婺州谣这座浙中小张家界，为何被宋濂誉为天地间秀绝之区

　　在金华市浦江县，有一座＂小张家界＂，以＂奇、险、旷、幽＂享誉江南，有奇峰24座，大小景点120多处。明代大文豪宋濂称其为＂天地间秀绝之区＂。它就是国家AAAA级旅游景区仙华山。本期《婺州yao 》，让我们一起去感受金华市作协会员张顺学笔下灵秀动人、宛若仙境的仙华奇景。
　　《这座浙中＂小张家界＂，为何被宋濂誉为＂天地间秀绝之区＂》
　　作者：张顺学
　　谁能描摹你的傲俊容颜？谁能阐释你的翘指赞天？
　　仙华山，要看清你的样子，真难！木讷的我，搜肠刮肚也找不到精准的字词，来概括你，来灵动你。看来，只能套用＂缘＂来解读。
　　据权威专家考证，仙华山生于蛮荒大海，历经一亿五千万年的风雕水洗，坐落于八婺大地，擎领着浦江盆地，以＂奇、险、旷、幽＂称雄华夏。
　　戴瑞阳 摄
　　仙华山在方凤眼中是仙掌，其诗云：＂轩娥遗瑞草，仙掌撑何年。＂在吴莱眼中是莲是凤凰，其笔下有言：＂如芙蓉翠莲，如彩凤腾霄。＂ 在宋濂眼中是奔腾的万马，是＂天地间秀绝之区＂，其在《东明山精舍壁记》题道：＂浦江倚山为县，自仙华峰斜迤而东，若万马长趋，不复回顾。＂
　　为了考证先贤们的鉴赏力，寻闲的我，或登顶看，或围着其绕圈圈，或查阅文史中有关资料。从东朝西望，仙华山如匹骆驼，主峰头岩像骆驼的头，起伏的群峰像骆驼的背，下垂的山岗像骆驼的尾；从南朝北望，如被八婺的托起神掌，或是被谪贬于吴越的金凤凰，头岩又像莲蓬，群峰像舒展的莲叶。从西朝东望，主峰宛如哮天犬，呼日唤月，呵护着浦江盆地；铺峰如玉笋，又如纤纤玉指，形似五指问天。从北朝南望，当天地空蓝时，它如头游弋的海狮；当乌云压顶时，它又变成呵护浙中的城堡；当风和日丽时，它活脱脱成了通幽的屏风把关的门神，拥浦江盆地入怀，放浦阳江这条蛟龙入海。从上往下看，仙华山如同吴越的头颅，昂仰不屈。从下往上看，头岩又像翘起的大拇指，列队的群峰像握掌的指关节。
　　戴瑞阳 摄
　　凌晨，我从景区的仙华胜景之门拾级而上，不出百步，见昭灵仙迹之门豁然洞开，人为的草坪如绿毯铺开，树花分侍两旁，如迎客的仪仗队。昭灵宫的左边有个山塘，雾气如薄纱翻飞，若隐若现的锦鲤摇头摆尾，右边松林成屏，百鸟散落于树梢枝头奏乐，还有倚立其间的试胆石、济公岩、情侣峰，以及被冠上北斗七星的奇石。
　　晌午，光梳林隙，燕剪湖面。我兜兜转转于峰林山道，一步一环顾，一顾一换帧，一帧一回忆，见石凳就坐坐，逢亭台便休憩。攀上头岩，岩巅就会将四围凌空，青天来盖，云朵来缀，绵延的群山来闹，极目可小吴越，极耳可闻钱塘江潮涌。在此触景生情处，可与友聊个仙华的古今，可与同道之人话个眼前之景，到底是道得还是道不得。
　　傍晚，夕阳收敛锋芒，奇峰倒进湖里。光线在林间平铺横穿，如同一把梭子，瞬间织出一幅幅变幻的锦绣华衣。倏然，一对山凤凰振羽起舞，如同两道白光晃花了我的眼，活脱脱给仙华锦衣绣上了点睛图案。此刻，鸟声鸣成一条溪，晚霞将群山上彩，将观赏者的闲心托举，将心底的遐想绽放。放眼东面，郑家坞的火车宛如佛歌，＂空喈喈＂地灌耳而来；放眼南面，山脚的浦江盆地好像一个巨碗，接着天灵岩的甘泉，酿着钱塘江的潮汐，盛着万年上山的稻谷，吹着江南第一家的大同古风；放眼西面，那轮夕阳翻着山岗，群峰染彩，山塘铺金，万木盛装；放眼北面，山外有山，揽四季可描四图：春风吹艳野樱花，夏阳烘染山叠翠，秋霜招摇金枫叶，冬雪融挂冰玉柱。静坐岩巅，候日落月升。夜幕一拉，黑魆魆的四围之山幽成高墙。放眼浦江盆地，路灯街灯串成长短不一的龙灯，势同群龙赛舞，分不清天上人间。此刻，以天上的皎月为轴心，转幻出天上一个地上一个——两个星月齐辉。
　　戴瑞阳 摄
　　夜半，或峰托月盘，幽暗的四围，反光处尽是满地的碎银散落在青石上。风雨合奏时，兽影匿迹，风哨在丛林间此起彼伏，鼓点在巉岩处上下翻飞；银装素裹时，仙华和金坑岭水库如同两面混沌镜，照出大地的雪白，天穹的宁静，沧桑的过往。
