胡服骑射

　　赵武灵王平日里闲坐的时候，相国肥义陪在旁边说：＂大王是在思考时局的变化，考虑军队的调遣，怀念简子、襄子的功绩，计算对付胡人、狄人的好处吗？＂
　　赵武灵王表达了自己的宏图大志后表明自己希望进行改革，让国人变更服饰，改穿胡人的衣服并学习骑马射箭，但担心国人有意见。
　　肥义说，犹犹豫豫是办不成大事的，既然大王已经下定决心就不要担心国人的非议。况且论至德者不和于俗，成大功者不谋于众，愚者暗于成事，智者见于未萌，大王就放手去做吧！
　　赵武灵王说自己不是怀疑改革的正确性，只是怕受到国人的耻笑。如果改革能顺利推行，改革的好处不可限量，到时候就算全天下都嘲笑寡人，胡人和中山国的土地也都是我的囊中之物！
　　于是，赵武灵王穿起了胡人的衣服，派王孙绁告诉公子成：＂我以后就穿着胡服上朝了，叔叔你也穿上吧，不然不能服众。我穿推行改革并非为了满足自己的喜好，请叔叔协助我推行改革。＂
　　公子成回答道：＂我听说中国是聪明睿智之人所居住，天下财富所聚集，圣贤所教化，仁义所推行，诗书礼乐所被使用，精妙技艺所应用，远方所钦慕，蛮夷所向往投奔的地方。如今大王要放弃这些好处而学习野蛮人的服饰，改变传统，违背人们的习惯，摒弃知识分子和中国文明，我希望大王能再考虑考虑。＂
　　使者把公子成的说辞告诉赵武灵王，赵武灵王就亲自到公叔成家里劝说：＂衣服要便于日常使用，规矩要便于事务的处理。所以圣人会根据具体情况制定规矩，结果有利于民众也有益于国家。瓯越人和吴国人的礼教和服饰不同，却都是为了有利于当地人的生产生活。所以实际情况不同，执行方式也应当适当改变。所以，就是圣贤也不能让天下四方的人穿成一样的服饰。落后地区的人就爱少见多怪，不学无术的人就爱抬杠辩论。对自己不知道的事情，就不要唱反调，对和自己意见不一致的，也不要盲目反对，这才是追求真理的作风。
　　＂今天你所讲的是习俗本身，而我所说的却是如何制定习俗。如今我国东边与齐国、中山国有河水为界，却没有船舶可以使用；从石家庄到代、上党，东边是燕国和东胡国的土地，西边是楼烦、秦国、韩国的边境，而我们却没有擅长骑射的士兵守备。因此，寡人要准备战船，招募熟悉水性的居民，来守备河流；改穿利于骑射的胡人的衣服，来守备燕国、楼烦、秦国、韩国的边境。况且先王不满足于拥有晋阳、上党而兼并戎攻取代，来防御北方的胡人部落。这些是智者和愚人都明知的事情。
　　＂当初中山国仗着齐国撑腰，侵略我土地，奴役我国人，引水围困我鄗城，要不是老天眷顾，鄗城都差点没有守住。先王十分愤怒，却一直未能报仇。现在如果推行改革，近可以守备上党，远可以报中山之仇。可叔叔为了顺从中国的习俗可以违背先王的遗愿，厌恶穿胡人的衣服而忘了国家的耻辱，这不是寡人希望看到的。＂
　　公子成听完马上叩头说：＂我太愚笨了，没有领会大王的意思，竟敢谈论习俗的事情。现在我也想继承先王的遗志，我岂敢不尊奉大王的命令。＂于是赵武灵王送了他一套胡服。
　　赵文又来进谏：＂顺应习俗是自古演习来的，服饰是礼法所规定的，尊礼守法是百姓的义务。这三点正是以前圣人教导的。而今大王舍弃这些而学习远方的服饰，改变自古以来的教化，变更自古以来的传统，所以我恳请大王三思啊。＂
　　赵武灵王说：＂你说的是世俗的见解。普通人默守陈规，知识分子沉迷于教条。这两者只能按部就班推进日常事务，却不能高瞻远瞩、讨论本质。再说了，夏商周三代都称王了可衣服都不一样，春秋五霸也都奉行不同的教化。智者和有才能的人制定规则，愚者和没才能的人受制于规则。能被服饰禁锢、拘泥于习俗的人，不足以与之交心探讨。习俗和礼法根据形势发展而变化的，这才是圣人信奉的准则。秉承教化好行动，遵循法律而没有自己的想法，这是民众的职责。智慧的人，要能够根据实际情况的变化而变通，顺应时代潮流，所以提高自我的人不依赖别人的认可，治理现在的人不学习古代，你还是放弃之前的想法吧。＂
　　赵造又来进谏：＂我听说‘圣人教化的时候不会改变民众，智者行动的时候不会改变习俗。’顺应民众的习惯来实施教化，自己不劳累却能获得成功；依据风俗习惯而采取行动，简单却容易看到效果。现在大王要搞改革，都不考虑世人的看法，这是不能教化民众的。况且奇装异服会让人玩物丧志，奇怪的风俗也会扰乱民心。所以治国者不会采用奇怪的服饰，中国就是不去学习蛮夷的行径，所以才能教化民众确立礼教。况且遵循传统和礼法总是不会犯错的。恳请大王考虑一下。＂
　　赵武灵王说：＂古代都没有相同的习俗，效法那个古代啊？以前的帝王都没有之前的礼教，那还有什么礼教可被遵守啊？伏羲、神农、皇帝、尧、舜，以及夏商周的开国之君都是审时度势，根据实际情况制定法令、礼法、服饰、器物，各便其用。因此治世不必使用统一的制度，治国不必效法古代。圣人的成功，就是因为不默守陈规而称王天下；夏、商的衰败，就是因为不改革礼法而灭亡的。既然这样，那么违反古制不能被非议，遵循旧规也不值得称道。
　　＂况且，如果奇装异服就磨灭人的志向，那礼仪之邦的齐鲁之乡就没有人做出格的事了；如果奇怪的风俗会扰乱民心，那么吴越这种偏远地区就不会有才俊了。因此，圣人是根据有利于身体和做事才制定了服饰和规则，而这些服饰和规则是用来统一民众的，并不是用来考察有才之士的。所以圣贤都是根据实际情况变化而变化。谚语说‘教条地那书本知识来驾车的人就不能了解马的习性；拿古代的规则适用于现在的人，就不能善于应对事物的变化。’所以，默守陈规取得的功绩不足以彰显于世，效法古代的学说不能够治理当下，你还是不要反对改革了吧。＂