我给自己刚出生的女儿取名叫洁予。名字取好以后，有亲戚朋友便问这名字的蕴意。 的确，要给一个孩子取名可真不容易，除了上口好听，还得考虑到名字的蕴意。如果名字失去蕴意，那名字也便失去了它最重要的意义。 我女儿的名字是这样的，洁指圣洁，予是给予，赏赐。因此，名字的蕴意便是希望女儿圣洁，也希望女儿懂得施比受更为有福的教导。 今天路大哥便跟亲爱的读者朋友分享一下圣洁这个词。 相信拥有女儿的读者朋友别的不怕，最害怕自己的女儿在青春期的时候叛逆，而后跟着小青年谈恋爱，甚至走上不可挽回的道路。更何况现今时代的青年人在性上比以往更加泛滥，因此作为父母，我们才想保护好自己的女儿。 我给她取了一个＂洁＂字，自是希望她以后能够保守自己圣洁，直到自己结婚的日子。 可是愿望归愿望，孩子能如我们所愿做到婚前圣洁并不容易，甚至极其困难。因为这周遭的环境与试探让我们仿佛生活在所多玛与蛾摩拉这样的城市之中，在这样的城市里面我们要子女保守圣洁该是多么艰难的一件事呢？ 很多家长担心自己的女儿吃亏，于是只能在女儿读高中的时候一遍遍叮嘱：＂不要谈恋爱哈！＂ 这样的呼声起初一鼓作气，随后便再而衰，三而竭了。然而，我们并非是害怕孩子谈恋爱，我们是害怕孩子失去了圣洁，毁了她在婚姻里的忠诚忠贞。 记得几年前跟妻子回娘家，她家的门槛上有一个隔壁家的孩子在地上翻爬。那孩子看起来很呆滞，穿的衣服也极其肮脏。过了一些日子，妻子便告诉我说这孩子的爸爸娶不到媳妇，后来好不容易谈成了一个姑娘。可是姑娘那时候怀了身孕，她并未跟丈夫说这事。此后，他们顺理成章同居，顺理成章结婚，便顺理成章认为这个孩子是她丈夫的。 可是计算着日子，男人总觉得有点蹊跷。再仔细看孩子长相，却发现孩子横看竖看也不像自己。于是男人背着妻子给孩子做鉴定，鉴定以后发现这孩子当真不是他的。 男人急了，于是追问妻子是谁的。最戏剧性的是这女人只是摇摇头，说她也不知道是谁的。 因此，这家人后面的结局能好么？无论是男人、女人还是孩子，他们都因为一个女人的不圣洁而过上凄惨无比的生活。 你说婚前同居没关系，如果真没有走到婚姻的地步，说没关系岂不自欺欺人么？因为人心中都有某种处子情结，说心里不在乎，那完全是骗你的。 然而即便是婚前同居最后走到了一起，这种做法依然破坏了婚姻的神圣法则。这会让我们沉迷于性，从而忽略性之外的爱。 然而，在现今的时代里，要想持守圣洁，我们便会发现困难重重。因为风气不好，我们仿佛成为了所多玛城市里罗得的一家人，周遭尽皆邪恶，我们何以保守自己的子女圣洁呢？ 当以色列的万王之王要发硫磺火毁灭所多玛和蛾摩拉两座城市的时候，亚伯兰接连替这两座城市求情，他说如果城里有五十个义人，是否要毁灭那城？万王之王说如果有五十个，他就不毁灭。于是，亚伯兰继续缩减人数，四十五个呢？万王之王说也不毁灭。四十个呢？也不毁灭。三十个呢？也不毁灭。二十个呢？也不毁灭。最后，亚伯兰伤心透顶，十个呢？万王之王说也不毁灭。 一座城市里面居然连十个义人也没有。如果将罗得一家四口除去，这么大的城市竟然没有找不到另外的六个义人，你是否觉得可悲呢？ 那么，换到今天的环境里面，全球这么多城市，能够遵守婚约的约定，在婚前保守圣洁的夫妻又有多少呢？是不是像亚伯兰锐减数字一样，最后还能剩下几个？ 最可悲的是罗得的两个女儿受到所多玛淫乱风气的影响，当她们逃离所多玛之后，她们竟灌醉自己的父亲，与自己的父亲乱伦，还生下子女，成为摩押人与亚扪人的祖先。 当周遭的风气邪恶时，我们该如何保守孩子的圣洁呢？ 罗得的失败在于他没有给自己的女儿营造圣洁的环境，最后还在所多玛城市为她们找了女婿。因此，你想她的女儿可能圣洁吗？ 亚伯兰不一样，他生了一个儿子以撒，但是因为迦南地的女子不圣洁，于是他千方百计从自己的本家寻找自己的儿媳妇。圣洁而善良的利百加成为了以撒的妻子，他们的后代与摩押人、亚扪人有着天壤之别。 如果您不想让自己的女儿成为罗得的女儿那样的模样，那让我们一起给孩子营造圣洁的环境，让我们给她们做榜样。 唯有此，在孩子成亲的那天，她才可以把她最宝贵的圣洁给她的丈夫。那时候我们做父母的才能卸下一切的重担，将女儿的手放到他夫君的手上。
