梦回三峡那些已经消失的瞿塘峡古迹

　　顺流而下游三峡，第一峡即瞿塘峡。瞿塘峡（也称夔峡、瞿唐峡）从白帝城开始至巫山县大溪口，全长8公里。
　　瞿塘峡示意图
　　瞿塘峡口（选自《三峡古栈道》秦建明摄）
　　此峡为何叫瞿塘峡？明代吴守忠在《三峡通志》中解释：瞿唐峡：府东十三里，旧名西陵峡。峡两崖对峙，中贯大江，全蜀之门户也。瞿者，大也；唐，水所聚也。又云：瞿者，渠也，秋冬水落为瞿；唐也，春夏水溢为唐。古文中，塘通唐。《夔州府志》云：瞿者，大也；塘，水所聚也。另有说法：秋冬水落为瞿，春夏涨水为塘。此即瞿塘峡名称的由来。
　　长江三峡中，瞿塘峡最短、最狭、最雄伟。瞿塘峡悬崖绝壁，水天一线；两岸高山隐天蔽日，川江破门而入。峡谷逼仄，宽处约150米，窄处不足百米。长江到此，峰与天关接，舟从地窟行。唐代诗人白居易看到瞿塘峡雄伟，峡江两岸壁立千仞，地势险峻，写《初入峡有感》：上有万仞山，下有千丈水。苍苍两崖间，阔峡容一苇。古代，苇是小舟的代称。万仞高山，千丈深水，苍苍莽莽两岸悬崖之间，峡的宽度仅仅只能容一只小船通过这就是瞿塘峡！
　　瞿塘峡也称夔峡。峡口两岸高山，赤甲山（俗称桃子山）雄踞江北，白盐山耸立江南。杜甫曾有诗赞其高峻入云：赤甲白盐俱刺天，闾阎缭绕接山巅。二山对峙，两山夹抱如门阈，自古称夔门。诗圣众水会涪万，瞿塘争一门，便是指这里。
　　1979年的夔门（选自《守望三峡》佘代科摄）
　　但凡是门，皆有锁把关，夔门亦不例外。夔门有一古迹，名铁锁关，也称铁索关。铁锁关最早有文字记载是《五代史》，唐天佑元年（904年），蜀守将张武在此作铁絙，绝江中流，立栅于两端，谓之锁峡。北宋《寰宇记》中说：铁锁横江山，横江亘张两岸，造舟为梁，施床于上，以御寇焉。只须一索横江，便可将川江咽喉封锁。
　　然而，唐代将军张武铁链锁江，有文字记载，至今未发掘出实物。宋代名将徐宗武用铁链锁江，既有文字，也留下了锁江铁柱、铁链等实物。
　　上世纪来夔门旅游的人们，可以看见夔门北岸草堂河汇入长江口大石梁上有一石盘，石盘上竖立两根铁柱。对此铁柱，明正德《夔州府志古迹》记载，即铁索关之铁柱。光绪《奉节县志》记载较为详细：瞿塘峡口石盘之上，竖铁柱二根，高六尺四寸。夏秋水没，冬春复见。上铸守关大将军徐宗武等字。徐宗武，宋景定年间夔州守将。他闻听元朝忽必烈欲取蜀地，要从蜀地乘船顺流而下进攻江南，十分着急。四川宣抚大使吕文德给徐宗武献计，称只要用铁链锁江，任何船只再也别想通过瞿塘关。徐宗武大喜，采纳了此计。他找来匠人，在夔门白帝城东江边石盘上立铁柱两根，对面江南岸凿石孔，设拦江锁链七条，每条锁链长二百七十七丈五尺（约920米）连接南北两岸，号称封江铁锁，防止蒙古军船由夔门冲下。
　　吕文德的计策、徐宗武的锁江壮举，甚得当朝宰相贾似道的赏识。他特书一告示，立碑为记：帅守淮右徐宗武，面奉开府两镇节度使京湖制置大使、四川宣抚大使吕公文德指授，凿洞，打舡，铸铁柱，造铁缆锁瞿塘峡关，永为万万年古迹。景定亥季冬吉日记石，当朝大丞相贾公似道。南宋宰相贾似道锁江告示，就镌刻于夔门南岸碑子洞里。遗憾的是，封江铁锁最终未能锁住元军进攻南宋的大军。元军占领四川后又攻克夔州，解开铁锁，依然浩浩荡荡从夔门顺流而下，直至灭掉南宋。不过，贾似道所言不虚，夔门封江铁锁，真个成了万万年古迹！
