从帝国边疆到独立民族乌克兰人的认同重生与再造

　　《乌克兰：从帝国边疆到独立民族，追寻自我的荆棘之路》这本书的原文书名为《欧洲之门》（The Gates of Europe）。如同书名，乌克兰不论就地理或历史而言，始终位于东西方文明的交界地带，也是各时期各大帝国的边陲地区。对俄罗斯来说，乌克兰是帝国扩张中为了维持权威及国家利益，急于兼并的边境地带；对西方不同时期的政权与国家而言，乌克兰则是俄罗斯扩张的边陲缓冲区。
　　然而，正是这样的地理历史与文化特性，使得乌克兰不论是对外于各政权角力之间，或对内于人民认同与行动之间，始终呈现各种不同的抵抗与适应策略，进而塑造不断流动的边界线，也形塑出独特的民族与文化意识。
　　俄罗斯史学者阿尔弗雷德·里伯在他的书《欧亚帝国的边境》中提出，现今欧亚大陆边界的形塑大致上可以分成四个阶段（但并非全然线性）：十七世纪以前游牧与定居社会之间不断变动的关系；而从中央集权国家逐渐崛起以来，为了扩展领土而将国家边陲纳入领土范围内，过程中统治者与居民产生出各种或激进或温和的反应策略；十八世纪俄罗斯帝国逐渐从中脱颖而出而造成的各种形式的压力；以及最后一个，第一次世界大战造成各帝国瓦解，从中长出的不同国家与民族认同。
　　位于欧亚大陆的乌克兰同样脱离不了这样的历史脉络。如同本书作者浦洛基在导言中所述，他认为当代乌克兰是由两条不断变动的边界相互作用形成的。一条是定居社会与游牧部落形成的边界，而这条边界随着历史进程，逐渐转变为基督教与伊斯兰教世界的边界；第二条则是罗马帝国分裂后形塑的东西方基督教，逐渐形成东西欧政治文化的边界。
　　9世纪维京人从北方来到斯拉夫人居住的土地。随着维京与斯拉夫人逐渐地融合，逐渐形成后世所称的基辅罗斯
　　浦洛基认为，当代乌克兰是由基督教与伊斯兰教世界的边界、以及东西欧政治文化的边界相互作用形成。图为东斯拉夫民族的共同起源「基辅罗斯」地图。
　　有趣的是，浦洛基也曾出版过另一本书《再造失去的王国》，主要以俄罗斯的视角讲述帝国为何与如何形塑俄罗斯的民族与国家认同。相较起前述书籍，本书《乌克兰》则是跳脱帝国中心思维，以「边陲地带」的乌克兰为视角出发，重新看待这片土地上的政权与人民如何在这些边界上行动，创造出新的流动边界，并由此生出新的认同。
　　本书回溯到希腊时代，乌克兰草原上是各个游牧部落，如果以欧洲史观来看，这个时期的乌克兰还位处在世界的边陲。大约从公元六世纪开始，泛灵信仰的斯拉夫人迁徙至此，过着半游牧半农耕的生活。九世纪时维京人从北方而来，当时的人称维京入侵者为罗斯人。随着维京与斯拉夫人逐渐地融合，这片平原上的政权也逐渐形成，也就是后世所称的「基辅罗斯」。「罗斯」也在这个过程成为一个能代表土地上的人的称呼，成为东斯拉夫民族的共同起源。
　　十世纪，边界认知再次产生变化，而这次是以宗教为划分依据。当时的基辅王公弗洛基米尔因为与拜占庭帝国联姻的关系，而受洗接受了基督教，罗斯的基督教化从此开始，也象征着乌克兰进入西方的基督教世界。
　　十三世纪，基辅罗斯已经不复存在，这里的不同政权因为对蒙古统治者不同的应对策略而开始产生分歧。当时有向蒙古金帐汗国宣誓效忠的弗拉基米尔公国，以及积极向西方罗马教宗结盟的加利西亚—沃里尼亚公国。
　　十六世纪，前者变成了持续被蒙古统治的莫斯科大公国（俄罗斯前身）；后者部分位于现今乌克兰地区，则逐渐并入立陶宛大公国（后来的波兰立陶宛联邦）。而两者也因为东西基督教信仰的不同，而逐渐产生出不同的文化脉络。
