的人要停灵七天，因为死者的灵魂会回来看一眼家人。
　　即使是因各种原因不得不匆匆下葬的人，也往往会尽可能停灵三天。
　　这种风俗除了给死者家属一些处理葬礼、让亲人们能和死者见上最后一面以外，也正是为了防止墨氏这样的悲剧发生。
　　而假死一事，在《史记·扁鹊仓公列传其后扁鹊过虢》讲得就是类似的事件。
　　扁鹊拜访虢国时，听说他们的太子死了，于是询问中庶子道：＂太子是怎么死的？＂
　　在听到虢国太子死于血气运行异常，突然昏厥而死以后。
　　很快就想到了太子并非真的死了，而是得了一种叫做＂尸蹶＂，也就是休克的病，是假死。
　　于是，扁鹊用辩证医学的原理说服了中庶子，通过给太子热敷、针灸以及内服汤药的方法让太子从休克中醒了过来，避免了一场悲剧。
　　扁鹊能救回虢国太子，除了他医术高明以外还有一个十分重要的要求：那就是虢国太子此时并未被下葬，否则就算他再怎么神医妙手也无济于事了。
　　无独有偶，《北梦琐言》中也记载了一件类似的事情，说是唐朝官员梁革医术高明，曾经给一个叫做莲子的婢女看病，说她身体健康。
　　可莲子嫁人后不到一年突然死去了，梁革正好碰到了她的灵车，赶紧拦下灵车，找到莲子的丈夫说她还没有死。
　　果然，在针灸、热敷、服药等一系列动作后，莲子重新苏醒了过来。
　　北梦琐言
　　可见假死在古人看来虽然罕见，但并非不可理解。在没有精密设备确定死者到底是昏厥休克还是真的已经西去的情况下，停灵三到七天就成了最稳妥的办法。
　　好在，如今医疗技术已经有了巨大的发展，即使不能起死回生也已经能避免墨氏这样惨烈的悲剧。
　　而妇产科技术的发展，各类辅助生产的手段除了降低了产妇和新生儿的死亡率以外，也减轻了产妇的痛苦。
　　而社会意识的发展也让女人不必被困死在一方宅院里，让她们不必作为生儿育女的器官活着，有了更多的可能。
　　编辑：林凌