19世纪人类动物园人类被当作动物对待的时代

　　20 世纪初，在纽约康尼岛，菲律宾人身着腰带围坐成一圈，而成群结队的美国人则在栅栏后面观看。
　　人类在历史上经历过一些可怕的时期，并以耻辱、仇恨和暴力对待自己。在也被称为＂近代史＂的20世纪初，你会认为人们已经按照 平等这个词的意义进化和自我教育，但很遗憾，事实并非如此。
　　在 19 世纪，在被称为 人类动物园的地方，有许多来自世界各地的不同种族和独特部落的代表。 是的，你没有看错，人类已经堕落到把自己当动物一样对待，有的甚至更糟。
　　这不应该让人感到意外，因为西方世界曾经以系统的方式接受教育，每个孩子都被教导每种肤色代表＂不同的价值＂。正如许多其他作家在反对种族主义的斗争中所表达的那样，没有孩子天生就是种族主义者 就像没有人天生就有灵魂一样SS。
　　信不信由你，1958 年在美国发现了最后一个人类动物园，那里向来自该国另一边的游客展示了来自亚洲和非洲国家的各种部落，只是为了看他们，就好像他们没有看到人类一样前. 西方社会描绘的这种热情是纯粹种族主义的间接行为。谁想出了这个主意？
　　虽然人类动物园的想法在 20 世纪成为主流，但它开始于 19 世纪末，更准确地说是在 1880 年左右。动物动物园的想法在 19 世纪在西方世界非常流行。游客们会排上几个小时的队，并付出高昂的代价，才能在看起来像自己的人工栖息地中看到外来动物。
　　Carl Hagenbeck 是一位德国动物商人，他甚至在德国汉堡创办了著名的 Hagebeck 动物园。在 19 世纪期间，许多探险家走遍世界各地，以连接并看到周围被遗忘的文明和部落世界在他们的自然栖息地. 这些发现和探索引起了西方社会的高度关注。
　　哈根贝克认为西方社会会有兴趣看到这些外来部落像动物一样参加展览，尽管他的想法主要是他可以通过侮辱人类来获得利益。 这就是为什么 1880 年，哈根贝克 (Hagenbeck) 派他的一名代理人召集一些因纽特人，并将它们带回他在汉堡的动物园展出，就好像那里有动物一样。
　　1909 年，德国皇帝威廉二世在德国汉堡会见站在木栅栏后面的埃塞俄比亚人。
　　对于一个 70 年来剥削世界各地土著部落的行业来说，这只是一个小小的开端。 哈根贝克的想法在 19 世纪末变得非常流行，西欧和美国出现了许多人类动物园。 这背后吸引世界各地游客的营销是 展示原始文明和 几千年前＂西方人＂曾经的生活方式.像对待动物一样对待
　　被展览的人受到的待遇与动物园里的动物没有什么不同，在某些情况下，甚至动物受到的待遇都比这些土著人好。一开始，他们会被整合到动物园里，有的甚至会和一些和平的动物共享同一个生活区，与人们展示的是同一个栖息地。
　　主要为节目带来的东西是让这些人的饮食尽可能接近他们在异国栖息地的饮食。到了晚上，这些人不得不睡在与动物在一天结束时被关在动物园里的笼子里非常相似的地方。不要以为他们在一天结束时得到了任何住宿，因为 他们被冷漠对待，被游客当作动物喂养.
