龙袍中的密码

　　一提到清代皇袍，多数人会立刻联想到清宫戏中皇上的穿着：一袭明黄的长袍，上面有龙盘绕。殊不知，皇袍其实有着繁复的种类和式样，皇帝在不同的场合穿着都会有所不同。
　　清代皇帝的服装，并不只是一件衣服那么简单，它早就超越了蔽体御寒的实用功能，而具有了严内外，明等级，辨尊卑的社会属性，皇袍的颜色、款式以及其上细田微的纹样，无不具有深刻的含义。故宫博物院的清代服饰专家房号宏俊，带你解读皇袍之中的密码，寻找这一针一线背后的历史溪深意。
　　电视皇帝乱穿衣
　　近年电视上的清宫戏很火，而无论戏说还是正说，影视作品中皇帝的穿戴却常常出错。有专家指出，有的影视剧中皇帝穿龙袍却戴朝冠，搭配牛头不对马嘴；还有演员服装在胳膊上出现的龙纹式样也不对，皇帝服饰上哪里出现龙纹、出现的形式和数量都有严格规定。
　　目前大众中普遍存在对皇帝服饰的误读，这当然与影视剧作者对清代服制的不了解有关，但也有研究机构对大众的宣传过少的因素。清代皇帝的服装基本上分为礼服、吉服、常服、行服、雨服和便服几类。其中礼服包括朝袍、端罩（一种外褂）和衮服（既可与朝袍套穿，也可与龙袍和常服袍一起穿的衣服）；吉服包括衮服、龙袍；常服则是介于礼服和便服之间的一种服装；外出或打猎穿行服，雨雪天穿雨服。可见，人们平时常说的龙袍，其实只是作为皇帝吉服中的一个门类而已，主要用于重大吉庆节日以及先农坛皇帝亲耕等场合。而观众在影视剧中看到的皇袍，更多的是属于常服或便服这一种类。
　　在清代皇帝的几大类服装中，朝袍是皇帝在登基、大婚、元旦祭天地等重大典礼和祭祀活动时所穿的礼服，根据季节不同又有四季适用的多种质地，颜色也并不是明黄色，而有明黄、红、蓝和月白（浅蓝）四种颜色。按清朝《大清会典》规定，皇帝朝服一般色用明黄，还用于御殿朝贺及地坛祭地、先农坛和祭太庙等场合。其他颜色则在祭天和天坛祈谷时用蓝色，日坛朝日用红色，月坛夕月时用月白色，即浅色蓝。
　　朝袍的基本款式是上衣、下裳相连的长袍相配而成，通身绣三十四条金龙，两袖各绣金龙一，披领绣金龙二。另配箭袖和披领，二者是清代朝服的显著特色。此外清代服饰制度还规定，穿不同的服装，要与不同的冠帽如朝服冠、吉服冠、常服冠行服冠相应，且腰间都要系相应的腰带，穿朝服系朝服带、穿吉服时系吉服带等。
　　龙袍之上不仅龙唱主角
　　那么，作为皇帝吉服之一的龙袍，上面是布满了龙的图案吗？
　　其实，不然，龙袍上除了龙唱主角之外，还充满着形形色色的配角，甚至连平时人们不大喜欢的蝙蝠也在其中。
　　龙袍上每个图案都有丰富的含义。以乾隆明黄缎绣五彩云蝠金龙十二章吉服袍为例，该龙袍通身绣九条金龙。正龙绣得正襟危坐，一团威严，行龙绣得极富活力，似动而非动。四条正龙绣在龙袍最显要的位置前胸、后背和两肩，四条行龙在前后衣襟下摆部位，这样前后望去都是五条龙，这寓意着九五至尊。但是这样粗略地算下来却只有八条金龙，这与史书上记载的有出入，于是有人猜测皇帝是真龙天子，本身就是一条金龙，穿着龙袍后金龙就达到九条了。其实不然，这第九条金龙绣在里面的衣襟上，要掀开外面的衣襟才能看到。
　　龙袍上还绣以五彩云纹、蝙蝠纹、十二章纹等吉祥图案。五彩云纹是龙袍上不可缺少的装饰图案，既表现祥瑞之兆又起衬托作用。红色蝙蝠纹即红蝠，其发音与洪福相同，也是龙袍上常用的装饰图案。在龙袍下摆排列着代表深海的曲线，这里被称为水脚，水脚上装饰有波涛翻卷的海浪，挺立的岩石，这种纹样被称为海水江崖，寓意福山寿海。
　　黄袍上还有人们最容易忽略的十二章纹样，它包含了至善至美的帝德，象征皇帝是大地的主宰，其权力如天地之大，万物涵复载之中，如日月之明，八方照临之内。
　　马蹄袖披肩领象征骑射征战
　　清代的冠服中保留的民族特色与狩猎民族的生产生活息息相关，具有深刻的意义和内涵。如帝后朝袍上的马蹄袖、披肩领和皇后两肩所饰被称为缘的半月形装饰，分别象征着马蹄、弓和马鞍的形象，将满族骑射征战马上得天下的辉煌历史充分表现了出来。尤其是满族传统服装的箭袖，入关后虽然失去实际作用，但箭袖却作为满族的行礼动作（即满语中的放哇哈）得以保留。箭袖又称马蹄袖，平时挽起成马蹄形，一遇到行礼之时，敏捷地将袖头翻下来，然后或行半礼或行全礼。这种礼节在清朝定都北京以后，已不限于满族，汉族也以此为礼，以示注重守礼。因此马蹄袖以遮手可御寒，挽起放下可行礼，既具有实用功能，又有很好的装饰效果，而被人们誉为反映清代历史的象形文字。清代帝王服饰正是这样，把传统特色与本民族元素完美地融合，而除了在服装的方寸之间，满、汉两种文化也得以在更广阔的天地和平共处。
　　穿错衣者杀
　　早在崇德时期清皇室就定下了上下冠服诸制和不得变本忘先的训诫。皇帝每年秋审，对服制斩犯达到近乎疯狂的残酷。据乾隆四十七年（1782年）九月《清实录》中记载：丙午，上御依清旷勾到，秋审官犯、服制及云南、贵州情实罪犯。停决官犯斩犯六人、绞犯四人、服制斩犯四十二人、云南绞犯七人、贵州斩犯一人，绞犯八人可见因服制被斩首的犯人在死刑犯中占相当大的比例。
　　然而，到了清代晚期，在冠服制度上虽然更注重繁文缛节，但实际上随着政权的衰落，有些制度已经变样，不免有些随心所欲，对服制的管束也日渐宽松。房宏俊研究员说：究其原因，除了盛世奢华和乾隆实行怀柔政策外，另外的因素就是法不责众与实出无奈。