美的像一幅画样的丽江，是我那些年最美好的回忆

　　缘起（属于苍山洱海边的回忆）
　　时间过得太快了，光阴倏尔，云卷云舒，眨眼间我又从古城的天空回到了长江边，那些流连变成山川湖海的记忆，从文字夹缝中慢慢探出头来。
　　需要远行，需要阅读与独处。那三个小时的夜航西飞，穿过横断山脉，上升到云贵高原第二阶梯。从飞机上向下望去，经纬交错灯火通明，这人世间的起伏也大同小异。
　　所以，为什么还要来这儿呢？
　　户部巷
　　2014年8月，我和故友从拉萨出发，搭车滇藏线，经历了拖拉机、牛车、货车等车辆的无数次颠簸，终于来到了大理。我们留宿在老房子青年旅舍，干将莫邪，荒隐于蓬蒿，感受苍山洱海的惬意，并期待着下一次重逢。
　　2015年7月底，我和她重聚于昆明，坐了8小时的火车，再次回到了老房子，却没了当初的心境。现在回想起那些点滴，才明白，在真正的告别之前，所有的一切都是为了彰显曾经的那份卓然不群。
　　时间已经过去太久太久，离行野无疆已经过去6年，离我们最后一次见面已经过去了3年，所以，当她说出见面的消息，我想都没想就答应了，彼时的她已经在大理居住三年，而我还是那个到处行走的游魂。可这如火的回忆涌不过人世的潮水，年初疫情告急，她回了家乡，而我拿着一张武汉开往丽江的机票在候车室徘徊了好久好久。
　　好的，去他妈的缠绵悱恻，去他妈的纸短情长。我就要去丽江，就要去大理，去看看离开了多年的江湖，去看看苍山洱海旁，为什么和从前不太一样。
　　大理
　　六年后 —— 我再次来到了云南
　　飞机从天河机场升起，经过2个多小时的云帆雾蔼，我抵达了丽江。走出舱门冷的一惊，然后突然兴奋起来，人的境遇有时候真的很难说，抛弃了什么又带回来了什么，于是明知不可测也得出去闯一闯。
　　凌晨1点半，搭乘接机的士来到酒店，办理好入住后，我简单洗簌了一下，就进入了彩云之南的梦乡。第二天8点，我从梦中席卷重来，猛的拉开窗帘，看看外面的景色，很多年未见的红砖结构房屋，望过去仿佛一片斑驳的锈迹，来往的人很少，偶尔有几个少数民族服饰的女子经过，仿佛在提醒我换了人间。
　　李煜念诗作别：＂帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。
　　独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。＂
　　丽江
　　从酒店出来，找了家早餐店吃了一碗饵丝，便打车去了古城。古城的人少的可怜，想着以前很多人吐槽古城商业化，可现在人烟稀少又让人唏嘘不已，毕竟它不是为人们躲避生活烦恼而特意准备的远方。
　　可以喜欢田园牧歌也可以喜欢钢铁丛林，人呐，不是标签所能简单隐喻的。
　　徐霞客纪念馆：大丈夫应当走遍天下
　　在丽江古城第一站我拜访的是徐霞客纪念馆，我对他的印象还停留在他游记开篇，天台山，浙东唐诗之路，这是属于我家乡的山川。然后就是登武当山时在博物馆里看到过他的画像，而经此一别，才终于窥得他人生的全貌。
　　400年前有位少年，在课堂上看完《晋书·陶渊明》，述说自己的志向：＂大丈夫应当走遍天下，朝临烟霞而暮栖苍梧，怎能限于一地终老此生？＂这可把私塾先生气得不轻。
　　他一生游历，足迹遍及大半个中国，走过荒凉的穷乡僻壤，到过人迹罕至的边疆地区，冒着生命危险探索大自然的奥秘，并将所见所闻记录下来，留下60余万字游记资料经由后人整理成书，而这本书就是地理名著《徐霞客游记》。
　　徐霞客
