玄奘那个去西天取经的唐朝和尚竟然是偷渡犯？

　　说起玄奘，在中国几乎是无人不知，无人不晓，他无疑是行走在丝绸之路上知名度最高的人，并通过那本《大唐西域记》为我们记载了丝路沿线的所见所闻。
　　大多数人所了解的玄奘是《西游记》，
　　甚至是《大话西游》里那个被艺术化了的唐僧的形象：
　　虽虔诚善良，但却有些迂腐；有时会是非不分，还喜欢婆婆妈妈唠里唠叨；性格上有点胆小懦弱，优柔寡断；一路上若无几位高徒相助，几乎是寸步难行。
　　然而实实在在历史上的玄奘，毫无疑问却是那个时代最勇敢的人之一。
　　他做的最勇敢的事就是去印度取经。
　　吴承恩的笔下，《西游记》里，唐僧西天取经曾得到唐太宗的大力支持，并有无所不能的徒弟孙悟空一路护送。然而，历史毕竟不是文学创作，事实上，玄奘西行求法的请求根本没有得到唐太宗的准许，而是偷渡去的印度。一名叫石槃陀的粟特胡人，是孙悟空的原型，这个徒弟也并没有像孙悟空那样忠心耿耿一路护送师父到天竺，相反，还曾因担心帮助玄奘偷渡国境会受到牵连，企图半夜杀玄奘灭口玄奘西行求法，和当年的法显一样，选择走的也是丝绸之路。《西游记》中，唐僧经历了九九八十一难。现实中玄奘经受的磨难绝不比这少。
　　玄奘，俗家姓陈，河南洛阳人，因年幼时父母双亡，便随二哥出家为僧。后又游历各地，遍访名师，学习交流佛法。在学佛的过程中，玄奘发现佛教界对同一经典的理解存在巨大差异，甚至自相矛盾，难以融合。这一问题深深困扰着玄奘。
　　恰好这时，玄奘在长安遇到了一位来自印度的高僧。从高僧那里，玄奘看到了解决心中困惑的希望，那就是到佛教的发源地印度去寻找答案。而当年高僧法显西行求法的经历也给了他极大的鼓舞。
　　于是，玄奘与几位同道联名上表，请求朝廷批准他们西行求法，然而得到的答复却是：有诏不许。
　　原来，当时唐朝开国不久，边疆局势很不太平，一方面唐朝和吐蕃的关系紧张，吐蕃一度攻陷过长安；另一方面，唐朝和北部的突厥也处于敌对状态，玄奘西去必经的敦煌以西地区都为突厥所控制。因此，唐朝建立之初便发布禁边令，禁止国民出境。
　　得不到朝廷的批准，也就意味着得不到出境的过所（即通关文书），在这种情况下，几位同道都退缩了，只有玄奘决定冒越宪章，私往天竺。要知道，违抗禁令，私自出境将会受到严厉的处罚。但是玄奘决心已下，便将一切置之度外。贞观三年（公元629年），他从长安出发，徒步踏上了西去取经之路。
　　和当年的法显一样，玄奘选择走的也是丝绸之路。《西游记》中说玄奘经历了九九八十一难，但现实中玄奘经受的磨难绝不比这少。
　　玄奘刚到凉州（今甘肃武威市），凉州都督李大亮就接到了有僧人意图私自出境的密报。所以李大亮一见到玄奘，就勒令他立即返回长安。
　　眼看着西行计划就要泡汤，玄奘遇到了取经路上的几个贵人。首先是凉州当地的高僧慧威法师，因敬佩玄奘西去求法的宏愿，便派了两个徒弟趁着夜晚将他偷偷送出凉州。
　　玄奘抵达瓜州（今甘肃安西县）后，凉州捉拿他的公文也同时到达。这次又多亏了瓜州州吏李昌，一个虔诚佛教徒的相助，他当场毁掉公文，私自将玄奘放行。
　　之后，玄奘绕过玉门关，准备趁夜偷渡关外的第一个哨口时，差点被守卫用箭射中，又幸得校尉王详的帮助，顺利过了第一哨口。然后，玄奘又按照王详的嘱咐，到了第四哨口，找到王详的族人帮忙，也安全过了哨口。