　　夔门锁江铁柱（宋开平摄）
　　测量锁江铁柱（解特利摄）
　　铁锁关南岸锁江石孔（郑云峰摄）
　　夔门南岸碑子洞南宋宰相贾似道锁江告示（郑云峰摄）
　　历史上在夔门建立铁锁关的目的，本意是防御外敌入侵，后来成为了商旅纳税关卡。自明朝开始，朝廷设立夔门税关，夔门铁锁关成为长江上游历代最大的商税关卡，谓之夔关。清末民初，夔关税务浩繁，奉节南门至西门的大小码头，每天停靠货船、竹木筏达三百余只，都是在等待着缴纳税银过关。为了过夔关，商旅船家在奉节排队等候2～3天是常事。
　　夔门天下雄。瞿塘峡雄伟壮丽，人民币曾借用它的景观构图。还记得10元币上那雄伟的山水画吗？那就是瞿塘峡的夔门！
　　人民币10元瞿塘峡夔门图案
　　瞿塘峡夔门（选自《永远的三峡》郑云峰摄）
　　民国以前，从奉节城顺流而下，远远即可望见夔门。夔门前有一堆巨礁，屹立在江心，虎视着往来船只。这巨礁，长约30米，宽约20米，非洪水期高出水面10米（水下约30米），兀立于夔门前，拦截峡江航道，激起狂澜万卷，泡漩千重。北宋《太平寰宇记》说：滟滪堆又名犹豫，言舟子取途不决水脉也。峡江船夫到此，无不提心吊胆，小心翼翼，犹豫不决。峡江船夫们都会唱《滟滪歌谣》：滟滪大如象，瞿塘不可上；滟滪大如牛，瞿塘不可留；滟滪大如马，瞿塘不可下；滟滪大如袱，瞿塘不可触。滟滪大如龟，瞿塘不可窥。滟滪大如鳖，瞿塘行舟绝。1958年冬季，航道工人清除航行隐患，用20多吨炸药将其炸除。其中最大巨石存放在重庆三峡博物馆，供人参观。
　　1956年滟预堆（张祖道摄）
　　滟滪堆后面山地，即白帝山。白帝山位于夔门左侧，山体是原白帝城旧址。西汉末年，公孙述占据此山，见山上井中白雾升腾，视为白龙献瑞，于公元25年自称白帝。随后，公孙述将此井命名白龙井，在此山筑城命名白帝城。公元222年，蜀主刘备伐吴兵败，退守白帝城，临终前将后主刘禅托孤诸葛亮，史称白帝托孤。
　　夔门前的白帝山（1926年8月《亚东印画》）
　　白帝城古城遗址发掘后，方知古城是城中有城。考古人员先后发掘多个城门：东门、小北门、大北门、皇殿台瓮城门（桑閤门）、小西门、西门等。其中，东、西城门靠近长江。2006年白帝城被国家列为全国重点文物保护单位。
　　白帝山顶白帝庙，是后人纪念公孙述所建。建武十二年（公元36年），公孙述被刘秀剿灭。若干年后，人们在白帝山上修建庙宇，供奉公孙述像，称白帝庙。白帝庙前门楹联额上白帝庙三字，是宋人张珖用汉隶书写，一直保留至今。白帝庙本是纪念白帝公孙述的寺庙，但自明正德七年（1513年），四川巡抚林俊认为公孙述僭称帝号，大逆不道。于是毁其像，另祀土神、江神和马援，改白帝庙为三功祠。之后，历代奉节地方官改来改去，庙名改回白帝庙，供奉改为汉先帝刘备。白帝庙仪规形成白帝庙内无白帝，白帝庙祭刘先帝。