　　让时间回到崇祯九年（1636年），徐霞客最后一次出游，这也是他人生中最悲壮的＂万里遐征＂，静闻师父和他同行，静闻本是江阴迎福寺僧人，立志将所刺血经奉于大理鸡足山迦叶道场，但前行危殆，湘江遇盗时，静闻为守护徐霞客的行李受了重伤，而后卒于广西南宁。
　　＂西望有山生死共，东瞻无侣去来难＂徐霞客写下这首悼词，带着他的遗骨和血经继续上路，他翻越了广西的大山，经过贵州进入云南，爬岷山，过澜沧江。眼前是茫茫万水千山，心里却是千思万绪，历经一年，终于抵达了鸡足山。
　　在鸡足山奉上了静闻的经书，亲手埋葬了挚友的遗骨，到达云南丽江时已经因足疾无法行走。此时的他认识了一位生命中的贵人：丽江土司木增，在丽江的十余天，他受到木增的盛情款待，而他也在这些日子里编撰了《丽江纪略》《溯江纪源》《鸡足山志》等作品，为云南的历史做出了卓越的贡献。
　　而在他生命的最后一年，所有认识徐霞客的人都说他将埋骨鸡足山，但是他依然想回到他魂牵梦萦的江阴，想到他悲壮三年，一友一仆，都离开了自己，而现在的他也即将油尽灯枯，客死异乡，不由得留下泪来。木增听闻此消息，派人对徐霞客说：你是一个正直的读书人，我要用人心来对待你，他派了七个纳西的汉子，历时五个月，行程四千里，排除了千难万险，硬生生将徐霞客抬回了江阴老家，徐霞客看着长江的涛涛巨浪，激动地说：感谢木增大人，更感谢你们七个人。＂因为有木增的此番举动，徐霞客游记才得以问世，带回了这无比珍贵的地理文献资料。
　　徐霞客游记
　　徐霞客是江阴人，也就是现在的无锡，和我的家乡绍兴都地处江南水乡，所隔不远，此番会晤，让我燃起了对徐霞客的敬仰之心。真想追随他的脚步，重走霞客路，即便前路莫测，遵从自己内心，无惧艰难险阻，用行阅的方式实现所思所想啊。
　　丽江丽江古城木府：宫室之丽，拟于王者
　　离开徐霞客纪念馆后，我走向了木府，倚楼靠栋，相隔仅数十米。在门口买好票，我跟随导游的脚步，走进了这栋集合了丽江古城历史文化的艺术之苑。木府是丽江木式土司的衙门所在，在导游深入讲解下，脑海里逐渐浮现出一幅涵盖元、明、清三代的历史宏图，议事厅内端庄宽敞，万卷楼集两千年文化遗产之精粹，家院的世代书香，都展现了木式土司在丽江这数百年的励精图治。
　　走进徐木友谊厅的时候，这一幕让我感到非常触动，想当年木增为了保护丽江军事秘密，也没能让徐霞客进入木府，此友谊厅是为了弥补遗憾啊，而那年徐霞客从福国寺五华楼爬上象山，极目远眺，看到这座规模庞大，建筑辉煌的木府，留下了八个字＂宫室之丽，拟于王者。＂我终于能够代替他触碰到这段历史了。
　　走出木府，看着木增和徐霞客的雕像，情怀相顾，黯然以勉！ 老谢车马店：结束也是一个新的开始
　　那天我住在老谢车马店国际青年旅舍，和老板谈起疫情对丽江造成的影响，古城的很多青旅都倒闭了，老板笑着说因为前几年赚了些钱，目前还能支撑半年。他拿出他保存许久的徐霞客游记，为我翻到鸡足山那一页，说很多故事都有结束的那一章，但是只要留下一点历史的证据，穷途务必就是末路，结束难免不是一个新的开始呢。
　　老谢是古城第一家国际青年旅舍的老板，他早年也游历过很多地方，和我一样都很喜欢历史地理学，他鼓励我多去探索和实践，外在自然环境是影响人文的一扇窗口。
　　丽江历史文化展馆：人会逝去但印记永存
　　下午我骑车去了黑龙潭，因为丽江博物馆位于此地，可惜博物馆临时闭馆，我便闲游至黑龙潭公园西侧，正巧看到福国寺五华楼的门牌，依稀记得在木府的时候听讲解员提到过这个名字，马上打开手机搜索，果不其然，徐霞客当年在丽江下榻的就是这座福国寺。这一发现顿时让我兴奋不已，当即决定次日清晨沿着这条路爬上象山，看看那拟于王者的木府，并且远眺玉龙雪山。
