如果您喜欢这篇作品，欢迎点击右上方＂关注＂ 。感谢您的鼓励与支持，希望能给您带来舒适的阅读体验。 蔡邕，字伯喈。看过《琵琶记》的人对蔡伯喈这个名字一定不陌生，戏中他是一个不得已抛弃妻子父母、性格懦弱的读书人。 其实在《琵琶记》中蔡伯喈的形象已有非常大的转变，《后汉书·蔡邕传》中的蔡伯喈是一个不折不扣的孝子形象。 到南戏《赵贞女蔡二郎》中蔡伯喈变成了富贵易妻，甚至骑马践踏贞女的忘恩负义之人，直至《琵琶记》才稍有缓和。 那历史上的蔡邕到底是怎样的人？他在民间的形象为什么转变如此之大？ 明代有人曾评价蔡邕没有德行，实际上蔡邕无论是在学术思想、家人父母还是国家大事上，都是值得称道的。 不恋官场，德行如一 东汉末年，政局动荡，社会异常黑暗，在无数人追名逐利的动荡风云中，蔡邕清醒地认识到仕途之危，认为做官是置自身于危险囹圄中，安于清贫的生活。 《后汉书·蔡邕传》中，提到蔡邕最大的愿望是完成汉史的撰述。 他希望在古文典籍中驰骋遨游，在仁义的渊薮中休憩，在周礼、孔学的庭堂庙宇中盘旋，与儒学墨家之说交游往来。 少年时的蔡邕学识已十分渊博，朝中大臣听说他鼓琴优秀，告诉桓帝，蔡邕无奈上路，行至偃师时假称自己生病，返回家中。 后又辞去州郡的征召让给同乡申屠蟠；接着被董卓征召，又假病欲辞，董卓用蔡邕宗族性命威胁，他才不得已听董卓之命前往任职。 只有士桥玄请他时才欣然前往，只因钦佩士桥玄的为人，愿为知己者效命。 这与当时汲汲营营于富贵功名的庸俗文人迥然不同。 在如此黑暗不堪的浑浊世俗中，蔡邕却能保持不为淤泥所染的本心，官为知己者作，这是十分难得的。 后来民间故事将他塑造成贪功图名、忘恩负义或是惧丞相威胁而不敢辞官的形象，与他本人可说是大相径庭，试问一个敢称病辞皇帝征召的人怎么会害怕丞相呢？ 民间对他这些偏见多源于伯喈重恩感于董卓，在宋明理学的影响下成为人们斥责的对象，渐而发展，愈演愈烈，就成了抛弃妻子、忘恩负义之人。 对于汉末黑暗不堪、混乱至极的政局，蔡邕认为根源在宦官揽政，因此他非常憎恶宦官集团。 他的《述行赋》中，＂梁冀刚被杀死，徐璜、左悺等五侯就占据了他的住所，后又在洛阳城西边修建宫苑。 被强迫参与修建的百姓很多，他们劳累过度，饿冻而死的不计其数。白马县的县令李云上书劝谏反被诛杀，大鸿胪陈蕃为了营救李云也被朝廷治罪。 徐璜把我会弹琴的时上报朝廷，皇帝便让我进京为官。我走到偃师因病不能前行，心里对这件事实在愤愤不平，于是写下这篇赋。＂ 徐璜、左悺等五个人是当时很受皇帝宠幸的五个宦官，他们同日而封，因权势巨大被世人称为＂五侯＂。 其中徐璜恃宠骄横，虐害百姓，无恶不作，非常残暴。当时的大将军梁冀威震天下，横行无道，要是有人和他意见不合，就用毒将人杀害，人们都很害怕。 皇帝想诛杀他却又不敢，梁皇后去世后与徐璜等人合谋诛杀梁冀，从此徐璜等人即权势愈大，地位更高。 面对污浊不堪的政局，蔡邕不愿与他们为伍，写下这篇《述行赋》，表现出对当时宦官当政、大兴土木的不满，更不愿屈于权势为宦官效劳。 嘉平六年，灵帝下诏使群臣共谈治理国家的方法，蔡邕直谏＂妇人干政、小人在位＂，希望改变宦官外戚在朝堂上如日中天的境况。 后来徐璜因此诬告蔡邕，致使他被放逐北方，临行之时宦官王甫的弟弟王智慕名而来为他送行，蔡邕并不回礼飘然拂袖而去。 在极重仪礼的古代，如若不是憎恶至极，如蔡邕一般喜周礼孔墨的文人不会不顾一点礼法，可见他对宦官集团绝不妥协的态度。 虽然蔡邕没有被当作党人受到禁锢，但他和陈蕃、李膺同样，在对待宦官的态度是坚决反对，对受到迫害的党人无限同情。 感激董卓，忠于汉室 明代人对蔡邕的评议还有说他背弃汉朝依附董卓，是董卓心腹，不是纯正的忠臣，其实这是不符合事实的。 对蔡邕这种类型的评价影响范围也很广，后来戏曲传奇中他逐渐变为忘恩负义之人与人们对他非＂纯臣＂的评价关系很大。 百姓民众对他为董卓做事非常不满，就在流传中逐步丑化蔡伯喈的形象，越来越夸张。 民间的言论越传越离谱无论古今都时有发生。 