　　白帝庙大门（选自《YANGZI》）
　　白帝托孤彩塑（选自《长江三峡》）
　　白帝山西山腰原有观音洞，是一孔人工挖凿的古洞。洞内呈方形，约50平方米。洞口面南，额题观音洞三字。此洞开凿于明正德十四年（1519年），清乾隆十四年（1748年）重建。洞北侧壁上凿有石坛，坛上正中有千手观世音塑像，两侧立有龙女童子，姿态曼妙，栩栩如生。据洞前清代石碑上文字记载，洞前原有一楼，祭祀镇江王，称镇江王楼。咸丰初年，人们募捐将此翻修一新。随着岁月流逝，此楼逐渐颓废，旧址修建了杜甫西阁。
　　观音洞东侧，清代建有镇江王庙。镇江王，又称为镇江王爷，是传说中专管水界神灵的杨泗将军。古时江中行船、岸上拉纤多有凶险。船破货失人亡，人们皆怨水界神灵作怪。因此，商贾行旅，船家船夫，但凡出入瞿塘峡，均来此观音洞、镇江王庙上香祈求平安。此地香火十分旺盛。民国时期，镇江王庙犹存。瑞典地质学及考古学家安特生来三峡，曾游览此庙。因为传说杜甫在奉节期间，曾在观音洞外边居住，写有《西阁二首》等诗篇。1984年，奉节政府在此修建杜甫西阁，又称奉节草堂。
　　观音洞镇江王爷庙（安特生摄）
　　杜甫西阁（选自《三峡古栈道》）
　　白帝城西南，还有一处古迹，即偷水孔古栈道。旧志称此栈道为东晋益州刺史鲍陋开凿。东晋义熙三年（407年）四月，鲍陋被任命为益州刺史。鲍陋在白帝城上任不久，被成都王谯纵部下谯道福包围。谯道福认为，白帝城内无水，全凭挑江水饮用，只要围住白帝城，城内军民断水必降。白帝城内水源被断绝后，鲍陋遂命工匠开凿此栈道偷偷到长江取水。《水经注江水》云：益州刺史鲍陋镇此，为谯道福所围，城里无泉，乃南开水门，凿石为函道，上施木天公，直下至江中，有似猿臂相牵引汲，然后得水。屈指算来，此偷水孔栈道已有1600多年历史。
　　白帝城偷水孔栈道（选自《永远的三峡》郑云峰摄）
　　如果从白帝城乘船出发，顺江而下游览三峡，有一首脍炙人口的诗一定从脑海中跃出那便是李白的《朝发白帝城》：朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。由于三峡内水位落差大，水流急而船速快，若要欣赏瞿塘峡风景，千万要站在船头不断向两岸浏览，否则两岸美景转瞬即失！
　　顺流而下，过了铁锁关，进入夔门。参看笔者绘图，瞿塘峡北岸主要风景名胜有：老关庙、古炮台、渔王洞、古栈道、开辟奇功摩崖石刻、七道门、圣姥泉、天梯津摩崖石刻、风箱峡、黑石滩、白果背古桥、白果背航标站。瞿塘峡南岸主要风景名胜有：粉壁墙、孟良梯、凤凰饮泉、倒吊和尚、显圣庙遗址、犀牛望月、大溪文化遗址。
　　对于瞿塘峡诸多名胜古迹，简介如下。
　　自白帝城顺江而下，北岸地名即老关庙。老关庙位于草堂河汇入长江口的东岸，这里本是年代久远的关公庙遗址，当地人称老关庙。许多奉节人不知道，关公庙并不老，关公庙遗址下层文化历史却很老。发掘出的老关庙下层文化遗存，其文化历史十分接近大溪文化历史，远远在修建关公庙之前！决定修建三峡大坝后，1994年1995年由吉林大学考古系在老关庙旧址上抢救性发掘（后来又有两次发掘），发现此处有中华历史上不同时期的文化遗存！从新石器时期一直到商周时代，均有宝贵文物出土。一下子将此地文化提升至5000年之前！上世纪下半叶，老关庙旧址上曾修建过长江航道信号台。信号台工作人员怎么也没有想到，大量铺路用的陶片，竟是数千年前我们祖先的生活用具！