　　黑龙潭公园
　　云南的瓦罐炕肉米线真是好吃啊，从黑龙潭回来途经一小店，在四方桌前端端正正地坐好，等杯盏相递，便席卷残云，香喷喷的鸡汤拌上火腿肠、肉片、西红柿，味道异常鲜美清甜，吃完饭后，红光满面晃荡着向古城走去，古城内也有一家丽江古城历史文化展览馆，东边不亮西边亮，提留着肚子看从前。
　　从黑龙潭到古城大风车走了十多分钟，向志愿者问起丽江古城历史文化展览馆的具体位置，原来就在附近，走进展馆先从历史迁徙看起，伴随着革囊渡江、茶马古道、木府风云、改土归流，丽江慢慢发展成现在多元的文化氛围。而我在这里开始了解到纳西族创造的一种独特的民族文化：东巴文化，它包含了象形文字、东巴经、东巴祭祀、东巴绘画、东巴舞蹈等，是研究中国远古文化源流的珍贵资料。
　　在2014年来丽江时，东巴语还没有得到很好的传播，而现在古城的店面，公共标示上都有了东巴语的出现，东巴纸的店铺也越来越多。千年前纳西先民，用石用木，创造了文字记录时间，而现在纳西语东巴古籍文献已本联合国教科文组织列为世界记忆名录，人会逝去，但印记永存，又印证了这句话语。 丽江大石桥：靳松、大军的游牧时光
　　在古城看完展览馆已经到傍晚了，丽江的天空还亮的出奇，好像谁在淡青色的天畔抹上了一层湖光，我在光影下走向四方街，走向了熟悉的老地方。7年前来这里的时候有一群纳西族胖金妹在这里围着篝火跳舞，现在疫情的缘故在加上游客稀少这一习俗也慢慢消失了。我在四方街坐了一会，走到五一街看了眼大冰的小屋，又到大石桥听了会酒吧街音乐。
　　我突然想起那部《乐满丽江》，靳松、大松、大军、路平再次回到熟悉的地方弹唱那首＂游牧时光＂，记得大松说：真的感谢你们（拍摄组）让我们重新聚到一块，靳松说：唱的时候还有些发呆呢，好像又回到几年前那种感觉，但是我们明白毕竟和过去不一样了。
　　时间总是把你觉得浪漫的事剥的裸露不堪，但是你最后也应该怀抱一颗浪漫的心去对待它。
　　福国寺五凤楼：徐霞客远望木府风云
　　回到青旅，和青旅里其他旅行家们挎了一会天，不敢多聊，我怕我又忍不住问出我年少轻狂时问出的那句：旅行真的那么值得炫耀么？现在可没人给我兜底了，回去冲了个澡，美美的睡上一觉，等待闹钟把我叫醒，清晨爬象山，看日出下的木府，玉龙雪山照亮我的前程。
　　清晨6点半，我从梦中醒来，在门口扫了一辆哈喽单车，吃了碗米线，悠哉悠哉骑向了黑龙潭，如今我回忆起象山的那些石阶，翻看徐霞客当初写的滇游日记，纵观整本游记，滇游部分真可谓神来之笔，徐霞客行走在高地曲屈，绿道成荫的山路上极目远望，心情悠然，他写道＂北瞻雪山，在重坞之外，雪幕其顶、云气郁勃、未睹晶莹＂而我登上象山也没能看到雪山冰淇淋，云雾像冰淇淋包装一样，只偷偷的撕开了一个角，不肯让我品尝到全貌。
　　清晨的阳光下，一阵暖洋洋的风吹来，转身向山脚望去，整个丽江古城，四面山峰合围的小盆地都尽收眼底，想起在木府时导游提起现在的木府和当年相比，真是属于风毛鳞角了，那当年，徐霞客看到的那该有多么壮观啊，那是属于1638年明代的木府风云。 丽江博物馆：传承下来的纳西古文化
　　下了山之后，我沿原路返回，走进了福国寺。如今的福国寺被列为省级文物保护单位，内部除了展览丽江古城的历史风貌，还展览了三江并流保护区的珍贵资料。也是在这里，我第一次知道了＂洛克＂这个名字，他在三江并流地区度过了27年时光，写下数篇风土考察和动植物考察研究的文章，为三江并流地区的发现做出了巨大的贡献。