　　在偷渡国境的过程中，玄奘还收了一个徒弟，名叫石槃陀，是粟特胡人。有学者考证，石槃陀就是孙悟空的原型。然而，这个徒弟并没有像孙悟空那样忠心耿耿一路护送师父到了天竺，而是因担心帮助玄奘偷渡国境会受到牵连，企图半夜杀玄奘灭口。玄奘临危不惧，使石槃陀良心发现。最终玄奘放走了石槃陀，独自一人西行。
　　说起粟特人，我们或许会感到陌生，但发动安史之乱的安禄山、史思明却是无人不知、无人不晓。大唐盛世的灿烂，就终结在渔阳鼙鼓动地来的那一刻。安禄山的父亲便是一个粟特人，他的身上有粟特人的一半血统。
　　粟特人的家乡，远在千里之外的撒马尔罕，这片土地如今在乌兹别克斯坦境内。公元3到8世纪，很多粟特人离开自己的家乡，沿着丝路向东行走。粟特人有经商的天赋。玄奘曾到过粟特人的家乡，他曾经很不客气地说，粟特人父子之间也明算账，男子长到二十岁就外出经商，只要有利可图，他们什么地方都会去。正因为如此，粟特人的足迹遍布丝路沿线的城市与村庄。
　　粟特人经手的货物中自然少不了丝绸。1907年，斯坦因在敦煌一个古老的烽燧中发现了一批可能写于4世纪早期的粟特文信札。其中一封信似是由一位生活在丝路重镇楼兰的粟特商人所写，他希望收信人如果从中原来楼兰的话，请为他带一些丝绸过来，如果没有丝绸，带一些龙脑来也行。
　　丝路上的买家与卖家令人意外地彼此信任。粟特商人出售的丝绸，一般捆扎成卷，只在外面写上它有多长多宽。据说丝路上的买家打算买下一卷丝绸后，不会再打开检查其长宽。买卖双方都在丝路上行走经商，谁的信誉不好，谁就失去了生存的饭碗。
　　行走丝路的艰险，并不只有漫漫黄沙与皑皑白雪，半路杀出的强盗，有时更加致命。在他们听来，驼铃声声即是财源滚滚。为了安全起见，粟特商人往往结队前行。商队的规模可小可大，小则几十人，大则五六百人。商队中必有一位首领，还有一些持武器的人，面对强盗来袭时，他们可以与之搏斗，保护商队的利益。
　　与商队前行，比独自前行要安全得多。根据史料记载，在前往印度取经的途中，玄奘就常常与粟特商人结伴同行。在危机四伏的求法之路上，粟特商队不仅为玄奘的安全提供了基本的保障，也是玄奘了解异域风土人情的重要来源。更加不可思议的是，玄奘取经归来的途中，被同行的五百粟特商人一致推举为大商主。
　　在粟特商队中，首领可以是粟特人，也可以是汉人。虽然彼此肤色不同，信仰不同，行走在丝路上的原因也不同，但为了共同的利益，大家可以放弃成见，携手合作，共同应对种种挑战、克服种种困难。
　　离乡的粟特人，在习惯了他乡的风景后，开始在丝路沿线的某个地方定居。这个地方可以是龟兹，可以是楼兰，也可以是长安与洛阳。玄奘生活的时代，长安与洛阳城里已有不少粟特人。他们在此娶妻生子，繁衍后代。他们带来了风靡一时的胡旋舞，据说杨贵妃就擅长此舞。他们中的一些人仍旧热衷经商，将丝路沿线各地的物产源源不断带到当时世界上最繁华的这两座城市。他们中还有人成为为唐朝效力的军人与官员。他们死后葬在这片土地上，用汉文撰写墓志铭，留下此生的故事。