　　1972年老关庙信号台指挥峡江船筏（乔德炳摄）
　　古炮台在瞿塘峡口赤甲山腰，又名赤甲炮台。炮台位于夔门绝壁北岸，与南岸石壁相对，距江面百米以上。炮台上有两尊铁炮，皆是后来仿古铸制。炮口均面向夔门峡口，虎视眈眈，大有一夫当关，万夫莫开的杀气。此炮台最早使用，可能在宋代，后来历代相沿。《宋史刘廷让传》曰：初，夔州有锁江为浮梁，上设故棚三重，夹江列炮具。按史书所记载的夹江列炮具，说明当时不仅北岸有炮台，南岸也应有炮台。
　　夔门古炮台（选自《中国长江三峡》）
　　渔王洞在古栈道下方，乃天然石洞，洞口直径约26米。洞旁直立有3块大石，好似三个人临江而坐，注视着奔腾的大江。传说，古代夔峡中生活着一位渔人，以打鱼为生。渔人有一身出神入化的水上功夫，纵横在千里峡江，出没于波峰浪谷。他只要有一支竹筒，便可在水下生活三天三夜。只要望一眼水里的漩涡，他就可以知道水下有多少礁石。峡江两岸的人，都称他为渔王。渔王和他的妻儿就住在洞里，没事时就坐在洞口观察水上行船，一有险情，便为船家指明航向，化险为夷。天长日久，他们一家人化成三块石头，依然在洞口帮助过往船只。
　　瞿塘峡渔王洞（选自《中国三峡》）
　　瞿塘峡渔王洞口雕刻（郑云峰摄）
　　瞿塘峡，有着中国古代最辉煌工程之一古栈道。三峡沿江栈道中，瞿塘峡栈道最壮观。瞿塘峡栈道从白帝城开始，东至大溪，全长约10公里。瞿塘峡栈道，大部分是人工开凿在人烟稀少、峡谷幽深的赤甲山峭壁上，或半凿，或垫铺，或垒石，或搭桥，或凿槽工程之巨，耗时之长，世所罕见。古人用勇敢与智慧，凿造绝壁上栈道长龙，令人叹为观止！
　　石板岬槽道（选自《三峡古栈道》秦建明摄）
　　瞿塘峡古栈道（选自《永远的三峡》郑云峰摄）
　　瞿塘峡栈道，最早可追溯到汉代，《战国策秦策》记载栈道千里，通于蜀汉。历代因生产生活需要，对瞿塘峡栈道均有修补。历史上，修筑瞿塘峡栈道（纤道）有许多志士，其中两个人劳苦功高：一人是平民李本忠，另一人是夔州知府汪鉴。
　　汪鉴是光绪年夔州知府。光绪十四年（1888年）汪鉴为修夔、巫纤道，方便船工拉纤与民间行旅，带头自捐纹银1万两。四川总督刘秉璋支持汪鉴，拨银2。8万两，另由重庆、万县、奉节、巫山商家民间捐资2。2万两，启动了整治夔、巫纤道的工程。工程由知府汪鉴总负责，1888年4月开工，历时两年完工。人们对汪鉴之举有记载：夔峡峭壁对峙，古无人径。时川江轮舶未通，木船之溯流而上者，至此皆坐以待风。风顺始可张帆上驶，否则舟至水滨，束手无法公莅夔后，即以所得，于夔峡壁间凿开一路。广二丈余，凡百余里，所费巨万。自此溯流者，乃有施纤之地，不专侯风矣。文中所说的公，即汪鉴。