　　这恰巧也是徐霞客的一生遗憾啊，他当年拖着病体＂溯江纪源＂见到了梦寐的金沙江，提出金沙江是长江正源，但是后来足疾加重，导致无法行走，终究没能踏足这片神奇的土地，最后只能在马帮和商人的口中，去管窥三江并流史诗般的壮美。我在脑海里思考着他们之间这种奇妙的缘分，走进了黑龙潭旁的丽江博物馆。
　　东巴文化
　　进门才发现原来这里主要讲述纳西东巴文化，能够更全面了解传承千年的纳西族文化。从展馆的东巴祭司和祭天仪式等展览我了解到，东巴文化同世界上其他民族的古文化一样，也是一种宗教文化，东巴教是纳西族原始宗教，其祭司叫＂东巴＂，是东巴文化的主要传承者，意译为智者，是纳西族最高级的知识分子，他们多数集歌、舞、经、书、史、画、医为一身。换而言之，东巴文化就是东巴世代传承下来的纳西族古文化。
　　在博物馆门口拿了一幅由东巴语写成的春联，经馆长一解释，感到特别有意思，以各种动物的形象绘制新春的祝福，形象地表达了所思所想，更增添新年的喜气。我和馆长和工作人员告别后，继续步行回古城，我突然对＂洛克＂产生了极大的好奇心，他的那本《纳西语英语百科词典》对东巴语的传承做出了巨大的贡献，我想去看看为什么一个外国人，只身一人在异国他乡数年，只为研究当地的风俗文化呢？ 洛克纪念馆：宁愿死在丽江美丽群山
　　洛克纪念馆在古城内的一个角落，门口的一面墙上画有他的画像还有晚年写给朋友的一句话：＂我宁愿死在丽江美丽的群山之间，也不愿孤独地呆在美国四面白壁的病房里，等待上帝的召唤。＂就这样我慢慢的走进了他的人生。
　　约瑟夫·洛克出生在奥地利维也纳一个仆人的家庭，少年略显内向，总是幻想环球旅行，并为此自学了包括汉语在内的各种外语。在大学毕业后他拒绝父亲为他规划的未来，独自逃离维也纳，在欧洲各地流浪，随后又在北美和加勒比海等地漂泊。
　　在一个机缘巧合的情况下他来到夏威夷从事土生树木的研究，让他从最初的植物采集员逐渐成长为植物学教授，并成功进入夏威夷大学，从事植物学研究工作。但后来因为标本归属权和夏威夷大学闹翻了，转而在美国农业部谋得远东地区农业考察员的差事。
　　就这样，他来带了云南，来到了丽江，研究植物样本。他用了一年多的时候，顺利的完成了美国农业部给他的任务，但此时的他觉得这次探险考察还没有达到他想要的名利，他还不想回美国。恰巧有人告诉《国家地理》杂志，洛克正在云南考察，于是同意为洛克在云南的探险活动提供经费。而为《国家地理》写的文章和拍摄的照片，更是让洛克名利双收。
　　洛克
　　在展厅的门口，讲解员峰哥和我坐在一起，和我讲述着洛克的人生，如果说洛克前半生是为了追求名利才留在丽江，那他接下来的举动肯定让你感到诧异。人的境遇有时候真的很难说，抛弃了什么又带回来了什么，明知不可测也得出去闯一闯。
　　在长年累月的考察中，他逐渐从一位以猎奇的目光扫过丽江风土人情的人，变成被当地民族文化所蕴藏的无穷魅力所吸引的学者。他请求《国家地理》资助对东巴文献的研究，但该杂志所关心的更多是读者的趣味和文章图片所带来的商业价值，断然拒绝了洛克的请求。
　　而此时洛克与美国农业部、哈佛植物园的合作关系也宣告结束，此刻的他在这里已经没有了任何收入来源。但是，他回到了自己的家，义无反顾的变卖了所有家产，带上所有用来养老的积蓄回到这里，全心投入对纳西文化的研究。后来战争爆发，他不得已离开丽江，而一颗日本鱼雷恰巧击中了洛克的所有家当，其中就包括那本英语百科字典的手稿，他几乎崩溃了，但是，永远有这个但是，它是所有命运转折发起的号角，他60岁高龄，重新回到丽江继续完成这本著作，这一呆，又是三年。
