贵州背尸人以背尸背棺材为生，徒手攀爬悬崖，峭壁上堆满了棺材

　　距今5000多年前的涿鹿，爆发了一场对后世影响深远的大战。
　　黄帝部落与炎帝部落携手作战，一举将九黎族酋长蚩尤大败于此，胜者称王败者为寇，自此中原地区尽归炎黄所有，中国也由野蛮氏族社会完成了向文明时代的重要转变。
　　而失去了首领的九黎族人则纷纷溃逃，其中一只部族一路往西南行进，途径格凸河，看到这里山清水秀，物丰土肥，便就此定居下来。
　　但族人们时刻不忘自己原本的故乡，为了有朝一日能够重回故土，族人们将回家的路线图用针线绣成了女孩的长裙，用这样的方式保存秘密。
　　日复一日，当年背井离乡的人逃不过生老病死，于是族人们将他们的尸首放入棺材，又在格凸河四周的山崖上寻觅、凿刻洞穴，他们历经千辛万苦将尸体存放在高山深处，为的就是躲避炎黄部落的搜寻，期待着能够带死去的族人回家，落土为安。
　　这就是世代流传于格凸河苗族部落的故事，也是背尸人的起源，故事是真是伪？背尸人究竟是通过什么方式将棺材运送到陡峭崖壁之上的呢？没落的传承峭壁上的亡者
　　位于贵州省的格凸河风景秀丽，是举国闻名的旅游胜地。
　　外地游客到了格凸河，都要去参观一个著名的景点悬棺。
　　乘着小舟溯流而上，在河流两岸的悬崖中部，密密麻麻的棺木深深地嵌刻在石壁上，只露出棺椁的一端，经受漫长时光的风吹日晒，仿佛已经和沉默的山脉融为一体。
　　这上百具悬棺就源自于当地苗族人民特有的丧葬文化，棺木距离河面高达数百米，根据当地苗寨的族老说法，曾经还有更多，因为一场洪水冲刷，现在也只有部分保存完好。
　　现在我们不采用这种方式了，族老介绍说，以前耕地珍贵，就用这种方式。
　　在当地有一个名为脚杆寨的村落，用苗语念出来是不这吾，意思就是要回家，这也为故老相传的故事增添了一丝有利的佐证。
　　故事都是老人讲的，没有什么文字留下来。
　　当地人认为这种悬棺葬有三大好处，其一可以在盗墓横行的时代中保护先人尸身不受侵扰；其二放置在石窟中，可以防止野兽的破坏；其三，土地珍贵，世代埋葬必定会形成一个大型墓葬群落，耕地面积将会缩减，采用悬棺葬的方式，即可最大限度地保存土地的完整性。
　　历史和现实的融合促进了这一独特丧葬文化的诞生，也由此催生出了一个特殊的职业背尸人。
　　在当地，背尸是一种神秘而特殊的职业，其传承需要满足各种严苛的条件。
　　背尸人不仅仅要面临湿润水汽下徒手攀登湿滑岩壁的困难，还要通过繁琐的丧葬仪式才能够让死者真正安息，在苗族习俗中，这独特的丧葬仪式可以引领死者前往祖先之地，而这个仪式要持续三天三夜。
　　黄宝和罗登萍就是背尸人罗开科的两名弟子，继承了他的衣钵，几十年如一日地承担着背尸的工作。
　　我天生的小儿麻痹，十几岁的时候去拜师，罗大师根本不想收我。
　　大弟子黄宝现在走路还是一跛一拐，但这丝毫不影响他穿梭于悬崖之间的速度。
　　黄宝的双手又厚又大，手指关节呈现出自然的弯曲形态，双手遍布老茧和割裂的伤口，他的手臂稍稍用力就肌肉虬起，这也是支撑他往复于悬崖的重要工具。
　　罗登萍则是罗开科的女儿，最初，罗开科根本不想把这份技艺传给女儿，因为他觉得，家里世世代代都是传男不传女，不能在自己这里坏了规矩。
　　但他的孩子里，只有这个女儿自小就对父亲的工作极为感兴趣，罗开科为了不让传承断绝，只好带着女儿去尝试一下，没想到罗登萍在这方面具有极高的天赋，罗开科感慨这是天意，收下了这个特殊的女弟子。
　　王凤忠、周小国、罗登萍、黄宝这就是贵州格凸河流域背尸人的最后四位传承者。神秘仪式中的双重身份
　　在古老的传说中，九黎族的战败主要是由于当时勇士们的战马速度慢，这才延误了战机，这种惋惜之情也在丧葬文化中得到了体现，凡是苗人去世，都要以马殉葬。
