王阳明的传奇一生

　　#在头条看见彼此#
　　公元1472年，浙江余姚的一户人家里迎来了一个新的生命。全家人都为这个新生命的到来感到高兴，尤其是祖父王伦，非常喜欢他。像历史上许多名人降生一般都会有奇异传说一样，王阳明也有。一天夜里，他的祖母岑氏做梦有仙人踩着瑞云将婴儿送入她的怀中说，这个孩子给你了，他的祖母说我已经有孩子了，就把他给我的儿媳妇吧，仙人说，可以。说完之后，岑氏听到了婴儿的啼哭声，王阳明降生了。岑氏将这事告诉王阳明的祖父竹轩公，于是给他取名王云，这就是王阳明，他出生的那座楼被命名为＂瑞云楼＂。从此，王阳明便开始了他的传奇一生。
　　不羁少年
　　王阳明作为历史上著名的思想家，政治家，军事家还有文学家，一般在想他的童年的时候应该是一个好学上进的乖宝宝，但是王阳明小时却是一个让他爸头疼的，不折不扣的＂问题少年＂。王阳明小时候因为沉迷象棋而耽误了学业，他的父亲特别生气，将棋子全部扔进了河里，从此便开始了这对父子长达多年的＂对抗＂。
　　在他成长的过程中，有两件事被特别记载，流传了下来。在王阳明十岁的时候，也就是明宪宗成化十七年，他的父亲王华考中状元后，他们全家人都搬到了北京，小王阳明也就在京城的私塾中读书，但是王阳明生来豪放，不愿被规矩拘束，所以经常翘课偷偷溜出来，和外面的小朋友玩＂战争游戏＂，他自制了大大小小的旗子，让小伙伴们举着，侍立在四周，自己则是大将，坐在中间，指挥大家忽而向左，忽而向右，就跟排兵布阵一样。王阳明的父亲龙山公知道后，就有了下面一段对话。
　　龙山公怒斥道：＂我们家以读书声名远扬，你这是在做什么？＂
　　王阳明问：＂读书有什么用处呢？＂
　　龙山公道：＂读书当大官。像你爹我中了状元，就是靠的读书。＂
　　王阳明问：＂你中了状元，子孙世代还是状元吗？＂
　　龙山公道：＂就我这一代。你如果想要中状元，还是要去用功读书。＂
　　王阳明笑着说：＂就一代，虽然是状元那也没啥稀罕的。＂
　　他的父亲听罢，更加的气愤，把他狠狠地打了一顿。龙山公担心王阳明豪放不羁，但是他的祖父王伦却毫不在意，他觉得王阳明将来肯定会成为一个大人物。
　　还有一次，王阳明问私塾先生：＂天底下做什么事是第一等人呢？＂
　　塾师道：＂科举中第，像你父亲一样声名远扬，这是第一等人。＂
　　王阳明说道：＂科举中第什么时候都有，哪能是人间第一流呢？＂
　　塾师问道：＂那依你之见，什么才是第一呢？＂
　　王阳明说道：＂只有当圣贤才是第一。＂
　　龙山公听到后笑道：＂这小子的志向太奢侈了。＂
　　五溺时代
　　王阳明在转投圣人之学—儒学之前，走了不少弯路。＂五溺＂是其好友湛若水为他写的墓志铭中的对他少年时代的总结，初溺于任侠之习，再溺于骑射之习，三溺于辞章之习，四溺于神仙之习，五溺于佛氏之习。正德丙寅，始归正于圣贤之习。
　　少年时的王阳明善感多变，心无定性，最初沉溺于＂任侠＂，后又修习弓马骑射之术并研读了许多兵书有自己独到的见解。有一次，王阳明不辞而别，挎上弓箭骑着马出了居庸关去边塞游历，一个多月，了无音讯，这可急坏了他的家人。结果王阳明游历结束之后跟个没事人一样回到家，见到他老爹，眉飞色舞地说起自己这一个多月的见闻，越说越见老爹脸色不对，渐渐阴沉，临了，只好问道：＂爹，我这一个多月没见你，您老人家可还好吗？＂龙山公拿这个叛逆的儿子没辙了，最后只好使出了一个大杀招，给他娶媳妇儿，这下你小子总该收心了吧。于是，十八岁的王阳明只得启程前往南昌迎娶妻子诸氏。但是在新婚当夜，王阳明又闹出了笑话。
　　在京城的时候，王阳明看到朱熹的格物致知之说，便与小伙伴一起格起了自家后院的竹子，以求得出天地之间万物运行的那个理，王阳明夜以继日，废寝忘食地格，小伙伴坚持不下去了，王阳明继续格，最终王阳明吐血累倒也没格出来个啥，自此，他便对朱熹的学说产生了怀疑。此后他便将兴趣转向了道家的长生不老术，以求寻找到成为圣贤的方法。