　　对了，你之前问的那条洛克线就是此时的他从木里穿越到贡嘎岭地区留下的足迹，后来甚至激发了詹姆斯希尔顿《消失的地平线》的创作灵感，那条洛克线留下了多少浪子游侠的故事啊。
　　正是洛克不再追求名利，让他后来取得了那么多的成就，记录下那段濒临泯灭的古代纳西语言文化词典，并把东巴文化介绍给全世界，可以说丽江现在的发展，很大的功劳都在洛克身上。
　　丽江
　　丽江古城
　　霎那间我脑子里一片空白，我突然间回忆起那位曾拖着病体，他穿越流沙之地，见到了梦寐的金沙江，并否定了《尚书·禹贡》中关于＂岷山导江＂的说法，提出金沙江是长江正源的徐霞客。他们为什么都有那么大的决心呢？初无舍己为人之意，而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙。我想应该都是对自然的那份热爱吧。
　　我转头问峰哥：洛克和徐霞客可不可以进行对比呢？他说相同之处在于探险，但不同之处在于徐霞客是个人爱好，而洛克是农业部委派，他们的出发点不同，但是后来的他们都醉心于地理文化的研究。但如果谈到洛克的意义肯定是要和丽江挂钩的。
　　此刻，我突然觉得自己对徐霞客的了解还不够深入，想着等会还要去徐霞客纪念馆一趟，再看看他的个人经历，走之前峰哥推荐我去王丕震故居看看，他曾写过一本博士洛克的书可以看看。我和他告别后走到附近的三联韬奋书店，买了一本近几年出版的徐霞客游记，就快步走向了风雨流芳牌坊下的徐霞客纪念馆。
　　因为感觉听完讲解有所得，所以一进门我就请了一位讲解员，想了解一下徐霞客在丽江的经历和他的改变。讲解员说徐霞客前期的游记以叙述描写为主，还写下了当时的所思所想，到了后半期则侧重于考古议论说明为主了，说明了他心境的改变，想更系统考察祖国地貌，此时的他已经从小我融入大我，在地理学上做出了巨大的贡献。
　　听到这里我反观洛克的经历，也许这就是他们之间如出一辙的改变。我继续听下去，而他在丽江呆了16天，受到木增的热情款待，为木增《山中逸趣》作跋，编校《云薖淡墨集》，并为木增四子辅导作文，两人心心相惜，而他此行最重要的目的就是要考察长江的上游在什么地方，所以他之前走了八个省市自治区，亲自探访了南方的山脉还有水系，用事实推翻了岷山导江的谬误，提出金沙江才是长江上游的论断，并留下了千古名篇《溯江纪源》。他有严谨的科学探索精神，也有坚持到底的毅力，不为名不为利，求知求真，这种精神更令我敬佩（本想从大理前往鸡足山，后来也没有成行，希望有机会再去徐霞客的故乡拜访吧）
　　徐霞客文化博览园王丕震纪念馆：历史代替地理出现
　　这天下午，丽江古城阳光明媚，我在古城内瞎逛，去了雪山书院，在大研花巷听了会歌，上了狮子山万古楼，拍了很多很多美景。听峰哥讲的，我还去了王丕震纪念馆，他是一位作家，主要创作人物传记，以自己独特的眼光来描写历史人物。
　　在纪念馆墙上有一段文字让我印象颇深：在王丕震从事养殖事业期间，突然看到一些片面贬损武则天的作品，颇为愤愤不平，他想不通为何对历史人物总是那么苛刻，于是他觉得对武则天这样的历史人物有一个客观公正的评价，开始创作长篇历史小说《则天女皇》，就这样他走上了一条＂奈何笔端起神韵，著书百卷惊世人＂的创作之路。
　　他在书桌上博览群书，笔耕不辍，在不足14年的时间创作了一百部长篇历史小说，就像徐霞客和洛克一样走遍了名山大川，以文字会晤过去，历史代替地理出现在了他的世界，不也是另一种行阅人生吗？
