普陀山神秘小沙弥，在海边打坐，告诉我原来生灭法是真正的菩提

　　说一件不可思议的往事。。。。。。
　　普陀山是观音菩萨的道场，我非常的崇敬，前后去过好几次。
　　以前学佛比较痴迷的时候，经常去跑这些山头。
　　因为普陀山风景也很好，所以很喜欢去。
　　我记得有一年，我去普陀山朝拜。那一天正好是观音诞。去那里的香客和信众特别特别的多。
　　我在普陀山朝拜了观世音菩萨，然后在人群中我慢慢的走慢慢的走，走到了潮音洞。
　　潮音洞是我最喜欢的普陀山景点，因为这个洞半浸在海中纵深30米左右，崖至洞底深约10余米。此处海岸曲折，洞顶有两处缝隙，称为天窗。
　　洞口朝大海呈张口状，日夜为海岸所击拍。潮水奔腾入洞口，似如飞龙声若雷鸣，站在这里，就感觉法音如潮，那潮浪潮声，一阵一阵，有规律的传来，激起内心中对佛菩萨的感恩。
　　这回我来到潮音洞，不想天气却开始阴沉，站在上面看到海面上非常的黑压压的一片。
　　实在有点吓人，我看到这些乌云，心里顿时一片灰暗，很多不如意的事情涌上心来。
　　可是，我想，也许这也是菩萨的安排呢，于是我走到海边的一个悬崖处。
　　合十手掌向海默念观世音菩萨圣号，祈求他保佑我以后顺利。这时我眼睛一瞟看到，左前方不远处岩石上面有一位小沙弥，正在打坐。
　　我觉得挺奇怪，这位小沙弥坐在那个地方还挺危险的，他一个人面对着乌云的海面。非常的安静，我悄悄的走过去，站在他的旁边陪着他站了很久。
　　这时，他抬头看向我，问了我一句。你看这海面的乌云如何？
　　我答道：乌云有点吓人。
　　他说；它只不过是颜色不同，有什么吓人？
　　我说：颜色乌黑滚滚而来，海面顿时失去了光彩。
　　他说：你心里的光彩有没有失去呢？
　　我一惊，在心里找这个答案，一时半会回答不出来。
　　他说：乌云只不过是彩云的前身，瞬息之间，可能就会变成彩霞。如果我们的心，随着它的瞬间咋变，而恐惧惊扰，那它的乌黑暗压，便是真的了，假若我们的心，学会忽视它的变化，那它就是幻的了。
　　它是乌云还是彩云，对自心来说，毫无二致，所以我坐在这里看乌云海面，和欣赏彩云一样的感受。
　　彩云来了，漫天霞光，红彤彤的，映照着海面，是很美，可是这个美也是瞬间即逝的。不可以过于留恋。
　　而乌云来了，天际一片黑暗，海面黑压压的一片，是很沉，可是这个沉，也是即刻就会转变的，不必过于担忧。
　　接受乌云与彩霞的转换，其实是看到它们的生和灭，它们从前一个小时的彩云生起灭掉，变成乌云的生起，等会，乌云又准备灭掉，生起新的彩云。这就是生灭法。我问：法师，你说的这个我懂了，你是要告诉我，对于眼前所见的生与灭，不必牵动自己的内心情绪变化，维持自己的内心笃定，对不对？
　　他说：对，你站过来，我感觉你应该是情绪有点不太好，所以和你说这些，你别介意。
　　我说：是啊，最近这两年，我学佛没有什么受益，生活中的许多问题无法解决，佛陀的智慧启用不了放到生活里。这让我很是苦恼，人也变得触景生情，刚才看到乌云一片，我就生出很多怅惘来。
　　他说：是的，人的心情容易起起落落，你看就好像这个潮音洞的潮水一般，一下过来一下退走，这是不是生和灭？
　　我说：是的，这就是生和灭，我的心情情绪和杂念也是如此。
　　他说：这个生和灭，是依靠什么来的呢？
　　我说：是因果吗？
　　他说：不是，因果是一种总结它们的状态。我是说这些生和灭的现象，依托在什么那里才得以显现？
　　我说：我不知道啊。