　　石板岬栈道下游不远，有一摩崖石刻开辟奇功。这一石刻为清末开县知府柳文洙所题。瞿塘峡栈道修建结束，四川总督刘秉璋上奏折为汪鉴等人请功，皇上降旨表彰汪鉴等人。开县知府题字赞扬汪鉴修筑栈道，夔州知府请匠人石刻于此。此石刻在栈道边崖壁上，高3。7米、长11米，底边高于路面约5米，开辟奇功四个楷书大字，其直径约1。5米。大字前有大清光绪十五年夔郡太守汪公创开峡路因敬题两行小字，后有知开县事济南柳文洙题款。
　　瞿塘峡石刻开辟奇功（郑云峰摄）
　　开辟奇功石刻下游数百米是七道门。七道门在赤甲山下，又名赤甲洞。七道门本是赤甲山绝壁上的天然溶洞，由于洞深曲折，洞中有七道险隘，因而得名。最外面的第一道门，高、宽约34米，犹如面向长江张开的虎口，大有吞云吐雾之势。洞内十分宽敞，但是坎坷不平，怪石嵯峨，各种石乳、石笋千姿百态。向洞内走约数米，即第二道门。二道门口小，进入后光线暗淡。探身顺着巉岩向天窗望去，只见洞顶孔洞有一线阳光射入，人称一线天。再向内进，大同小异，共七道门。
　　七道门洞内怪石嵯峨形态各异，钟乳石笋千姿百态；宽处大如广场，窄处仅一人能通过。每进一道门，便有另外一番景象。七道门的崖壁，有清澈的间歇泉涌出，滴滴水落，伴随着空荡的叮咚声音。七道门在抗战时，洞中设置了数门大炮，炮口直瞄江心。百丈绝壁，一江怒水，奔腾咆哮，江心过往船只在绝壁洞口前显得近在咫尺，仿佛就在炮口下，真乃雄关险要。
　　七道门（选自《中国长江三峡全景》刘家信摄）
　　七道门洞口外有一处小平台，是两观亭遗址。两观亭原是六角凉亭，三重石阶，始建年代不详，年久毁废，至今仅留遗址。为什么此亭取名两观？皆因站在此亭，向上游可以看到瞿塘峡上端的夔门，向下游可以看到瞿塘峡下端的大溪口，上、下两观，瞿塘峡尽收眼底。
　　七道门洞口东侧是圣姥泉，这是传说中天宫圣姥在此布施的圣水。圣姥泉本是间歇泉，自瞿塘峡形成后即存在。古代，人们尚无科学常识时，以为此水乃上天所赐。最早文字描述此圣姥泉是南宋文学家及诗人陆游。他在《入蜀记》中记载此圣姥泉。文曰：二十六日发大溪口，入瞿塘峡，过圣姥泉，盖石上一罅，人大呼于旁则泉出，屡呼则屡出，可怪也。徒步过往瞿塘峡的行人，经过此泉常来解渴，只须对洞口大呼：圣姥，圣姥，我渴了！洞口顷刻会涌出清澈的山泉。一呼泉出，再呼再出太神奇！此泉神奇，且富含矿物质，甘洌可口，入茗尤佳。
　　七道门圣姥泉（选自《三峡古栈道》秦建明摄）
　　七道门至风箱峡之间，有一天梯津摩崖石刻，后有小字四行：大清光绪子己丑集赀创开夔、巫两峡桥道，均逾年乃成，余万六千金，尽以涪文教。其倡议则泾县查宗仁，督工则合肥蒯德相也。旌德汪鉴书并识。余下有刻印两方。这方石刻，是瞿塘峡施工完毕的记载。此石刻高3。3米，长约11米，位于向外凸出的悬崖峭壁上。乘船通过此绝壁的游人若关注，肉眼可见。
　　瞿塘峡石刻天梯津（选自《永远的三峡》郑云峰摄）
　　瞿塘峡风箱峡溶洞（选自阳光大道博客）
