德化九仙山弥勒造像千年不问岁月幽

　　核心提示
　　泉州石窟造像艺术有着悠久的历史，曾创作出众多精美的艺术品。德化海拔1658米高的九仙山＂弥勒洞＂内，就有一尊古老的弥勒坐像。那里岩洞幽邃，造像古朴苍劲。石造像形象逼真，整体富有神韵，反映出古人在工艺方面的智慧与技巧。我们现在还能瞻仰这有着千年历史的作品，不能不说是一种福气，既是人的福气，也是一座城的福气。
　　□记者 吴拏云/文 通讯员 木票/图
　　弥勒造像光头大耳，慈眉善目。
　　腹部位置似带有包浆的氧化层，显得既大且圆，还光滑鉴人。
　　雕琢手法古朴粗犷
　　浑然天成的弥勒造像
　　德化九仙山是古今闻名的游览胜地，明嘉靖《德化县志·卷之二·山》载：＂九仙山：在东西团，西界汤泉上，团山势高，广甲于诸山，为戴云山之发祖。相传昔有九仙经此山上。有石洞、石池、石井，井阔尺许，水清甚，虽旱不竭……＂这里有山的巍峨雄姿，有奇特岩洞，有迷人神话，亦有宗教的痕迹，以及旖旎的风光。
　　在九仙山主峰南侧，有一处天然石室名唤＂弥勒洞＂，古亦称＂九仙洞＂，为众多巨石天然堆叠而成。＂弥勒洞＂洞内宽敞，正中有一尊弥勒石刻造像结跏趺而坐，造像高2.7米，座宽3米，周长9.9米。弥勒造像光头大耳，慈眉善目，双目微阖，神态平静，袒胸露腹，双手置于膝上，左手还攥着佛珠串，嘴角上翘略带微微笑意，看上去和蔼近人。这尊石窟造像的雕琢手法古朴粗犷，线条简练，神形逼真，浑然天成，且保存完好。走近细看的话还会发现，造像的腹部位置似带有包浆的氧化层，显得既大且圆，还光滑鉴人，更添一份＂大肚能容，容天下难容之事＂的意趣。
　　石洞由巨岩堆砌而成
　　弥勒石刻造像结跏趺而坐
　　左手还攥着佛珠串
　　造像工艺的上乘之作
　　据清乾隆《德化县志》所载，相传，唐代开元年间九仙山灵鹫岩开山僧邹无比，曾在天然室禅定修真，但＂其右有石洞，中一石貌果老，群仙月夜奏广乐。厌其聒耳，改雕弥勒，仙乐遂息。＂意即唐代僧人邹无比因厌烦听＂仙乐＂，而把八仙中的张果老像天然巨石改雕为弥勒佛像。明代张士宾在《九仙山志·序》亦称：＂岩故名九仙，剏自唐始。开元间，沙人无比师藏修其上，道成鼎建，易为灵鹫岩，所雕石大士、弥勒世尊在焉。＂然而九仙山弥勒造像的这一＂由来＂，由古而今，颇受质疑。通常来说，弥勒造像有三种形象：未成佛前，是雍容华贵的菩萨像；成佛时，是相貌庄严的佛陀圣像；随缘化身时，为＂大肚弥勒＂（即布袋和尚）形象。九仙山这尊弥勒造像正是布袋和尚形象。＂布袋和尚＂的原型为契此和尚，别号长汀子，五代时后梁高僧。以布袋和尚为原型塑成弥勒佛供奉的，最早是北宋崇宁三年（1104年）浙江宁波的岳林寺。所以此像不太可能是在唐开元年间雕琢的。《丝路神韵——泉州古代宗教造像》作者陈鲤健表示，从这尊弥勒佛造像的造型、着装及线条来看，应是北宋之物。距此亦有千年历史了。清乾隆《德化县志》收录的明代杨文正《九仙山志·序》载：＂山以仙灵自昔记之，岂凡块然者是必标胜自神仙，岂凡至人者是必以灵秀融结为窟宅哉，而似不尽尔也。＂似乎也以含蓄的方式对山中造像传说提出质疑。
　　不过，不管是唐代之物，抑或宋代之物，不问岁月幽的九仙山弥勒造像绝对是古老造像工艺中的上乘之作，文物中的精品。
　　仙山故事惹人好奇
　　＂弥勒洞＂内外有诸多摩崖石刻。譬如，弥勒洞的顶峰，有＂飞升台＂三字石刻，横写楷书。弥勒洞外，有＂云路＂，为李先开所题，横写楷书。弥勒洞侧的石洞之上，则有＂天然室＂＂邹师禅定＂字样。＂萦纡绝磴锁苍苔，洞口千秋珠树开。大药已随真鼎去，月明赢得列仙来＂，这段竖写行书的诗刻位于弥勒洞外的摩崖上，为明代监生林焌题。
　　弥勒洞内有＂仙光＂二字，竖写楷书，右旁镌有＂南昌刘忠位题＂。＂直入㟏砑洞，摩云迥接天；漫言勾漏隐，到处可探玄＂，这是明万历三十二年（1604年）进士郭维翰所题诗句，分五行竖写楷书。弥勒洞门之上，有＂兜率陀天＂，横写楷书，左方落款竖刻＂侍郎詹咫亭＂，右方竖刻＂温陵张文奎题＂。詹咫亭即詹仰庇，明嘉靖四十四年（1565年）进士，其任刑部侍郎在神宗即位（1573年）之后。张文奎为何人尚待考证。
　　弥勒洞内有＂仙光＂二字，竖写楷书。
　　弥勒洞门之上有＂兜率陀天＂石刻
　　过弥勒洞，出＂圣门＂沿山南下，不远处就是弥勒大殿。据悉该殿始建于1990年，殿内宝座上供奉贴金弥勒大佛，两厢还有上百尊精制瓷雕弥勒佛，故又俗称＂百佛殿＂。弥勒大殿背后，高山屹立，林木苍郁，在耸入天际的巨石上，亦留有＂高山仰止＂石刻。
　　弥勒大殿四周林木苍郁
　　＂何须航海外，中土有蓬莱。窈霭洞天里，神仙日往来。＂这是明万历年间诗人周枫流连德化九仙山胜景时留下的诗句。历代以来，九仙山吸引众多名士名宦前来赋诗敲韵。山上的片石枝草写满神奇的故事，在那＂仙山仙洞＂里，又曾往来什么样的＂神仙＂，这大山里浸润的五彩人文，必将召唤更多好奇之人前去寻幽问胜。