《吕氏春秋·穿井得人》记载了这样一个故事，宋国有户姓丁的人家，家里庭院没有井，于是他常常出门打水，等自家院子打好井后，他打完水说：＂我打完井就像得到一个人一样。 ＂被外人听到后互相转告，后来的版本变成＂丁家人打井，挖出来一个人！＂不久这件事传到皇帝耳朵里。 皇帝赶快派人前去询问丁家人说：＂我是说自家打完井就像多了一个劳力一样，不是真的挖到了人啊！＂ 《吕氏春秋》这则故事充分说明谣言传播的可怕，人们在传播言论是往往会加入主观色彩。 有时为了更夸张、为了吸引人常会往夸张地方向说，宋人打井、蔡伯喈忘恩负义皆是如此。 人们只管自己说的爽快却不顾事实如何，也不论这些不实言论会对当事者造成多大影响，蔡邕因此在很长一段时间都受到世人责骂。 蔡邕确实曾与董卓共事，但他并非自愿就职， 只是对董卓灭宦官集团、厚遇自己存感激之心。 从他受皇帝等人征召皆不从却愿为知己者做官，就可以看出蔡邕非常重情，他对董卓也是如此，无关汉室。 蔡邕备受宦官迫害，对这些人痛恨至极，董卓进军洛阳灭宦官，这与蔡邕的政治愿望相符。 后来又让蔡邕身居高位，待遇极优，以蔡邕为人，怎么可能对董卓毫无感情呢？ 董卓初入洛阳之时，为当时遭受迫害的党人平反，又任用一大批名士，很得人心，后废少帝立献帝虽为的是独揽朝权。 但在立献帝这件事上董卓可称功臣，不仅朝臣，即使出走的曹操、袁绍都承认了这个事实，对汉献帝俯首称臣。 蔡邕也认为立献帝是功劳，不仅可以解除国家危难，还能救百姓于水深火热之中，原本的皇帝是造成国家腐朽的原因，并且认为董卓可以担任宰相。 可见立献帝符合蔡邕对汉朝荣兴的期望，他赞同的不是董卓，而是董卓的行为。 认为这对汉室复兴有益，所以他心里最重的仍是匡扶汉室，只是觉得董卓能够担当大任。 蔡邕是董卓的故吏，故吏与举主的关系是非常密切的，如果背离也会遭到唾弃，蔡邕在董卓被诛后流露出伤感也是人之常情，在所难免之事。 但蔡邕对董卓并非死心塌地，一开始就是受董卓所迫勉强就职，对董卓的第一印象必然极差。 后来蔡邕希望董卓能听规劝匡扶汉室，但董卓的刚愎自用又令他大失所望，曾意图离开长安，只是最终在从者劝说下没有成功。 同时蔡邕也并非董卓心腹，据《后汉书》记载，董卓当时采取的是名士在朝廷官居显职，心腹则掌握军队，这也是董卓收买人心的方式，所以蔡邕的重要性还没有到心腹的地步。 董卓被诛后，因蔡邕露出伤感神情被王允加上叛逆谋乱的罪名，却没有说出蔡邕具体罪名。 王允与蔡邕曾经关系也很亲密，所以诛杀蔡邕，王允很可能有别的考虑，而不是所谓的反叛。 总而言之，蔡邕对董卓对他厚待又感激之情，也期望他能匡扶汉室，因此才与董卓一处，他与董卓最多是故吏与举主，他对董卓不是死心塌地，董卓也没有把蔡邕当作心腹。 蔡邕在民间形象变化的原因 首先是民间百姓对＂负心书生＂的痛恨。 南戏中家庭婚姻是主要题材，在男权社会中，男性常握有绝对的话语权。 在家庭中是核心力量，批判男性飞黄腾达后抛妻弃子、忘恩负义就成为南戏的重要看点。 ＂负心书生＂又很接近百姓生活，于是成为民众的鞭笞对象，表达了平民百姓希望家庭和谐的愿望。 其次是谣言的传播。 前文提到，人们常将自己的主观意向加入到对人事的评判当中，董卓被诛杀后，以往与他＂亲近＂的蔡伯喈必然陷入饱受批判的境地中。 加之他官居显位，人们便带着对董卓的痛恨和对他的责骂将蔡邕形象丑化，并在谣言的流传中愈演愈烈。 再次是人们审美的转变。 从一开始忘恩负义到《琵琶记》中有情有义，文人的创作与群众的审美是同步的，他按照古人＂子孝妻贤＂的礼教要求，创新了有情有义的蔡伯喈形象。 又将抛妻弃子和悲剧结局改为大团圆，一定程度上体现了民间对戏剧内容的要求，表现出百姓民众审美的转变。 结语 由于古人的封建观念，蔡邕在很长时间内都在受到责骂唾弃，如果我们抛却这些封建传统理论，用今天的眼光来看待他，不难发现蔡邕为人： 处在黑暗浑浊的东汉末年不为淤泥所染；直谏皇帝敢于当时如日中天的宦官集团争斗；对董卓怀感遇之心的同时期望汉室复兴。可以说，蔡邕是个有情有义且正直的人。 参考资料：《琵琶记》《吕氏春秋》