　　1904 年 11 月 13 日，来自菲律宾的 Igorot 男子身着缠腰布，手持手鼓，在路易斯安那博览会上跳舞。
　　在一些人类动物园中，创造了与土著人民所属的栖息地相同的栖息地。这意味着一些被展示的人必须与其他人一起做他们的日常业务，因为这是他们自然的生活方式。 就像上图一样，您可以看到为大多数部落建造了具有特定文化特色的小屋，但这在人类动物园之间非常依赖。
　　一个主要问题是让这些土著部落接触最终会导致疾病的新细菌。也严重缺乏饮用水，在某些情况下甚至缺乏食物，因为他们每天只喂两次，就像动物一样。歧视文化
　　在某些情况下（并不是说这是这种暴行的借口），一些人类动物园这样做是为了描绘西方世界与世界其他原始地区之间的差异。 然而，如果你认为西方社会不能变得更恶心的话，他们就会在这些人的文化中编造童话故事，只是为了吸引更多的游客。
　　一个著名的例子是 Ota Benga，他是 1906 年第一个在纽约布朗克斯动物园展出的刚果人。Zappo Zap 人在当时被称为刚果共和国的一部分，他们为了文化原因。布朗克斯动物园试图在这种文化差异背后编一个故事，以吸引更多人前来参观人类展览。
　　Ota Benga，1906 年在纽约布朗克斯动物园展出的刚果人
　　他们 出卖本加的文化，就好像他是人类进化中缺失的一环，因为他锋利的牙齿. 这使得每天有超过 40,000 人在整个美国甚至西欧观看 Ota Benga。 这是西方社会像往常一样通过剥削土著人民来赚钱。
　　纽约时报 1906 年 9 月 9 日的第一版展示了 Ota benga 被囚禁的起义丑闻。
　　后来，在 19 世纪，这引发了许多丑闻，因为有些人对将某人关在笼子里并像动物一样展示而感到愤怒。 这就是为什么， 1910 年，Ota Benga 获释并试图适应西方社会。六年后，本加未能适应西方社会，他结束了自己的生命。
　　另一个部落由于独特的文化而被剥削的例子是 来自非洲的 Sara-Kaba 部落。这是一个延续至今的部落，以在嘴唇内插入圆形板而闻名。这些只有这个部落的妇女才能完成，这种做法已经进行了几个世纪，以使她们对奴隶袭击者没有吸引力。
　　1931 年，柏林动物园园长 Lutz Heck 教授抵达柏林。与他同行的还有非洲 Sara-Kaba 部落的成员，他们很快就会被展出。女人嘴上的围巾盖住了她们的唇盘。
　　该部落于 1931 年首​次被带到柏林的人类动物园，由于这种文化差异，它一夜之间成为热门景点。 在当代西方社会眼中，萨拉卡巴妇女被视为异类，但没有人追问造成这种文化差异的真正原因。分裂部落和家庭
　　问题是大多数西方社会根本不在乎，他们希望看到越来越多。你会认为所有这些都是非法的，但在某种程度上并非如此。 这些土着人民被带到西方世界的方式是虚假的更好生活的承诺。他们同意他们无法阅读的合同，因为他们无法阅读或因为他们是英文的。
　　这些残忍的人甚至不关心小婴儿得到同样的待遇，在某些情况下使他们成为游客的更多需求。这导致许多家庭和部落被拆散并被送到西方世界的不同人类动物园。
　　1931年，巴黎展览会在短短六个月内吸引了超过3400万人次。这些展览有时会在部落会表演不同的仪式和传统舞蹈的地方展示，当然，这是由那些领导展览的人强迫的。
　　在 1906 年的另一个恐怖＂展览＂中，一名年轻的菲律宾女孩坐在纽约康尼岛围栏内的木凳上。（来源：RareHistorical Photos）
　　在某些人看来，这种某种心理契约的交换，一开始是双方都欢迎的，但很快就变成了对所有从一国迁移到另一国，暴露在成千上万陌生人面前的土著部落的心理折磨。想一想这对这些部落中的孩子们有多大影响。痛苦时代的终结
　　到 1958 年，人类动物园开始消亡，因为这种娱乐方式被电视所取代，电视对大众来说变得更加实惠。 另一个因素，虽然不那么重要，是反对这些机构的人群。我说没有那么重要，因为这些人人数很少，西方社会并不真正支持他们的运动。
　　在 1960 年代，所有人类动物园都被拆除或取而代之，大多数土著人民被迫通过学习一种新语言和几乎一种新的生活方式来适应西方社会，将他们的文化抛在脑后。在上述团体的帮助下，一些部落设法回到了自己的家园。