　　他说：依托在空性里啊。正因为有空性，才有生和灭的显现。生和灭是有为法，佛陀说梦幻泡影，就是我们照见的生和灭的影子。
　　假如我们知道有个东西在照它，是我们这里在显现它们的影子，我们就会恍然大悟，不再迷进去所照。
　　而是借这些生和灭，透析后面的空性。
　　你想想，还有什么是生和灭的生灭法。
　　我思考了一下说：比如我们人的生死，比如一个声音的响起和熄灭，比如灯开了灯灭了，比如花开花谢，比如。。。。。。。
　　他说：几乎我们所看到的一切，都是，几乎我们所思维的一切，都是，几乎我们所听到、感受到的一切，都是，无不是。那么，这些生灭法，如果你都不执着呢？会出现什么效果？
　　我说：那我不敢想象，如果从眼耳鼻舌身意色声香味触法全都不执著，不就是大自在了吗？
　　他说：假如这一个如果。。。。。。就大自在了的想法也不执著也没有了？
　　我一时无语，站在那里傻傻的，头脑一片空白。
　　他说：我告诉你这些，是要你知道，你需要从哪里入手，去找你的空性？
　　我说：我懂了，要从生灭法入手吗，去找我的空性。
　　他说：对了，从生灭法的幻里，去找真，去认那个真，去悟那个真。
　　你看你活在世界上，能眨眼睛闻气味，吃东西抓东西，思考事情，喜怒哀乐，这些不都是生灭法吗？你看看多么奇妙，这些都是哪里来的？佛性里来的啊。
　　你在千里迢迢来到普陀山，和我还能在这里见一面，我们这样的奇妙的缘分，又是哪里来的，也都是佛性里来的啊。
　　所以，你知道，大千世界的妙有，全部是来自哪里？来自佛性的真空啊。
　　我们一旦懂得了这个道理，那就太霸气了，因为一撒手一眨眼，全都是佛性在显现妙用，无不是啊，所以文殊菩萨要善财童子去找药，善财童子无法下手，问他为什么，他说普天之下无不是药啊。
　　一切都是妙用，一切都是相对的药，正因为一切都有得的可能性，才叫做无可得，因为你怎么在这无穷变化可能性里，确切地得到一样东西？
　　既然无法确切的得到一样东西，也就无所谓确切的失去某一样东西了，无得无失了，是不是等于全部拥有，也等于全部都拥有不了？
　　我说：太妙了，太妙了，太妙了！！！！！！！他说：我们是凡夫俗子，只是一味地迷在六根六尘里，把贪嗔痴慢疑当成魔王，把妄念当成敌人，以为修行，是要杀这个除那个，打死这一样压住哪一样，殊不知你无法拥有什么确切的敌人，障碍，
　　这些都是真空妙有的妙用显现，你一起意识，要干嘛，要干嘛的时候，就马上陷在意识思维的罗网里了。把放在眼前就在身上的佛性弃之不顾。
　　所以我告诉你这个道理，是要你珍惜自己的一丝一毫，珍惜自己的一分一秒，珍惜你自己遇到的好事和坏事，遇到的各种糟心困难，芝麻绿豆，柴米油盐，它们都是你前进的资粮。
　　不要对你遇到的际遇，起分别执着，你才能通过它们，看到菩提的真性，
　　当你一点一滴的每一个当下，都无二无别的认知它们，都不起分别执着地认知它们，都能做到若即若离可有可无，一丝不挂一丝不舍，出入无碍，那就是活在当下了。
　　所以烦恼即菩提，你懂了吗？
　　烦恼是怎么来的，是谁认它为烦恼的，又是谁在承受它？你去想想，为什么说烦恼就是菩提？
　　你一直以来忧虑的，是什么？
　　我被他一问，呆住在那里半天没有动弹。
　　我找不到任何话语来回答他。
　　小法师起身，对我合掌说道：我先走了，你留多几分钟，彩霞应该要来了。
　　他随即走上崖石，消失在人群里。我回头一看，天边慢慢的乌云正在消散，天光带着美丽的彩霞显现出来，海天一色在通红的境界中。