　　乘船经过风箱峡的游客，很远便看见峡谷绝壁上风箱峡三个大字。风箱峡，是因为峡里有风箱吗？其实不然，如同兵书宝剑峡里没有兵书一样，风箱峡里也没有风箱。这些意会的峡谷名称，实际上都是源于悬棺（岩棺）。明正德《夔州府志》中记载：在瞿塘峡，半岩远望若露一匣，高悬不能至。
　　古人经过这段峡谷，只见断崖临江，岩缝高处有物酷似风箱。于是猜测：那么险峻且高的位置，怎么会有风箱？那一定是鲁班放上去的。好奇的人们想一探究竟，可是怎么爬得上去？终于，清末有人攀援成功，从洞内取下了一具岩藏物。此物扣之中空，作木声。当获得者拿到奉节县城去卖，被县衙役发现而拘捕。县府确认此物乃盗来的古物，判其获得者将此物归还原处。
　　时间跨越到1971年，又有两个采药人合力攀登上了风箱处，揭开风箱之谜。放置风箱地，乃是一溶洞。洞口有一岩棺，呈褐色，棺下有两三层人工堆砌的大石，石块大者如同棺之断面。棺木有一部分伸出石块，这正是从崖下观看到的部分。此棺被盗过，棺盖掀开后斜向一侧。经专家确认，此棺为战国或秦汉时岩棺，内有巴式铜剑、铜斧、木剑鞘、草鞋、汉初四铢半两钱等一批珍贵文物。这些悬棺及陪葬品，现在由奉节博物馆收藏展出。
　　风箱峡栈道（选自《长江三峡》）
　　风箱峡溶洞岩棺（选自《三峡古栈道》秦建明摄）
　　瞿塘峡内第一险滩，当数黑石滩。
　　黑石滩江北江南各有伸向大江的黑石，称为北黑石与南黑石。江两岸黑石梁上的黑石，坚硬如铁。这些黑石与三峡中所有岩石不仅颜色不同，而且质地也完全不相同。这种岩石中含有大量铁、硫和氧化物，只有火山爆发的岩浆才会具有这种性质。多年来地质学界在解释三峡岩石组织时，普遍认为距今约四千万至三千万年之间，对中国地质影响最大的喜马拉雅造山运动，同时也伴随着剧烈地火山爆发。黑石滩上的黑石，就是这一地质现象最好的佐证。重庆三峡博物馆专家，在三峡大坝蓄水前，着力抢救黑石滩地质博物。最后，成功将30立方米黑石切割，装船运往重庆三峡博物馆保存。
　　从北岸拍黑石滩（选自《2002年徒步三峡》）
　　白果背桥是瞿塘峡中最大的一座平石板桥，位于白果背桥沟。此桥建于清光绪十五年（1889年），是夔州知府汪鉴负责筹建银两并修筑。后来桥面毁坏，1973年9月进行过维修。两桥台相距3。25米，桥台宽3。5米。桥高自桥面算，至桥底沟中最低点约5米。在左右桥台上部，距离桥面1。5米处开始砌石出挑，共三层，两侧各出挑0。7米。主桥面用巨石条铺设，共5长1短（共6块）长石条并列排成。这样巨大石条，十分罕见。大坝蓄水前，此桥尚存。
　　白果背桥（选自《三峡古栈道》秦建明摄）
　　有一部电影《等到满山红叶时》在全国放映后，从此白果背信号台风靡全国。《等到满山红叶时》以航道信号台真实人物事迹为底本编写。不仅如此，外景拍摄就在瞿塘峡内，信号台就是白果背信号台。影片中，雄伟陡峭的瞿塘峡峡谷，凄美婉约的爱情故事，吴海燕等演员精湛的表演，朱逢博激情演唱的《满山红叶似彩霞》主题歌白果背信号台能不能红遍中国？
　　白果背信号台（选自《中国长江三峡全景》邓忠富摄）
　　瞿塘峡南岸也有不少名胜古迹。
