北宋王朝积贫积弱，主要症结在开国皇帝太祖赵匡胤，这家伙被五代割据节度使的后遗症搞怕了，上台后用杯酒释兵权、文官领兵、内重外轻的驻军办法直接把北宋军队给搞残了，对外作战那叫个惨，辽打不过罢了，居然连西北弹丸小国西夏也搞不定，只能靠老百姓的血汗钱买和平。王安石振臂一呼给大宋开了一剂猛药，却遭到了司马光、韩琦等名臣的反对，来看一下这帮人有多么迂腐。 明嘉靖皇帝即位后认亲生父亲为伯父还是父亲的大礼议之争就是模仿大宋的濮议。1063年，宋仁宗赵受益逝世，宋英宗赵宗实即位。仁宗没儿子，英宗是其侄儿。英宗该称呼他亲生老爹赵允让什么?宋朝士大为此称呼问题发生了激烈的争吵。宰相韩琦、副宰相欧阳修主张当然称为父亲，毕竟是生父，这主张是可以理解的。可以司马光为首的另一派大臣却根据儒家学说，主张其亲生老爹只能当伯父，不能再当父亲，毕竟仁宗已经过继给了英宗这一脉。两派争得不可开交，以司马光的党羽最多，有死谏的，有主张杀掉韩琦、欧阳修以谢天下的，司马光最后还拿出了辞职这招来逼皇帝就范。儒家思想已经疆化，士大夫之间的攻歼开始没了底线，不符合自己政见的，便是小人。高级大臣的卓越思想全部内耗到了该叫爹爹还是伯父这样的琐事上，眼光短浅的可怕，像王安石这样要搞个天翻地覆的改革派自然难以存活。 王安石的变法对于这些迂腐的士大夫而言，无疑是晴天霹雳，动了自家的奶酪，他们反对的理由真是可笑至极，对不起他们的高位。大史学家司马光不仅是王安石变法的最大阻碍，更是宋朝士大夫迂腐儒家的代表。支持王安石变法的宋神宗曾问他:＂800年前的西汉王朝，如果一直守着刘邦时代萧何制定的法律规章，不加改变，你以为可以吗?＂司马光不假思索地答道:＂当然可以。岂止西汉王朝可以，即令3千年前的那些帝王和他们的夏、商、周王朝，所制定的法律规章，一直用到今天的话，也都是最完善的。汉武帝改变了祖宗的法，结果盗匪遂遍中国。汉元帝也进行了改革，西汉王朝因之衰弱。所以，祖宗所制定的法律规章，绝不可有任何改变。＂简单来说，司马光跟孔子一样，是个想要回到西周分封时代的顽固守旧分子。司马光史书写得漂亮，要求领导人要多听别人的意见，但他一旦手握宰相大权，便独权专断，苏轼、范纯仁劝他继续实行王安石最成功的免役法时，却遭到严词拒绝。他还把王安石启用的收复吐蕃占领二百年、20万平方公里领土的王韶将军给贬黜，这样的人主政，如何能让大宋起死回生？ 韩琦更为迂腐，大宋采取的多项加强国防的自卫政策却被他说成了触怒辽国的不当之举。他说，大宋不应该在边界上种柳树榆树，阻挡了辽兵的奔驰；不应该跟高丽接触，高丽是辽的藩属；北部各地不应修建城郭，挖沟筑渠；更不该建兵工厂，编练新军，研发新式武器。在他眼中，司马光就是英雄忠臣，王安石就是祸国殃民的奸佞小人。他干任何事情以不触怒辽人为最高准则！ 宋神宗告诉文彦博，说人民欢迎王安石的改革时，文彦博露出了狰狞的面孔，他说，陛下，你是用士大夫来统治国家，还是用小民来统治国家？这句话把宋朝士大夫的底裤都扒了，他们代表是赤裸裸的地主统治阶级，小民生活好不好根本不在他们的考虑范围内。王安石的伟大是毋庸置疑的，请笔下留情，把唾沫留给司马光等人吧！
