高棉人和他们的环境

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　　文 |蒋冉Jiang
　　编辑 | 蒋冉Jiang历史和地里位置
　　现代高棉人是一种古老传统的继承者，其中最值得注意的标志是吴哥遗址。
　　尽管其他考古遗址遍布全国各地，从湄公河三角洲到马德望附近，腾格里克山脉，甚至到今天是独立的国家，大多数游客都是来参观吴哥的。
　　事实上，有些人从泰国或越南进出附近的暹粒机场，对这个迷人国家的其他地方一无所知。柬埔寨是亚洲最贫穷的国家之一，这一事实丝毫没有削弱它的魅力。
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　　尽管自1979年破坏性的波尔布特政权结束以来取得了很大进展，但令人不安的是，最近在发展过程中出现了倒退的迹象，婴儿死亡率上升，经济增长下降。
　　另一方面，根据联合国协助的金边国家统计研究所的数据，农村妇女的识字率从1998年的52.7%上升到2004年的65.3%，她们是最贫穷和最受压迫的穷人。
　　在英朝时期，柬埔寨位于中国南海和安达曼海之间，但今天它的面积略超过181 000平方公里:不是一个大国，但也不是一个小国。它的面积大约是德国的一半，是比利时的三倍。
　　比利时
　　它是热带气候:全年温暖，有六个月的旱季，经常发生干旱，季风带来惊人的降雨。
　　从地理上看，柬埔寨是一个巨大而浅的碗状区域，其边缘向北陡然上升，向东和向南是被丛林覆盖的野生山脉和高原。
　　这些丛林是各种鸟类和动物的家园，包括老虎、野猫、野生水牛、猴子、大象和犀牛，以及包括眼镜蛇在内的各种蛇和暹罗鳄鱼。
　　暹罗鳄鱼
　　然而，由于伐木、狩猎和人类定居点的入侵，它们的数量正在稳步下降。暹罗鳄被认为已经灭绝，但动物学家最近在偏远的豆蔻山发现了少量的暹罗鳄，受到附近村庄居民的保护。
　　我的朋友Mathieu Guérin证实了老虎仍然存在，他在20世纪90年代末在蒙多基里省的偏僻山区进行田野调查时被一只老虎跟踪。
　　在柬埔寨中部大盆地的西部和东南部，平原一直延伸到泰国和越南，形成了进入王国的＂大门＂，几个世纪以来，入侵的军队经常从这里涌入。
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　　中央盆地是由一个有趣的自然液压系统主导的，这个王国的优势长期依赖于它。在它的中心是一片巨大的可可色湖水，Tonlé Sap湖(大湖)，东南亚最大的淡水湖。
　　在该国北部，湄公河，世界上最大的河流之一，从老挝冲过一系列壮观的急流和瀑布。然后，以更平静的步伐，
　　从克拉提和磅湛到首都金边，那里的海水形成了一个巨大的圣安德鲁斯形十字架，被法国人称为Quatre Bras，或＂四臂＂。
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　　在这里，主要河流分为两条河道:湄公河和巴萨克河。巴萨克河是湄公河三角洲众多分流河中的第一条，流经越南领土流入南中国海。
　　另一条被称为Tonlé萨普的河流，大部分时间都是湄公河的一条支流，形成了十字的第四臂，从金边蜿蜒向上。
　　湄公河是世界上第12长的河流，在青藏高原上上升至数千公里以外的地方。每年春天，山上的积雪融化后，由雪形成的河水就会向下游涌去，形成巨大的洪水。
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　　事实上，水量是如此之大，以至于它无法流经三角洲，而是倒流到Tonlé Sap，流过首都，逆转水流，使水逆流而上，经过乌东的古都，流入与河流同名的湖。
　　当这种情况发生时，湖的表面积会极大地扩大，形成一个面积超过13 000平方公里的巨大内海，深度可达10米。在10月或11月，水流方向改变，水被冲进大海。
　　大量的水、淤泥和营养物质孕育了200多种鱼类，这些构成了柬埔寨人民蛋白质的主要来源。超过100万人直接以捕鱼为生，约300万人住在湖边，一些人靠洪水退耕为生。