　　从粉壁墙开始。白盐山下陡岩，因石壁表面碳酸盐溶质呈现灰白色，据传在宋代摩崖时代刷过灰粉，得名粉壁墙。粉壁墙题刻满壁，广180米，高约数10米，从南宋开始便有了题刻记录。这些题刻，字字精品巨字细镌，小字精工，楷、篆、行、隶，四体俱佳。
　　1994年粉壁墙（选自《长江三峡古今大观》）
　　粉壁墙石刻，曾记录了中国将士抗日的决心与斗志。抗日爱国将领冯玉祥踏出夔巫打走倭寇八个大字，每个字高2米，宽1。6米。这是冯将军1939年4月29日视察七道门附近的江防阵地后题写。抗战胜利后的1946年5月29日，冯将军再次经过瞿塘峡，心潮澎湃。船到风箱峡，他入舱写了一首诗：打出夔门去，驱逐小倭寇。我曾题此语，刻在崖上头。胜利还都日，此愿果已酬。仍须共争取，和平与自由。后来，人们将此小诗刻在踏出夔巫打走倭寇八个大字的东边，以铭其心。
　　除此之外还有：孙元良的夔门天下雄舰机轻轻过；李端浩巍哉夔峡；奉节诗人毛子献的《夔门铭》；歌颂宋高宗禅位宋孝宗美德的《皇宋中兴圣德颂》三峡库区蓄水前，瞿塘峡摩崖题刻作为国之瑰宝，得到了当地政府高度重视。2002年，所有瞿塘峡摩崖题刻，均受到妥善保护。《皇宋中兴圣德颂》被切割，移至三峡博物馆保存。文物工作人员辛勤工作数年，将所有瞿塘峡摩崖题刻（包括《皇宋中兴圣德颂》碑）全部复制在原题刻下游峡壁上，并修筑了观景平台，为游客开放。
　　粉壁墙石刻（选自《中国长江三峡》）
　　《杨家将》小说中的北宋名将孟良，是广大读者喜欢的忠义将军。粉壁墙东边的绝壁上排成之字的方形石孔，传说是他凿成。明代《夔州府志》中有孟良梯，与粉壁堂相连，俗传孟良欲夜过关，故设此梯。清光绪《奉节县志》卷三十四记得更详细：孟良梯，瞿塘峡上，与粉壁相连，俗传孟良欲夜过关，凿石架木为梯。今形迹犹存。当地人传说，杨令公（继业）为国牺牲，其部将孟良为盗杨令公尸骨，悄悄驾舟入瞿塘，在绝壁上凿石穿孔，插木为梯，攀援而上。一和尚欲坏其事，趁孟良刚修到山腰，和尚假装鸡叫，欺骗孟良。孟良误以为天将破晓，怕人发觉，只得半途折回，结果功败垂成。壁上留下的方孔，人们就叫孟良梯。
　　这些方形石孔有大有小，大方孔边长约0。26米，深约0。34米；小方孔边长0。18米，深0。27米。这些栈道，在明代奉节县志收录的《瞿塘峡》诗中便有忆昔英雄割据日，插木为梯上绝壁。奉节地方志研究者认为，此栈道修凿至少在宋元或宋元之前。
　　孟良梯（选自《长江三峡》）
　　上面故事中，骗孟良学鸡叫的和尚没有走远，便被孟良抓住，倒吊在绝壁上。从孟良梯向下游走一点，可看到这和尚被孟良倒吊在石壁上的化石。你看，绝壁石缝中呈现白色的石灰石，不正是那倒吊着的和尚吗？仔细瞧，此和尚头朝下足向上，腹上的肚脐清晰可见！这化石，就叫倒吊和尚。
　　倒吊和尚（选自《长江三峡》）
　　从孟良梯与倒吊和尚之间，还有一个绝妙去处叫凤凰泉。由于那凤凰很像在饮用山泉的样子，瞿塘峡此景也叫凤凰饮泉。此景在一石台上，台上有一天然溶洞，洞内石壁上长年有潺潺泉水。泉下有一高约10米、直径约6米的钟乳石柱，柱上藤萝绿苔遍布，犹如一只凤凰抬头向壁饮泉，人称石柱为凤凰石，泉水为凤凰泉。凤凰泉向江的岩壁上有一匾，上有隶书凤凰泉三字。泉水甘洌可口，人们在此围有一个小池，积聚泉水，供游人品尝。
