元朝时期，宣徽院直接或间接参与在朝仪中的具体礼仪程序

　　元朝时期，宣徽院直接或间接参与在朝仪中的具体礼仪程序——中国古代宣徽院的职能大体相同，但个别朝代又有所出入，就元代宣徽院而言，继承以往朝代宣徽院基本职能的同时，又对其进行改造并有所创新，增添了一些元代宣徽院特有的职能，且其职能和权力在元朝是一个逐渐增强的过程。
　　《元史·百官三》中载：＂掌供玉食，凡稻粱、牲牢、酒醴、蔬果、庶品之物，燕享宗戚宾客之事，及诸王宿卫、怯怜口粮食，蒙古万户、千户合纳差发，系官抽分，牧养孳畜，岁支刍草粟菽，羊马价直，收受阑遗等事。＂ 具体而言，有负责皇帝御膳及有关皇帝事宜的服务型职能，以及宴享宾客、祭祀朝拜等礼仪型职能是其基本职能。
　　掌诸王朝会、宴享、赏赐、掌诸王宿卫和怯怜口粮食及名籍、蒙古万户、千户合纳差发及抽分羊马、收受阑遗、收受阑遗、安抚救济蒙古部落、掌内府藏储等皆为元代宣徽院的特殊职能，除此之外，还有其他职能，如建言献策、修缮工程。 服务型职能
　　服务型职能是宣徽院对皇帝及皇室成员，提供内廷膳食而言，主要表现为服务皇帝御膳，＂宣徽院以供尚膳＂，宣徽使为皇帝身边的近臣，负责有关皇帝的多项事宜，无论是皇帝还是皇室成员，宣徽使有服务皇室的责任。
　　如掌皇帝的玉食及在皇帝得疾时及时照顾，并对皇帝负责，无论是从皇帝身边的小事再到有关朝中大事都与宣徽使息息相关。 一些内廷的饮食宴享也由宣徽院供应，因此，服务皇帝及皇室，掌宫廷膳食则是宣徽院的基本职能之一。
　　金代宣徽院就有掌管皇帝御膳的职能，其下设机构尚食局＂掌总知御膳、进食先尝＂，元承金制，在继承金代宣徽院制度的同时，融合了大蒙古国时期草原膳食的习俗，在宣徽院下设机构中的数量要多于金代，而且掌宫廷御膳及内廷酒曲供应的机构最多。
　　如尚食局，＂掌供御膳，及出纳油面酥蜜诸物＂，沙糖局，＂掌沙糖、蜂蜜煎造，及方贡果木＂，尚饮局，＂掌酝造上用细酒＂，太仓，＂掌内府支持米豆，及酒材米曲药物＂， 常湖等处茶园都提举司，＂掌常、湖二路茶园户二万三千有奇，采摘茶芽，以贡内府＂等。
　　宣徽院下设机构专门负责皇帝及内廷饮食的供应机构，物品供应种类丰富，有稻谷、油面、水果、沙糖、蜂蜜、酒材、药物、茶叶等诸多食品，即＂凡稻粱、牲牢、酒醴、蔬果、庶品之物＂皆由宣徽院所供应，这保证了皇帝及内廷膳食的来源，而宣徽使往往由怯薛中宝儿赤所担任，即掌皇帝的日常饮食，直接关系着皇帝的生活质量。
　　如掌托雷膳食的贾昔剌，托雷考虑其为汉人，不习漠北风土，令其迁入濂州，贾昔剌离开后，托雷怀念他所做的膳食，又将其诏入宫中，＂帝复思之曰：‘昔剌在吾左右，饮食殊安适。’促召入供奉，诸庖人皆隶焉＂，膳食的好坏对皇帝来说也显得尤为重要。
　　类似的情况还有很多，在此不一一列举。 此外，在内廷举办佛事时，宣徽院提供内廷所需贡品，＂宣徽使会每岁内廷佛事所供，其费以斤数者，用面四十三万九千五百、油七万九千、酥二万一千八百七十、蜜二万七千三百＂。
　　内廷作佛事所需贡品数量之大，种类较多，这些皆由宣徽院所提供，以维持整个内廷的食品供应。除掌皇帝玉食外，宣徽院官员在皇室成员得疾时要及时侍奉照顾。
　　如宣徽使秃坚不花在成宗皇帝两次得疾时，都给予无微不至的照顾，＂一食一饮，必尝乃进＂、＂十年，帝病甚，入侍疾愈谨＂，秃坚不花侍疾有功，因此受到皇帝的重赏。 再如身为同知宣徽院事的秃坚不花，在成宗得疾时负责照顾皇帝饮食。
　　＂大德四年，上弗豫，召公入侍膳饮汤液，凡太官尚医之事，公兼视之，必亲尝，然后进＂，凡涉及到成宗的饮食及药品食用，秃坚不花必先为皇帝试用。甚至在皇帝驾崩时，宣徽使要为其守陵，宣徽使伯答沙在武宗驾崩后为其守陵三年，＂武宗崩，护梓宫葬于北，守山陵三年，乃还＂。
　　此外，在其它皇室成员如驸马在得疾时，秃坚不花也对其尽心照顾，＂驸马阔里吉思，以酒得疾，上命公护医，医得尽其方，疾愈还报＂。 因此，宣徽院官员对皇帝及皇室成员的服务型职能不仅在膳食上有所体现，在皇帝得疾时，宣徽院官员要对其细心照料。 礼仪型职能