　　启明，我三上斗鸡岩，站在斗鸡岩上遥望，在茫茫的云海中，一轮红日喷薄而上。此刻的仙华山如匹天马，披着黄金甲，驰骋于云海之上，又如诺亚方舟，航行于缥缈大海，还如风筝，翻飞于崇山峻岭，傲视着八婺大地，翱翔于八荒星宇。在云海的烘托之下，蓬莱仙岛仿佛飞迁于此，慕名前来的各路神仙好像聚此开坛论道。
　　现在，我喜欢一个人独自围着你转，看你，如同翻阅地理、生物、天文、生活、人生、人性、生命、宗教、人文等百科全书，从你身上，悟出了人分为两种，一种是物我相忘，一种是物我相恋。上苍眷顾，蓦然发现你的基因密码就藏在昭灵宫，如果把你比作一座文城的话，昭灵宫就是你的文胆就是你的天一阁。
　　据史料记载，1201年，江南大旱，浦江首当其冲，知县莫若拙三步一拜来此祈雨。礼毕，乌云迅速罩住仙华山。顷刻，吴越普降甘雨。1203年正月，宋宁宗赦赐＂昭灵宫＂。1602年，知县须之彦予以重修扩建，为三进十四间，并增修文昌阁、山门和莫、须二公祠。我们今天所见的昭灵宫，为1993年重建。
　　对眼仙华山，也许是上苍的安排，你用屹立不倒的形象挺拔着我的最后一块傲骨，而我用善感想象赋予你的千姿百面。我们每次都有相见欢的感觉，有说不完的话，商讨不完的问题。
　　戴瑞阳 摄
　　昭灵宫的＂宫＂，为什么不叫＂寺＂＂庙＂＂观＂，或称＂庵＂＂刹＂＂祠＂？宫乃帝王神仙住所。我蓦然偶得，哦，原来是当地百姓的心中还有一个未解开的结，那就是期待传说中的元修肚子里的那个＂王子＂来住，或是期待这方水土出个贵人，且那贵人的级别很高，非＂皇＂即＂帝＂，非＂神＂即＂圣＂。
　　当今，浦江人习惯将仙华山说成是儒释道一统的圣山。有人就会追问，曾云游于此的东皋心越高僧，为什么不在此建寺立庙？我想，他深得＂舍＂的真谛，被仙华山的道教文化震得蒙圈了，为避喧宾夺主之嫌，大概率是恪守先来后到的信条吧。那又为何没有代表儒家文化的，譬如像岳麓一样的书院？这个问题我回答不了，只能含糊其辞，也许它被搬到山脚的月泉书院了吧，也许它被搬到江南第一家了吧，也许它早就植进每一位浦江人的心中，即无院胜有院。为此，好追根溯源的我，不再怀疑上山是人间最早的文明村落，不再怀疑元修的钟情与独居慧眼，不再怀疑马良的神笔遗落于浦江。
　　戴瑞阳 摄
　　再次来到昭灵宫，暮色已重，四围如铁，我推亮手电筒，光只爬丈远，这极像我们个体的探知，照亮的地方极其有限，在弥天的黑夜里近乎可以忽略不计。铺开文稿，见文字如蚂蚁似的僵躺在白纸上，我提笔号令它们，想对它们进行新的排列组合，却感笔重如山，指令歧义。
　　弦月撕开夜幕。在＂仙姑女圣＂的壁画前，我竟无厘头地梦起意识的起源。我们好像被某种神秘力量牵引，顿悟你我乃同类，皆由一大堆原子构成。区别是，你活的年龄将以数十亿年计，而我只能以数十年计。可喜的是，多年以后，我将化为烟尘，可以试想，烟，融进云雾，会一直萦绕着你；尘，飘落为泥，最终与你融为一体。
　　因为人啊，谁也逃不脱盲人摸象的魔咒，这如同探险仙华山峰腰处的通海洞，里面堵与窄叠加，长与深相彰，虚与实相融，险与奇幻化。我很想走通它，吻到海，触摸你最柔软的深处，然后，赤裸相对，像个孩儿，哭个够，笑个够。
　　起风了，黑魆魆的山林摇着头，好像用不服在追问：＂世上来过这么多人，难道真的没有一个人破过这个这个魔咒？＂为回答这个问题，你扳着手指，娓娓道来，从盘古、女娲、炎黄数起，一路数着中华文脉的伟人。数着数着，当数到明朝的心学宗师王阳明时，我的心咯噔了一下，感觉这雷人不简单，他好像破了这个盲人摸象的魔咒，依着他的说法，只要＂致良知，知行合一＂，人人皆可为圣人。
　　一语开窍懵懂人。哈哈！原来不信邪的人都有圣人的潜质。对他的话，我是不是可以这样解读：社会的进步，一定要靠后来人不断地反复地修正或推翻前人的真理。
　　夜深了，我泪眼朦胧地拜别了仙华山。
　　值班编辑：朱浙萍
　　值班主编：杜羽丰