　　在1999年的时候，金庸来到丽江，对王丕震说：＂你一定要写写洛克，他对这方水土的痴迷，如同殉道者。＂就这样他记录下了洛克的一生，反观王丕震，他在病床上依然记录着他痴迷的历史人物，他们都找到了自己的位置。＂殉道者目无旁顾,直至死而不悔＂他们的一生是无比精彩的。 顾彼得旧居：我找到了我的香格里拉
　　那天我还去了顾彼得旧居，但那个时候房子还在改建，展览暂不对外开放，我在负责人手里买了一本他写的《被遗忘的王国》，等在旅途中看完这本书后，我才大致了解他的人生。
　　顾彼得是一位善良诙谐而又踏实肯干的人，他受当时国民政府孔祥熙的委派下来到丽江，组织中国工业合作社。
　　那时的丽江，顾彼得和洛克是非常要好的朋友，这本《被遗忘的王国》的扉页上甚至写着谨以此书献给约契夫·F1洛克博士。但是他们却是两种性情的人，顾彼得更多是带着情感体验融入丽江的生活，而不是停留在事件与现象的勘探与记录上，无论当时的当地人对外国人多么怀疑和不友好，他始终用诚心打动他们，并把自己的真实经历记录下来。
　　纳西、白族、彝族、藏族奇特风俗一一展现开来，而作为这些有趣的人和事的背景的则是丽江及周边地区震撼人心的美，鲜花盛开在如茵的草地上，江水滔滔，四季宜人，每日美酒欢歌，那种无拘无束的欢乐生活从纸面透出来，深深震撼我的心。
　　直到1949年的＂红色政权＂接管了丽江，出于对自身不确定和对未来命运的怀疑，洛克和顾彼得都离开了这片深爱的土地。洛克临上飞机前泪流满面的英语对送行的人大声喊道：我会回来的，我肯定会回来的，结果他们都留下的深深的遗憾，洛克纪念馆墙上的那句话记录下了这份真诚。
　　而在这本《被遗忘的王国》结尾，顾彼得这样写道：＂在其它方面对我十分苛刻的命运，却仁慈地赐福给我，让我在亚洲作漫长的旅行。直到现在，我内心深处仍感到这次旅行尚未结束。我很早就梦想找到并生活在一个被大山与世隔绝的美丽的地方，也就是若干年后詹姆斯·希尔顿在他的小说《失去的地平线》中描写的＂香格里拉＂。小说的主人公意外发现了他的＂香格里拉＂。而我在丽江，凭我执著的追求寻觅，我找到了我的＂香格里拉＂。
　　黑龙潭公园
　　我觉得，顾彼得就像何伟一样，单纯的呈现了他所看到的中国的种种现象，但我们可以深刻的感受到有一种关怀藏在里面，那是个人史的厚度，所蕴育出的人文关怀。
　　（附：后来重看身边的江湖，野夫在香格里拉散记里写道无论耶稣还说佛陀，都不能保证人间没有乱世，50年代初，这里最后一个会说藏语的神父接到驱逐令，他必须像他世纪初的前辈们那样，匆匆撤离这块他已经倾注无限感情的土地。淳朴的村民不谙世道的颜色，牵马相送，茫茫雪山上留下乱离的蹄痕，很快又被新一场深雪覆盖。
　　他还写道义和团灭洋扶清，烧教堂驱洋人，可是有几人知传教士都是反对鸦片战争的。正是他们屡屡向英国议会揭发抗议，最后导致英国决定在1908年终止鸦片贸易。
　　园子中还有几棵大树，浓荫覆盖着两所小坟——都有石碑，一有名，一无名，但他们都来自法国。）
　　顾彼得旧居
　　那天离开正在改建的顾彼得旧居，我提着刚买的两本书，走出了古城，不知道为什么突然间冒出了许多游人，安静的街道一下子热闹起来，我逆流而行穿行其中。只有两天时间，丽江成了我脑海中挥之不去的记忆，昔日的丽江，即使只在顾彼得笔下惊鸿一瞥，已令人惊艳，而今日的丽江承载了过去太多的历史深度，变得更加迷人。
　　隔天清晨，我搭车来到丽江火车站，离开了这里，而我，终于要去大理。