　　与礼仪相关的事宜也是宣徽院的基本职能之一。忽必烈建立元朝后，学习中原王朝礼仪制度，同时对前代礼制进行学习和吸收，但其礼制中仍表现出＂蒙汉二元＂的特征， ＂元之五礼，皆以国俗行之，惟祭祀稍稽诸古＂，以蒙古旧俗为主，吸收并改造以往前朝的礼法，形成独具特色的礼制。
　　当然，在借鉴金代宣徽院制度中就有包含礼制的相关内容，＂掌朝会、燕享，凡殿庭礼仪及监知御膳＂，而且有学者以《大金集礼》为准，对金代宣徽院执掌礼仪之事进行了概括与总结。
　　＂宣徽使在皇帝上尊号仪、追加谥号仪、奉册皇太后仪、册皇后仪、册太皇太妃仪、册皇太子仪、册皇太孙仪、太祖忌辰亲祠仪、施用新宝仪、进宝仪、宫观仪、元日称贺仪、朔望常朝仪等各种礼仪中负责引导。
　　奏请、设座、添香、进呈、进酒、接盏、取旨、伴奏、赞拜等工作＂，元承金制，因而元代宣徽院也继承了金代宣徽院部分礼仪性相关事宜。 进酒仪
　　宣徽使在礼乐朝贺中具有重要地位。进酒仪是朝礼中的重要环节，尤其在游牧民族对酒文化的重视，宣徽使要随着礼乐进行相应的进酒仪式，＂侍仪使引丞相由南东门入，宣徽使奉随至御榻前。丞相跪，宣徽使立于东南，曲终＂。
　　奏乐完毕后，宣徽使与丞相也有相应的一套对答模式， ＂丞相祝赞曰：‘溥天率土，祈天地之洪福，同上皇帝、皇后亿万岁寿。’宣徽使答曰：‘如所祝。’＂从开始到结束都有一套完整的程序，＂班首搢笏执空杯，由正门入，至御榻前跪。俟曲终，以杯授尚酝官，出笏祝赞。宣徽使曰‘诺’，班首俯伏兴。
　　班首、宣徽使由南东门出，各复位＂，宣徽使在朝中仪礼特别是进酒仪中扮演重要角色，侍奉在皇帝榻前，并常与丞相对答祝词，由此从细节中可见宣徽使其地位身份之高，在朝礼中起到连接皇帝与大臣间纽带的作用。 参与授皇后册宝
　　授皇后册宝是元朝一项重要的朝仪制度，其规模较大，需要朝中重要大臣参与其中， 如此重要的场合需宣徽使在场参加这一朝礼。
　　＂授皇后册宝，凡摄官百八十人，摄太尉一人，摄司徒一人，主节官二人，礼仪使四人，奉册官二人，奉宝官二人，引册官二人，引宝官二人，举册官二人，举宝官二人，读册官二人，读宝官二人，内臣职掌十人，宣徽使二人，閤门使二人。
　　代礼官三十七人，侍香二人，清道官四人，折冲都尉二人，警跸官四人，中宫内臣九人，纠仪官四人，接册内臣二人，接宝内臣二人，方舆官七十四人＂。
　　因此，宣徽使作为皇室近臣参与到皇后的授册宝仪式也是朝贺礼仪内容的一种。 同样在皇帝诞辰以及册立皇太子时，宣徽院要祝贺词以示恭敬，多为别人代笔为宣徽院所作，＂贺册皇太子表代宣徽院作＂，＂贺正旦表代宣徽院作＂。 参与祭祀
　　祭祀在元朝被视为重要之事，＂益天子之职，莫大于礼，礼莫大于孝，孝莫大于祭＂，在祭祀中元统治者特别重视祭天，＂元兴朔漠，代有拜天之礼。衣冠尚质，祭器尚纯，帝后亲之，宗戚助祭＂， 与皇帝关系亲密之人才有资格参与祭天仪式，宣徽使为皇帝近臣且受到皇帝信赖。
　　因而受命于皇帝前往固定地点以参与祭祀，如世祖年间的中书右丞相及宣徽使线真曾参与祭祀活动，＂元戎奠鹑首之郊＂，鹑首为古代星辰之称（代指天），即线真奉命于南郊以祭天。元文宗即位之初，派宣徽使定住以登基之事祭天及告祭祖先。
　　传呼赞引
　　在朝议未定，各项制度不完善的元初，向皇帝称贺具有一定的顺序，宣徽院在者过程中起到置贺礼的百官班序以及传呼赞引的作用，＂宜令宣徽院，籍两省而下百司官姓名，各依班序，听通事舍人传呼赞引，然后得进。有敢越次者，殿中司纠察罚俸＂。
　　因此宣徽院所负责的传呼赞引为元代朝礼的一种 ，后这种礼仪成为元朝定制，若遇百官贺礼，宣徽院仍负责此事。
　　总的来说，宣徽院掌有一部分礼仪性事务，无论是在授皇后册宝、贺皇帝诞辰、册立皇太子、祭祀等重要场合，还是在朝仪中的具体礼仪程序制行中都有宣徽院的直接或间接参与，凸显了宣徽院的礼仪型职能。