　　基辅王公弗洛基米尔受洗接受了基督教，罗斯的基督教化从此开始。
　　弗洛基米尔大帝将基督教带到基辅，如今俄罗斯总统普京试图利用弗洛基米尔大帝来支持俄罗斯统一乌克兰的论调。图为2016年，普京在克里姆林宫外的弗洛基米尔大帝纪念碑揭幕仪式上演讲。
　　这里我想脱离一下以政权为中心的叙事方式，稍微聚焦在这片土地上的人民，尤其是农民。这片土地上，一直都有农民为了逃避农奴制度而离开原居地，这些农民、自由民及其他游牧民，构成一个独立于政权之外的自治群体——哥萨克人。哥萨克人组成的骑兵也因为地理位置的关系，成为抵御南方鄂图曼帝国及其所属的各大小汗国的缓冲，甚至变成后来乌克兰史诗中的英雄。
　　十七世纪时，独立于各政体之外的哥萨克王国成立。哥萨克国成立的背景与宗教依然脱离不了关系。当时，波兰立陶宛东部边境乌克兰地区的东正教会，逐渐受到波兰天主教会的施压；为了做出应对，乌克兰土地上出现了一个以认同罗马教宗为最高权威，来换取延续东正教教义的「联合教会」。
　　就在贵族们逐渐转而支持联合教会的同时，又有一批农民为了追求宗教信仰的自由，加入哥萨克群体。哥萨克国就是在各政权及东西基督教教会的各自利益拉拢下，发动大规模起义而成立的。也因此，哥萨克国象征着一种不属于波兰，也不属于俄罗斯；一个抵抗权威，追求自由的自治体，并在后来成为1710年《乌克兰宪章》的精神基础。
　　另一方面，为了对抗南边的伊斯兰教帝国，以及西边的波兰天主教及西方民族主义的意识，俄罗斯帝国在不断扩张中，逐渐接受东正教的「第三罗马原则」，将王权与宗教概念相结合。除了成为东正教的正统捍卫者外，也逐渐形成新的罗斯民族意识，主张俄罗斯民族由大俄罗斯、小俄罗斯（乌克兰）及白俄罗斯组成。为了对抗这样的意识形态，乌克兰民族意识也逐渐形成。
　　哥萨克人组成的骑兵成为抵御南方鄂图曼帝国及其所属的各大小汗国的缓冲，甚至变成后来乌克兰史诗中的英雄。图为1592年，鄂图曼土耳其人和哥萨克人交战。
　　二十世纪初的俄国革命以及其后的第一次世界大战，就在俄罗斯帝国瓦解后，各地的民族主义抬头。苏联前期时代，得益于这样的时代背景，与布尔什维克党的政策，大、小、白俄罗斯三位一体的观念被拆解，乌克兰被认为是由乌克兰民族组成的共和国，成为苏联联邦之一。然而，在斯大林的农业集体化政策造成的乌克兰大饥荒，以及后续收复希特勒曾占领的土地后，苏联的民族政策逐渐产生变化，想方设法地让各个民族团结聚拢，尤其是这些基于罗斯基辅传统的「俄罗斯民族」。
　　历史上各大帝国在乌克兰这片土地上交锋，不但冲击与形塑帝国本身，作为各大帝国的接触区，乌克兰土地上的政权与人民，也因为各种利益选择及应对行动，从中长出了现今复杂的乌克兰社会。独立后的乌克兰境内，仍然留有过去多孔国界产生的两种甚至更为复杂的史观与民族文化认同，可以说多元混乱即是乌克兰的本身。
　　如同浦洛基的另一本书《再造失去的王国》中提及的，现今的俄罗斯始终没有忘记追求及建立「失去的王国」，也就是现任俄罗斯领导人普京所声称的罗斯传统。而在现今的俄乌战争中，我们可以看到，乌克兰人民对俄罗斯的韧性正是根源于过往边界形塑的历史。同时，更为重要的是，乌克兰人民也正在藉由抵抗创造历史的新页。
　　民族认同及边界型塑从来都不是容易且可以简化的事情，乌克兰如此，世界上许多地区与国家亦同。