　　结婚当天，他来到铁柱宫，发现一个道士，上前与其攀谈，相谈甚欢，道士教他导引之术，两人闭目静坐，废寝忘食，不知不觉间天色已晚。当天，当家人发现王阳明不见的时候，便急忙四处寻找，终于在第二天清晨才在铁柱宫发现王阳明。这段故事虽然真伪无从考证，但是王阳明在这一时期确实沉迷于道家却是真实的情况。王阳明这一时期的经历对其后来的龙场悟道打下了基础，他的学说中可以看到有其他宗派的影子也正是由于他早年修习各派学说的经历的缘故。
　　龙场悟道
　　贵阳修文阳明洞
　　弘治十八年，明孝宗驾崩，太子朱厚照继位，庙号武宗。第二年，改年号为正德。明武宗生性贪玩，不理朝政，大权便落到了与他最亲近的八个宦官手上，史称＂八虎＂。他们把持朝政，祸乱朝纲，朝中有正义之士直言上书得罪了权宦，八虎之首，刘瑾，于是被打下狱，王阳明也因为其求情而被廷仗四十，打下诏狱，最终贬谪贵州龙场。刘瑾记恨王阳明，在他去贵州龙场赴任的路上派人去暗杀他，王阳明依靠自己的机智躲过了一劫。父亲听闻儿子被暗杀，悲痛不已。但是随后又看到大难不死的王阳明，想到自己的儿子是为坚持正义而被贬谪，心中甚感欣慰。
　　彼时贵州龙场是还未开发的蛮荒之地，荒芜人烟，万山丛棘中，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠，在父亲的鼓励下，王阳明踏上了前往龙场的道路。前路未知，刚经历生死关的王阳明又要面对恶劣的环境与自身一直伴随的肺疾，身心遭受双重的折磨，人生跌入了最低谷。王阳明每天都要面对生死的考验与人生的拷问，人只有被逼到绝境才会思考之前自己从来没有思考过的问题，在痛苦与挣扎中要么得到升华，要么堕入深渊。不在沉默中爆发，就在沉默中消亡。
　　终于，在一个仲夏的夜晚，乌云压城，浓云密布，云层中时而还有闪电隐现，眼见一场大雷雨就要来了。在一个荒无人烟的洞中，有一具石棺，石棺里赫然躺着一位男子，双目紧闭，突然间，一道巨大的闪电划过天际，惊天动地的雷鸣声轰然响起，瓢泼大雨开始下了起来。电闪雷鸣撕破了静谧的长夜，就在此时，躺在石棺里的男子突然大叫一声，醒了过来，只见他一身大汗淋漓，神情是大彻大悟，明亮眼睛里头，充满了彻悟之后的惊喜，在电闪雷鸣的天地应和之中，他忍不住纵声长啸。这声长啸照破万古长夜，长啸之后，男子坐在石棺中自语道：＂圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也＂至此心外无物，心即理也。这便是著名的龙场悟道，自此，在近五百年来，东方哲学史上最具影响力的流派，＂心学＂，便诞生了。在荒山野岭之中，诞生了中国古代为人处世哲学的巅峰，集儒，释，道三家大成的＂心学＂。
　　心学的起点是心即理，心外无物，提炼与升华过程是知行合一，最终的归宿又是致良知。中国古代儒，释，道三家都是在探求天地间万物运行的规律以及人与外界环境的关系，如何对待外界，看待万事万物等。说的更简单点就是人生观，价值观，世界观。儒家朱熹说万事万物都有理，这个理是分殊之理，需要你去格，等你一个一个都格明白了，日积月累，就会得到一个一理，即天地之间万事万物运行的规律。但是王阳明并不这样认为，他认为理即在我们的心中，无需向外探求，只需反省我们的内心就会得到那个理。
　　要理解心学，就得从心学的起点，＂心＂说起。心学中的＂心＂不是生理学意义上的心，也不是心理学意义上的意识，这是中华文明特有的一个概念，起源于孟子的＂四心说＂，即恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，和是非之心。王阳明的心即理，心外无物讲的是一种价值存在，而不是简单的物理存在，是一种更高层面的境界。用你自己的＂心＂去感受万事万物的价值。有了这个基础，才有了后面的知行合一与致良知。
　　平定叛乱
