亲生父母去世，孩子不买墓地把骨灰撒到老家山上，这叫不孝顺吗？

　　母亲去世，孩子准备让她回老家的泰山上撒了。因为母亲土生土长的泰安人，天天爬泰山去玩儿，她也喜欢住山上，我觉得骨灰上泰山非常合适。老人愿意，也环保省钱，一举多得！
　　我婆婆一听说我没买墓地，接着就骂我：我妈白养了我了，我不孝顺，养孩子有什么用，死了都不舍得给买个墓地。
　　我去，我真是火冒三丈。墓地商就是拿那种道德绑架煽风点火，要不你们都不买墓地，他们挣谁的钱？偏偏这帮老人可信那帮商人的话，感恩戴德地掏钱买墓地。
　　老人活着的时候好好管就行了，死了整那么豪华有个屁用！
　　我一天天忙忙活活地挣钱存钱为了谁啊？还不是为了一家人，主要还是他们这几个老人，一生病往医院里扔钱都听不见响。
　　我一人给他们准备了好几十万的医疗基金，自己都没说给自己换个好车开开，一直开那几万块钱的破车。这种儿媳妇有几个？还不知足！说我不孝顺！
　　那行，我把钱都烧给我妈，大几百万了，那够孝顺了吧！将来他们生病我不管了，我没钱了，我都顾着给去世的人烧了，生病了自己想办法去吧！
　　这个问题孝不孝顺应从两方看：看父母生前的愿望。
　　人活在世，有儿有女，离世前的遗愿作为人精神的部分是不会随逝去而＂灰飞烟灭＂，他还会经久影响后人。
　　如果亲生父母生前並不想骨灰撒在老家山上任风吹散，而是想入土安葬立莹，魂归故里，想今后清明过节有后人祭掛扫墓，希望看到並保佑后人兴旺发达，这合乎人世情理和民俗传统，儿子应尽力帮离世父母完成遗愿。这就是对去世父母孝的孝顺看把父母骨灰撒在老家山上是啥用意。
　　由此我想到我们全国人民敬爱的周总理，他的遗愿就是死后骨灰撒在他深爱的祖国江河大海，他无亲生儿女，把生前生后的一切都献给了祖国和人民，人民世代都铭记缅怀他，这是人世间的大爱。
　　而普道百姓无此高大格局功劳，就以普通人伦而论，要是怕花费，怕过节上坟，怕清明掛青祭祀麻烦，去把父母骨灰撒老家山上就此了事，下一代想祭掛也无标记去处，那就是极为不孝。
　　如心有此意，就是违背良心，有愧父母的养育之恩。断了文化根基传承，自已今后去世没人埋，扔山上让鸦叼狗扯也未可知。
　　很好！支持。这不是孝顺问题是观念认同的问题。
　　我认为＂孝顺＂是专指对＂在世＂老人及父母而言。这种对儿女行为的规范和约束是有时间、地点、对象和传承之意的。
　　骨灰撒在故乡大地是一大幸事，落叶归根，魂回故里。
　　至于说留得＂念想＂。一尊冢土风吹雨淋，杂草丛生，常年与兔鼠为伴。待到节令祭祀，儿女近在，也无非一张白纸压冢，数千万冥币焚烧化作一缕青烟随风而散。儿女若远离，只能望乡兴叹，更显得孤坟野鬼，留得村人议论叹息！
　　孰不如生前尽孝，留得晚照一幅，供于中堂，举目仰望，追思议亡，鞭挞自身，教诲后人，传承美好家风。
　　或可为父母雕半身像一尊，置于庭堂祭台。三年间香火贡之，视若神明，教育后人，以孝为本。总比面对荒草土冢、泥塑庙像双膝地，头若啄鸡来得踏实自在些。
　　我赞成 回归自然是最好的
　　我就是泰安人，非常赞同你这个做法。家住泰山脚下的很多市民，有个习惯就是早起去泰山边上打山泉水，一边锻炼身体一边把甘甜的泉水带回家烧茶喝。在休闲的时光也很多时候去爬泰山锻炼身体。春天去山上挖白蒿、采槐花吃，夏天去山上纳凉，在山涧小溪里嬉戏。所以，泰安人对泰山感情很深。我就打算百年后把骨灰撒到泰山的松柏树林里，让灵魂自由行走在大山里，不想装在小盒子里受限制。
　　有的人可能会说为什么不埋在泰山上，因为现在泰山的相关管理部门有规定不能随便挖坑建坟墓，有护林员分片天天都负责巡视。
　　所以，提问者说他父母是泰安人，热爱泰山，父母百年后把骨灰准备撒到泰山上，我非常赞同，也非常能理解。这种方式既节省又环保，如果老人有遗愿也是随了老人的心，挺好。
　　现实社会中，买什么规格的墓地和孝顺不孝顺不能划等号。有的人老人活着的时候不怎么孝顺，为了面子也可能把老人的墓地搞得很壮观；有的人很好的照顾了老人，又体面的置办了老人的墓地，这才是真正的孝顺。有的人是重视老人生前的生活照料，去世后一切从简，这也是孝顺的孩子。
　　总之，我认为，老人生前的物质生活的照料，精神生活的满足最重要，是真正的孝顺，去世后的一切事情老人也没有知觉了，一切从简吧！海葬、树葬、骨灰撒到山上等方式都不错，都应该大力提倡。
　　厚养薄葬，人死即泥，撤到泰山，归于厚土，是大爱，是大孝。
　　挺好，让他归回大自然，享受大自然，服务大面然！
　　伟人周总理，生为人民生，死为人民再造福
　　入土为安！不存在不孝！同土葬火葬海葬树葬一样，只是形式不同而已！撒在山上，与山林为伴，环境好空气好，意境好！支持！
　　不叫不孝，个人认为只要父母在时子女尽了孝心，死了怎么做都是做给活着的人看的。