徐福真的是日本人的祖先吗？

　　徐福生于战国时期的齐国，是历史上著名的方士之一，道家的驰名人物，同时还担任过秦始皇的御医。而于公元前219年，假借秦始皇官德海市蜃楼之际，趁机提出海寻不死之药之说。而被寻仙心切的秦始皇帝两次派出寻觅不死之药。但就是在第二次出海寻觅不死之药时，徐福却率领3000童男童女以及若干工匠士兵消失在了茫茫大海之中，再也没有回来过。自此，他成为史书上一个永久的谜题。那么，徐福究竟带领这些人到了哪里呢？
　　根据史书记载，史书第一次出海时，是以山东琅琊为始发地，途中穿过渤海口岸，到达了辽东的老铁山附近，进而在沿朝鲜半岛一路航行至日本的北九州、冲绳岛等地方，这一次出海总共耗时九年，徐福并没有找到任何所谓的神仙以及神药。反而回来之后，秦朝正处在历史上著名的焚书坑儒事件当中，徐福本就属于被坑杀的方士之列。再加上，但没有寻得不死之药，极有可能被愤怒的秦始皇处死。所以在这个时候，为了保住自己的性命，徐福便小心翼翼的上言说，蓬莱药可得，然常为搅鱼所苦，意思是不死药可以寻得，但是路途上因为常常被大鱼所困扰，而不能取得不死之药。
　　将秦始皇争取了第二次出海的机会，溜之大吉。而也正是这次出海，徐福永远没有再回来。由此可见，徐福出海不归，主要是为了保住自己的性命，因为本身就处于坑儒这个范围之内，再加上没有完成对秦始皇的承诺。在这样双重作用之下，如果留下很难有机会生存下来，所以不如一走了之离开大秦。
　　而关于徐福的第二次路线记录，史料中却很模糊。一部分史料显示，徐福还是从琅琊出发，但关于他所走的航线是否和第一次所经历的航线一致，却没有太多的提及。所以关于徐福最后去了哪里，历史上也是众说纷纭。
　　目前最为主流的说法也是被人们认可的。就是说徐福最后到达了日本，并在日本安度晚年。这里说徐福最后停留到了日本，并不是网传的徐福是日本人的祖先。因为自徐福到达日本之前，日本就已经有土著居住了，并且延伸出了民生文化。在我国五代十国之时，此时日本的宇多天皇主持了日本历史上第一次徐福的祭祀大典。此后，历代天皇祭祀徐福高达八十多岁。那么日本人为什么要祭祀徐福呢？
　　因为徐福第二次出海，率领了3000名童男童女以及若干工匠士兵，粮食和种子。日本古代官方或是民间都认为徐福是在日本的和歌山登陆，并教会当地土著农耕以及一些医药和冶金技术。这使得当时的日本土著在文化以及科学技术上有一个飞跃的发展。而且目前考古研究也得出，日本的民生时代突然大发展和外来文明有很大关系。所以直到今天，日本民间也尊称徐福为农耕之神，以及蚕桑与医药之神。
　　点击日本国史略中明确记载到，徐福率领众人来到日本列岛寻求仙药，见无药，便在此安居下来。而日本古书富士文书中也有徐福的记载，里面记录着徐福第二次到达日本之后的一些事迹，比如教会当地人农耕以及纺织之类的。此外，日本的史书神皇正统记中，记录了徐福东渡来到日本，并在日本定居安享晚年。
　　而日本山梨县的一位工下艺校先生更是藏有一本功下复式古文书。此书便记载了徐福在日本生活之后的家事传承情况，其中书上提到了许多地点，有著名的徐福墓，以供日本当地人祭拜。我国台湾著名学者魏廷生曾于1950年提出了徐福，乃是日本传说中的神武天皇这一观点而引发日本巡视界的思考。所以，日本政府牵头对日本各大学青年学生头骨进行测量，这项工程共耗时五年。最后由日本相关权威机构得出结论，现在日本人的头骨指数与中国沿海、江浙一带等人的头骨指数完全一致。很明显，这确实可以作为徐福东渡日本的一个强有力证据。
　　所以由此可以看到，徐福东渡日本一说的证据是很多的，无论是典籍还是徐福的一些踪迹，都有充足的记录。尤其是古代日本官方对于徐福东渡的认可，使得这一说法更具有权威性，被现在的大多数人所认可。