　　过了玉门关外的哨口，终于脱离了唐政府的控制范围，玄奘算是成功偷渡出境了。偷渡成功后，摆在玄奘面前的是八百余里的莫贺延碛。莫贺延碛位于罗布泊和玉门关之间，古称沙河，这并不是一条由水而是由大量的流沙构成的河流。那里死寂一片，上无飞鸟，下无走兽，小说《西游记》里收沙僧的流沙河八百流沙界，三千弱水深。鹅毛飘不起，芦花定底沉，应是据此想象生发而出。玄奘一人和他的那匹瘦老赤马孤苦伶仃地行走在大漠之中，在走了一百多里以后，困顿疲惫的玄奘在从马背上取下皮囊准备饮水时，不料竟失手打翻了皮囊，水很快就被沙漠吸干了。懊悔的玄奘想回去取水，当他勒转马头准备返回时，想起自己曾经发过的终不东移一步，以负先心的誓言，于是下定决心：宁可就西而死，岂能东归而生。他调转马头，继续坚定地向西走去。一望无际的大漠，四顾茫然，孤身行走的玄奘眼前不断出现各种各样的幻觉，他看见无数妖魔鬼怪袭来，一会儿又见一支军队，还有随风飘扬的旌旗。今天我们知道，这就是海市蜃楼。白天沙漠中的热风，裹挟着黄沙，闷热难耐；黑夜中的莫贺延碛，只有死人的白骨闪烁着磷光。作为一名虔诚的僧人，玄奘能做的就是不停地念诵《心经》和观世音菩萨来支撑自己不断往前走。走了5天之后滴水未沾的玄奘已达到他生命的极限，口干舌燥、呼吸困难，眼睛也睁不开了，最后人和马都昏昏沉沉地卧倒在沙石上。僵卧到半夜，忽被一阵清风吹醒，顿时浑身倍感清爽，那匹识途老马也站了起来，驮着玄奘前行。终于抵达伊吾。经伊吾（今新疆哈密）来到高昌（今新疆吐鲁番）。
　　高昌王麴文泰对玄奘礼遇有加，并再三挽留他在当地弘法，被玄奘婉言谢绝。最后麴文泰以扣留的方式逼其屈服。玄奘不为所动，以绝食来明心志。麴文泰被他的精神所感动，遂放他西行。
　　临行前，麴文泰为玄奘准备了30匹马，25个仆役，以及可供他来回20年的路费，并给沿途各个国家写了24封介绍信，请求关照。有了麴文泰的大力协助，玄奘后面的路途好走了许多。不能不说，麴文泰是玄奘西行路上的又一大贵人。
　　麴文泰还与玄奘结拜成为兄弟，并约定待玄奘取经回来，要先在高昌弘法3年。然而等到玄奘从印度返回，却得知高昌国已被唐朝所破，麴文泰也已不在人世。当初的约定再也无法兑现，玄奘为此悲痛万分。
　　玄奘离开高昌后，先向北行，绕了一大圈到达碎叶，拜见了西突厥可汗，然后一路畅通到达撒马尔罕，接着南下，经铁门关进入吐火罗斯坦（今阿富汗一带），一路千辛万苦，终于到达印度。
　　玄奘在印度佛教界最高学府那烂陀寺，跟随戒贤大师学习佛法，之后又到印度各地游历，访师参学。并接受戒日王的邀请，参加了在曲女城举行的佛学辩论大会，历时18天，全场5000人无一人敢与之辩论，一时名震全印度。
　　贞观十九年（645年），玄奘携带大量佛经、佛舍利、佛像返回中原。跟当年西行的重重阻扰不同，此时的玄奘，受到了唐太宗的热烈欢迎。
　　回国后，玄奘婉拒了唐太宗让其还俗的要求，把全部精力都投入到了翻译佛经的伟大事业中。他一共翻译佛经75部、1335卷，占去整个唐代译经总数的一半以上，相当于中国历史上另外三大译经家（鸠摩罗什、真谛和不空）译经总数的一倍多，而且在质量上大大超越前人，成为翻译史上的杰出典范。
　　在译经的同时，玄奘还应唐太宗的要求，在弟子辩机的协助下写成了《大唐西域记》一书，详细记述了他西行亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。
　　唐麟德元年（664年），玄奘因长期译经耗尽了最后一点气力，在长安玉华寺圆寂。消息传来，举国悲悼。据说当时有上百万人为他送葬，三万多人给他守墓尽哀。唐高宗也不住哀叹：朕失国宝矣！并为此罢朝数日，以示哀悼。
　　玄奘九死一生舍身求法的精神，为后世树立了光辉的典范，也成了丝绸之路上的一段传奇，鲁迅因此赞他为民族的脊梁，梁启超也称他为千古一人。