　　从前都是真马，且要选择雄壮的马匹，同时还要准备配套的鞍辔、刀箭、斗笠，苗人用这样的方式表现自己对于勇士的期盼，希望他们能够在阴间继续奋战，夺回失去的土地。
　　现代社会虽然也保留了这个习俗，但一般都以纸马或其他象征物品代替，至今未曾断绝。
　　作为连接生与死的背尸人，不同于习俗的传承，这种伴随着巨大风险的仪式面临着断绝的危险。
　　背尸人的工作从夜晚开始。
　　家里有人去世了，如果要用悬棺葬的方式，去世的当天晚上，死者家人就要来拜访我们了。
　　接下这份工作的背尸人首先会跟随这家人一起进入格凸河的深处，寻找死者的落身之所。
　　当地人一般采用三种方式，第一种，选好的石壁上面，请背尸人上去安几棵木桩，死者的棺木就架在上面，这种石壁一般都是凹进去的，防止棺材被水浸泡，惊扰了死者的安眠。
　　但也有一个问题就是保存周期短，经受风吹日晒的木材会因为各种情况而开裂，往往会产生这样的情况：
　　几十年后，后人前来祭祀，发现木桩耸立在原地，而先人的棺椁早已掉了底，先人的尸身也葬身于滚滚河水中，杳无踪迹。
　　第二种，选择天然溶洞下葬，这是对于背尸人而言最简单的一种方式，但是一般只有穷人才会这样做。
　　究其原因，还是因为天然溶洞或者石窟面积普遍偏大，可以放下好几具棺椁，相当于拼房居住，好几家人的祖先挤在一起，祭祀也会产生极大的不便。
　　第三种，凿刻洞窟，这种方式主要是富人使用，保证一棺一窟，其中一头放置在其中，也起到了良好的保存作用。
　　背尸人会根据死者家中的实际经济情况，请他们选择适合自己的丧葬方式，一切敲定以后，第二步就是选择棺材的款式。
　　在当地，棺材上都涂漆以抵御湿气侵袭，选定好死者的棺材后，背尸人会将这个成品拆成木板的形状，到了这一步，一切准备工作就完成了。
　　背尸人正式开始举行丧葬仪式，一定是在天光未亮的清晨。
　　在氤氲的水汽中，沿着河流前行到指定地点，这一路，死者都被安放在背尸人的背上，随他来到自己的沉睡之地。
　　到了地方，背尸人就要把尸体先妥帖地放置在一个地方，将棺材的板子全都用绳子绑在自己的背上，一块接一块，通过攀登的方式运送到上面。
　　自古传承的背尸人没有任何攀登的防护用具，只有灵活的双手和强壮的手臂，他们每个人都接受过专业的训练，至少十年才能出师，也因此锻炼出了一身灵巧的本领。
　　攀登每个岩壁，背尸人都有自己的一套路线图，黄宝介绍说，自己只要看一眼，就知道应该怎么走才能到指定的位置上，这也是背尸人日积月累的工作本能。
　　我们要上去，身法可能一步就要换一个，都是根据地形判断的，师傅教过我们，只要出汗了，就不能继续，这都是很实用的方法。
　　穿梭于数百米的高度上，背尸人将棺材运送到洞窟，重复五六次才能原样复原，接下来就要将死者也带上去。
　　第一次做活的时候心里发毛得很。
　　罗登萍回忆起自己第一次背尸也是心有余悸，虽然现在早已适应，但当时的恐惧感还是让她记忆犹新，死人的脸就贴在你背上，你往上走，他也要跟着一晃一晃山谷里的风声有时候很渗人，就像人在你背后轻轻说话一样。
　　好不容易把尸体也带到了洞窟里面，现在背尸人的工作只完成了一半，接下来，他们将尸体放到准备好的棺材里面，顺利的切换成了另一个身份东郎，在当地，也被称为墨功法师。
　　背尸人从自己的包裹里面取出了一瓶白酒，一个碗、一把威风凛凛的大砍刀。
　　白酒被倒在碗里，用以安抚死者的灵魂，这是背尸人的祭品。
　　大砍刀被牢牢地握在手中，每个背尸派系都有着不同的传承，罗开科这一脉传承的，是一个斩字。
　　背尸人握着刀，原地转了三圈，用刀尖在地面刻出硕大的斩字，寓意着将自己和死者的世界完全割裂，也是为了接下来的吟唱仪式做足准备，彰显自己的身份。