　　瞿塘峡凤凰泉（乔德炳摄）
　　瞿塘峡南岸小山巅上有座兀立的巨石，形若一头巨大的犀牛侧头西望，好像在注视着月亮，此景称为犀牛望月。观看此景最佳状态是：1。晴空月夜；2。观察点在下游江边。月夜在江边仰视，以犀牛石背景为夜空，犀牛石如同一幅剪纸，尤为醒目。夜月当空，万籁俱寂，宁静神怡，最适合摄影者拍照。
　　犀牛望月（选自《永远的三峡》郑云峰摄）
　　犀牛望月（网络图片）
　　犀牛望月下游，是瞿塘峡内最大险滩黑石滩。黑石滩，又名黑峡嘴，两岸皆为高大山峰。南为白盐山主峰，北为赤甲山主峰，高度都在海拔1400米以上。此处南北两岸各向江心伸出两道黑石梁。上游一道黑石梁短小，刚伸出江岸便中断，人称小黑石滩。小黑石滩下游约300米处，另一道黑石梁向江心伸出很远，其势仿佛要阻断江水，仅几十米就可以对接了。这道黑石梁形成的巨大险滩，人称大黑石滩。上面已有关于黑石滩的介绍，这里不再赘述。
　　从南岸拍黑石滩（选自《长江三峡》）
　　显圣庙位于大黑石滩南岸一小山坡上，当地人称王爷庙或江神庙。庙内供奉一尊戴冠龙王，民间称为大王或王爷。据《水经注江水》记，其庙在魏晋时已经存在，是峡江中最古老的神庙之一。显圣庙原有一住持和尚，并有庙产和田地。志书称此庙为显圣庙，香火甚盛。由于黑石滩经常翻船，往来船家建此庙以求龙王保佑。据大溪老船工说，旧时打造新船，船主必至此处求神，将一小船模型敬献于神前，上书船主姓名，以求神灵保佑行船平安。庙中小船模型甚多，一般长约二尺。1949年后，此庙被拆毁，仅留遗址。庙宇拆下来的青砖，堆放在新大溪镇西头。
　　瞿塘峡东口的大溪古镇依山傍水、历史久远。自汉朝开始，大溪古镇开始兴盛。大溪古镇在历史上是湘鄂川骡马古道的重要驿站，也是历史上峡江的重要码头。古镇虽不大，但镇上却有十三条街。古镇的主街沿大溪转向长江，街道平行于水面。每条街都不长，当地人根据街道特点叫出街名：铁匠街、光荣街、绍字街、水井沟街、三间店街、九间店街街道上大多是青石板铺路，垂直于街道上下的路全是石阶。大溪镇上古建筑多，街道两边多是木房子：木梁木门、木柱板壁。
　　大溪古镇位于瞿塘峡东口（选自《中国三峡全景》刘家信摄）
　　大溪古镇虽然久远，但大溪文化更久远。大溪文化证明了长江流域的文化远在人类新石器时代即开始，证明了长江中游地区是中国古文明的发祥地之一。从1959年开始到1994年，国家多次对大溪遗址实施考古发掘，清理出数百座墓葬，出土文物数千件。此后，在长江中游及其支流的沿岸也发现有同类型的文化遗存。根据郭沫若先生提议，考古学界将其统称为大溪文化。大溪文化，将人类在长江流域的足迹提前到5000年～1。8万年之间。
　　大溪文化遗址（郑云峰摄）
　　古往今来，描写瞿塘峡诗句成千上万。我最喜欢清代张问陶《瞿塘峡》：
　　峡雨濛濛竟日闲，扁舟真落画图间。
　　便将万管玲珑笔，难写瞿塘两岸山。
　　清张问陶《瞿塘峡》
　　是啊，纵有万管玲珑笔，也难描述瞿塘峡之壮美！