瓦屋山就是昆仑（五）

　　你可能不知道，唐僧玄奘受戒和取经的出发地是成都大慈寺，老子出关飞升的地方是昆仑瓦屋山。
　　这一期有很多被遗忘和误导的知识点。我是翔子神话推理师，关注我刷新不一样的神话观。我们说的昆仑就是瓦屋山，那和玄奘取经有啥关系呢？大有关系，因为玄奘和老子虽然没有同船渡，但是他们却可能真真实实的有过共河游，而他们共同踏入的这条河就是流沙河。
　　上一期我埋了一个坑，提到山海经里说的流沙并不是沙漠，而是流沙河，而且就有可能是瓦屋山附近汉源境内的流沙河。这样说并非没有依据，因为这一线就是玄奘西去取经的线路，沿途都能找到类似沙陀国呀、女儿国等等西游记小说原型的地名。这一推论呢，四川省社科院的李后强教授专门有具体的考察论述，那么，问题来了，为什么说玄奘取经走的就是这条路线呢，这就要回到我们刚开始的话题，说到一个关于玄奘不太为人所知的历史知识。
　　玄奘俗名陈祎，13岁随哥哥长捷法师在洛阳出家。公元618年，玄奘和哥哥来到了成都，在成都西郊的空慧寺学习。21岁时，玄奘在大慈寺受戒，成为正式的僧人。继而从成都开始，演绎了一段传奇的西去取经之旅，大慈寺所在地，如今就是成都的时尚标杆之地。如今大慈寺还有很多与玄奘法师相关的遗迹存在。至于玄奘法师西行的线路，为什么会经过汉源地区的流沙河，李富强教授有专门的论述，咱们的重点演的是老子。就不过多的推理了，这里只是想说明的是啊，流沙河的历史渊源，至少在吴承恩写西游记之前就已经存在。
　　玄奘取经经过流沙河，咱们先按下不说。重点说说老子和昆仑瓦屋山的故事。司马迁在史记里提到了老子，把道德经交代给了函谷关令尹喜之后便出关，莫知所措。他虽然没有交代老子的去向，但自有其他人交代。《太平广记》老子将去，而西出关，以升昆仑。意思呢，就是老子是西出昆仑飞上去了。那么昆仑又是哪里呢，接着《蜀中广记》临别调曰：子千日后至成都青羊肆寻吾。这里说的青羊肆显然不是现在青羊宫，现在的青羊宫是唐朝才有的。其实书里提到的青羊肆应该是青羌肆，也就是青衣羌人在青衣江边祭祀青衣神的地方。而这个地方就是洪雅青神一带，包括瓦屋山。到了唐玄宗的时候呢，剑南节度使鲜于仲通的府宅被改作青羊观后，人们便将倾青羌之肆移称青羊宫，并作为老子升化处予以祭祀。到这里呢，故事还没完，上面说到老子与函谷关令尹喜有个千日之约。还真有后续记载。
　　《蜀记》及其，喜往，果见于大官李氏之家，在刘向的《列仙传》里也提到出关于老子相会的场面。老子西游，与老子俱之流沙之西。唐《临川郡公主墓志铭》真人（老子）播迹于流沙，意思就是老子与喜曾同游流沙河，这才有了老子出关渡流沙的后续故事。这里的流沙显然也不是沙漠，而是流沙河。联想到千年以后，玄奘法师也再次踏足这条这条昆仑脚下的流沙河。两个西往求真的先贤在昆仑之下，流沙之滨，来了一次跨越千年的神交。不禁还是有些感慨，400年后，还有一位大人物也追寻老子的足迹，涉足过流沙河，这就是出生在瓦屋山所在的眉州苏东坡。
　　好我们梳理一下，上面提到老子出关的目的地是昆仑，飞升后，而后又有文献提到，老子西出后，曾与后来到来的喜共渡流沙河。这说明啊，流沙就在昆仑附近。有人说吴承恩就是邱处机，他在描写流沙河这段时用了一句八百流沙界，三千弱水深。流沙河和弱水，都是山海经里描述昆仑附近的地理名词，说明这里就是昆仑地界。流沙河是现今汉源的河流，而著名的还昆仑之渊的弱水，应该就是乐山出生的郭沫若曾经提到自己名字，由来时解释的是来自山海经里的弱（若）水。山海经里的弱水青衣江，至今在清乾隆时雅安的《雅州府志》，我们还能看到很多关于老子在当地的各种记载，我都打到屏幕上，大家可以找找。
　　而在瓦屋山和洪雅县境内，也有很多与老子有关的遗迹。传说老子坐化在了瓦屋山顶的鸳鸯池地上。鸳鸯池就是一个天然的太极图，后人在其升化处修了会仙桥太极殿，并且把瓦屋山一度叫做君山，老君山。
　　瓦屋山下的洪雅人为了纪念老子精心饲养繁殖青牛，成为国内八大名牛之首。昆仑是万山之祖，中国第一神山。我们通常所说的神仙基本都是从到道家或者道教这个角度来说的。老子作为道家学说的创始人。将其飞升地选择在瓦屋山，相信大家心里应该都有答案了吧。故事呢？到这里还没完，不仅道家创始人老子在瓦屋山飞升，就连道教的创始人张道陵也是在瓦屋山开始发祥，继而在成都大邑的鹤鸣山创立道教。而且道教众多著名人物也都与瓦屋山有深厚的渊源，比如鬼谷子啊，葛洪啊，张三丰等等，他们与瓦屋山的故事，我们下次接着再聊！
　　拍摄何泽琼、高路川、刘正中、罗健、石天权、余成华
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