　　在这个过程中，悬崖下的死者亲人已经离开了，背尸人孤零零地在数百米高度上开始吟唱古老的苗族语言。
　　这是一种背尸人世代传承的古苗语，专门用于丧葬仪式中，现在苗寨的族老们都讲不出如此古朴纯真的苗语。
　　吟唱的内容源自于死者的一生，根据亲友们的相关介绍，背尸人会从他的出生一路唱到他的死亡，在苗族习俗中，这是一种可以牵引死者进入祖先之地的特殊仪式，没有歌声的指引，死者是找不到路的。
　　这个吟唱的过程，墨功法师要持续整整三天三夜，其中不可以中断，不可以休息，防止死者迷失在亡界。
　　饿了也没有办法，就喝几口酒吧，但是不能违背，不然就是对死者不敬。
　　三个日夜和死人在一起，背尸人的胆量远非常人可比，仪式结束以后，他们才能够回到自己的家中，往往已经非常的疲惫。
　　这也是格凸河上悬棺的来历，传承到现在，背尸人只有四位师兄妹，而东郎也只有黄宝一人可以担任。
　　传承与现代的碰撞无人见证的未来
　　在没有工作的时候，得益于这份技巧，背尸人也会频繁外出CIA站在悬崖上的珍贵药草、燕窝等补贴家用。
　　现代的背尸人已经很少接到这种委托了，随着国家大力推行火葬，越来越多的苗人选择了更加简便的丧葬方式，背尸人的传承更加没落。
　　他们找到了新的出路表演。
　　2001年开始，格凸河风景区的美丽与神秘吸引了大批中外游客前来参观，而背尸人攀岩也成了格凸河风景区的一大特色，在旅游旺季，师兄妹四人都会通过现场表演的方式，为大家重现背尸途中的艰难坎坷。
　　表演地点是溶洞众多的燕子洞，这里悬崖陡峭，攀登条件极其恶劣，也是众多攀岩发烧友的折戟之地。
　　背尸人的祭奠仪式是不能够随便演出的，并且很多细节也不能向世人展示，这是行业的机密所在，也是背尸人一脉的核心技巧。
　　一旦确定了表演的时间，黄宝就会带着师弟师妹以吟诵古歌的方式向祖先请愿，一切顺利的话，当天一早，他们就会穿着祭祀的礼服，乘坐小船前往燕子洞。
　　到了表演的时间，黄宝和师弟妹要在溶洞下再次请示祖先，古老的歌谣吟诵完毕后，接下来就要将准备好的木板一一运送上去。
　　背负着沉重的木板，没有任何保护措施，背尸人在游客的众目睽睽之下伸手抓住了岩壁上的凸起。
　　在一阵吸气声中，他们以非同寻常的速度在悬崖上飞快地穿梭着，眨眼间就爬上了令人心生畏惧的高度。
　　闪转腾挪、或退或进燕子洞的石头都能滴下水，路面滑的走路都要小心翼翼，但黄宝等人仿佛黏在上面一样，爬起来如履平地，30米的高度十几分钟就到了顶。
　　这简直就是蜘蛛侠！有游客高声惊呼道。
　　在游客们的期待中，灵活的双手上下翻飞，木板逐渐变成了棺材的模样，黄宝切换成法师的角色，手中拿着砍刀开始吟唱传承至今的古老苗语，来自东方的灵魂最终将回到最初的地方，这就是歌曲的真正含义。
　　这就是一套完整的表演，也是背尸人在现代的出路。
　　旺季表演多了，一个月也能有个八九千。
　　背尸人也因此声名大噪，来自国内外的攀岩高手前来挑战这项古老的传承，又都一一败下阵来，对于背尸人来讲，攀登岩壁就像是平常的吃饭喝水，没有任何难度可言。
　　唯一担心的就是传承断绝，黄宝和师兄妹们都有着这样的隐忧，现在我们四个都没有徒弟，出去打工挣钱比这个轻松多了，这个至少十年才能出师，年轻人就觉得浪费时间。
　　时代的洪流从不为任何事情停下脚步，攀岩成为了国民性的极限运动，背尸人的传承却面临着断绝的危险。
　　这种带有宗教色彩的神秘职业，已经不再具有其必须性和必要性，可能在不久的未来就不复存在，随着师兄妹四人的退隐彻底消失，只有悬崖上的棺椁仍旧沉默的见证着一切，等待着向后人讲述那些曾经的勇敢攀登者，令人浮想联翩的故事