深山里的牧场生活遗世独立的生活，孤独而美好

　　夏牧场的确过于悄寂，少有盛大的相聚和庆典。但繁盛的夏牧场本身就是一场盛宴啊。餐布展开之后青草繁盛，食物与安宁甜蜜并置，哪怕是最普通的一道茶饮都能令人目眩神迷。这正是一年之中最舒适、最丰饶的时光。
　　李娟笔下的新疆牧场充满了生气，即便人烟稀少，条件艰苦，生活原生态，我们也能从她的文字中感受到一种徜徉大自然的恣肆快乐。
　　这也让我感觉到，对李娟作品再多的评价都是多余的，都无法替代她的文字，无法再现她对现场的灵动描写和体验。
　　在牧人们迁徙转场的途中，大家一起经历了种种艰难和痛苦。人也一样，羊也一样，马也一样。但大家都静默无声。
　　羊道三部曲系列的《羊道深山夏牧场》一册里，跟随李娟的文字，我们也跟随着扎克拜妈妈一家搬迁到新的夏牧场、更加湿润丰美的深山吾塞。
　　一家人要重新熟悉新环境，羊群也要熟悉新羊圈。这里有丰美的水草，有寂寥的远山，也有相隔几里地的新邻居。这里是新的天堂。孩子们也在大自然中肆意成长。
　　在吾塞，最让人中意的是，上厕所的地方特别多，步步为障。
　　每次迁到新驻地的第一天，赶羊入圈总是极麻烦的事。因为羊搞不清状况，不认新圈。但只是短短两天，它们便立刻接受新生活和新秩序。
　　对我来说，雨是入侵物，是一种伤害，得躲避之。然而对卡西他们来说，雨则是和阳光一样不用去理会的身外之物。
　　这里的条件依然艰苦，当然，游牧之地的生活自然无法跟城市里便利舒适的居住环境相比。但牧民们仍然能从中享受独有的快乐与幸福。只要一家人能在一起，就是幸福的。
　　李娟作为一名临时加入的过客，也已经在不知不觉中习惯了这种游牧生活，自然而然地成为了他们家中的一份子。
　　这里是吾塞，只有两个男孩和一个女孩阔阔绰绰地占山为王，享受着无穷无尽的探险游戏。
　　我偎着火炉给卡西和扎克拜妈妈补破裤子、破裙子，脚心烤得烫烫的，浑身暖洋洋。这是我的幸福。而卡西那时的幸福当然是偎着火炉读信。
　　以前听去新疆旅游的人说，新疆地方广阔，两个城市之间开车要很久的时间才能到，中间没什么人或车出现。
　　那是一种什么样的体验呢？
　　李娟在书里写到，牧民们要从牧场出来，去到繁华的县城里，必须要先翻山越岭，无论从哪条路进城都得走200公里。
　　想进城的人要一大早出发，骑马穿过重重大山去到石头或土路边等车。司机听到有人等车，便会赶过去接人，凑够了一车人就跑一趟县城。
　　牧民们虽然相隔遥远，但他们之间的信息传递，不是靠电话、微信或是别的网络手段，而是原始的人力传播，不用多久就能神奇地传遍这一带牧场。
　　汽车进入牧场是一种无法抵抗的趋势，就跟现代化发展一样，现代化科技的浪潮终将席卷到草原深处，人们只能默默接受。
　　现代科技对原生态的牧民生活会有什么影响？也许生活会更加便利，但他们仍然保持自己原有的生活方式。
　　无论如何现代化发展，人们之间的相处仍然很纯朴而充满善意。曾经有个司机觉得李娟吃一份凉皮不够饱，主动给了她一个大苹果。
　　李娟笔下的那些穿行在牧区的司机们，有着各种奇怪的习惯，要么喝够酒才上路，要么路上碰到熟人停车寒暄许久，要么一边开车一边拿着小梳子梳头发。
　　但无论如何，当他们遇到路面上有羊群经过时，无论再赶时间也会放慢速度，耐心地等待羊群经过，也不按喇叭，以免惊散牛羊。对于牧区人民来说，马牛羊这些牲畜真是比他们的命还金贵啊。
　　相反的是，汉族司机看到羊群就会拼命按喇叭将它们驱赶开去，生怕撞死了被索赔，也不顾自己的行为会影响到牧民对羊群的管理。
　　我想，其中的差异并非在于有没有更细心的关爱。由于深知，才会尊重？当他们在羊群的浪潮中停车、熄火，耐心等待羊群如巨流般缓慢经过自己那是他们在向本民族的古老传统致敬。
　　当汽车经过穆斯林墓地时，不管是司机还是乘客，也不管老少，不管是什么样的人，都会关闭车载音乐，等完全经过后才重新打开。
　　敬重先人，敬畏灵魂，我猜这是不是一种民族性。
　　在时代的洪流中保持初心，保持已然过时的习性，如遗世独立，孤远寂寥。这并不容易，却也珍贵。身处其中，也许会感到孤独，却永远能身心清明。
　　我出去散步，每当行至一最高处，站在那里遥望，远远的毡房和木屋像钉子一样静静地钉在群山间，炊烟细细上升。遥想一番那里的生活，立刻感觉不是身处山巅之上，而是遥远孤独的行星之上。