　　儒家的终极理想是成为圣人，王阳明在经历了艰难困苦之后，终于领悟到了圣人之道。龙场悟道之后，王阳明大彻大悟，不再为个人际遇所困惑，在自己的何陋轩里开始讲学，学生有官吏，也有当地的土家苗族，一时间从者云集，蔚为壮观。王阳明用自己极具个人魅力的讲演感染者每一个人，时间就这么一天天过去了。王阳明的三年贬谪期满，新的任命又来了，任命他为江西吉安府庐陵县知县。王阳明平日讲学经常说知行合一，事上练，终于有了机会一展拳脚。
　　知行合一是王阳明心学被人提起最多的一个概念，以我个人粗浅的理解，这是王阳明针对当时世人只知空谈妄言而不知实际去做，或只知冥行妄作提出的一个概念。知和行不是一分为二的，而是合二为一的，知即行，行即知。如果只是知道而不知怎么去做，那就不是真的知道。跟实践出真知一个道理。而事上炼则是王阳明教导人们说应该在实践中去磨砺自己，在一件又一件的事中磨炼自己的定力，磨炼自己的真知。最后与实践对象融为一体，致＂一＂，即致良知，走向最后的价值归宿。而后又重新知行合一，不断进步。这里的良知不是道德上那些良心，我粗浅的理解为光明，即一切好的事物，超越了善恶之争，是人类社会流传至今的那一点精髓，即人类对光明的向往。
　　王阳明在任上践行自己的知行合一，事上炼之学，将庐陵县治理地井井有条，随后，又被朝廷升任为都察院左佥都御史巡抚南赣汀漳，负责南赣汀漳等地的剿匪工作，王阳明势如破竹，一举解决了困扰朝廷以及为祸当地百姓多年的匪患。正德十四年，宁王叛乱，就是《唐伯虎点秋香》里面的那个宁王。
　　宁王蓄谋已久，手下人马兵器众多，而王阳明此时任南赣巡抚，手中无一兵一卒，只身前往平叛，靠临时凑起的军队和自己拯救天下苍生百姓免受兵燹之祸的信念，王阳明与宁王斗智斗勇，终于在鄱阳湖决战之后生擒宁王，平定了此次叛乱。
　　吾心光明
　　在平定宁王之乱之后，朝廷封王阳明为新建伯。此时心学已在天下大盛，弟子众多，门生云集，许多人慕名前来听王阳明讲课，经过了多年的实践与总结，王阳明终于悟出了致良知这一心学要义。他认为每个人心中都有良知，只是被尘世的污垢所蒙蔽，心学要做的就是如何去除这些污垢，重新唤醒人们心中的良知，这样，人人都能成为圣人。
　　嘉靖六年，五十六岁的王阳明被朝廷任命为两广总督兼巡抚，负责平定思恩，田州等地的叛乱。此时的王阳明身体已大不如前，他深知自己此去可能再也无法回来了。在临行前的晚上，面对两个弟子的疑问，王阳明站在天泉桥上思忖片刻将自己的心学与多年来的经历感悟总结起来，吟诵道：＂无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。＂这便是著名的天泉论道。这四句诗也称＂四句教＂，是王阳明心学的主旨与要义。
　　在平定了思恩，田州叛乱之后，王阳明的身体已经不行了，没等自己请辞的奏章批复就启程赶往老家，到了江西南安府大庚县青龙港，王阳明病逝于一艘渔船之上。那是嘉靖七年十一月二十九日的清晨，一缕阳光照了进来，王阳明深感自己大限将至，弟子周积在旁问道：＂老师还有什么话要说吗？＂王阳明说道：＂此心光明，亦复何言。＂。说罢，便合上了双眼，弟子随从在一旁泣不成声。明代历史上最伟大思想家王阳明就此逝世。
　　心学对今天的现实意义
　　心学自诞生以来，影响甚广且深远。流传到了日本，韩国等地，在日本近代现代化的过程中，阳明心学功不可没。在今天日本，韩国的一些影视作品里面依然能看到阳明心学的内涵。
　　韩剧《棒球大联盟》
　　心学对今天的我们又有哪些意义呢？在现在这个物欲横流的年代里，你是否忙着追逐物质而迷失掉了自己的本心呢？是否有过迷茫与无助呢？如果有的话，阳明心学就是你与自己的内心对话的桥梁，心学也是体悟培根之学，帮助你锻炼强大的内心。有点像武侠小说里的内功心法，练成之后好似闲庭信步，从容应对人生中的种种挫折与磨难，找到自己的光明的内心，我想这也许就是阳明心学对于今天的现实意义吧。