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　　与普遍的看法相反，并不是柬埔寨所有的土壤都是肥沃的，但最肥沃的土壤往往是在Tonlé萨普湖和湄公河附近，这里是人口最密集的地方。
　　可悲的是，这个宝贵的生态系统正受到伐木、化学品和污水污染的威胁。已经有很多物种鱼类、鸟类、海龟、蛇和鳄鱼都消失了。
　　在西哈努克时期，有标语警告人们(大致翻译过来):＂不要浪费我们的国家遗产，森林＂和＂如果我们破坏土壤，我们就会灭亡＂。
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　　柬埔寨人民根据柬埔寨国家统计局的统计，今天有1 300多万人生活在柬埔寨王国境内。
　　另外还有数十万高棉人居住在越南管辖的湄公河下游三角洲，以及泰国，尤其是丹格列山(Dangrek mount)以北，甚至曼谷以西。
　　绝大多数人口是农村人口，唯一真正的城市是首都金边，人口超过100万，是最大的城镇马德望的8倍多，马德望有大约12.5万居民。
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　　金边是一个庞大的热带城市，沿着Tonlé萨普河和巴萨克河流淌，包含了各种有趣的建筑风格，从粗犷的现代建筑和偷工滥造的建筑到优雅的奶油色和柠檬色的法国殖民建筑。
　　中央市场是装饰艺术建筑的典范，尽管它的线条部分被外面铺着油布的商人摊位所遮蔽。
　　这座城市的名字来自高棉语的＂山＂，＂phnom＂，以及位于中心城市北郊的一座巨大的钟形石塔所覆盖的山。
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　　虽然金边已经有500多年的历史了，但在1863年法国人到来之前，它不过是河边一些摇摇欲坠的砖木商店和房屋。
　　到20世纪初，他们的努力已经把它变成了法国作家罗斯·昆坦(Rose Quaintenne)所描述的＂一个风景如画的小镇……＂非常漂亮，很有诱惑力。＂
　　除了占统治地位的高棉人，还有大量的少数民族占族、越南人、中国人和山地人。
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　　自前吴朝时代以来，中国人就一直居住在柬埔寨，他们主要是城市居民，许多越南人也是如此，尽管后者也在柬埔寨中部的大湖Tonlé萨湖(Great Lake)以渔民为生。
　　中国和越南为越南提供了数量不相称的商人、商人和熟练工人。
　　占族说自己的语言，信奉伊斯兰教的逊尼派变体，是曾经强大的占婆帝国的后裔，占婆帝国在1471年被越南人洗劫，他们与近代的马来穆斯林移民混合在一起。
　　穆斯林
　　他们是著名的木匠和木工。虽然他们的数量在波尔布特统治时期下降了约36%，但今天在坎姆堡亚约有50万湛人。
　　他们住在自己的村庄里，那里到处都是清真寺，召唤他们去祈祷的不是像达鲁伊斯兰教其他地方那样的宣礼员的呼喊，而是锣鼓。
　　山地民族(卡姆堡人礼貌地称其为高棉卢乌，但更普遍的说法是贬义的Phnong，意思是＂野蛮人＂或＂奴隶＂)通常生活在该国周边的偏远高地，讲各种方言和语言，其中一些与高棉语有关。
　　许多人是万物有灵论者，传统上他们是非国家民族，很少考虑边界问题。传统:他们实行刀耕火种的农业，过着半游牧的集体生活。
　　还有一些较小的少数民族，如老挝人、泰国人和掸邦人，后者曾是泰国边境附近拜林(Pailin)宝石田的工人。
　　在波尔布特时期，除了山地民族以外，所有少数民族都遭受了残酷的歧视(占族清真寺被玷污为猪圈)，对越南人的敌意仍然普遍存在。
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　　大多数高棉人都是农民，沉浸在传统的生活方式中，可以说正是这种传统的坚韧使他们能够在国家骇人听闻的灾难中幸存下来。
　　在许多方面，农村自古以来没有太大变化。
　　木制的水牛车和犁是永恒的，糖棕榈仍然点缀着山顶的风景稻田里成熟的稻谷呈现出强烈的绿色，这些稻田在形状和大小上都太不规则了，不属于更有序的越南乡村。
　　越南乡村
　　这种对比暗示了亚洲印度化的柬埔寨和中国化的越南之间最尖锐的文化分歧之一。
　　许多农村的高棉人住在和他们的祖先一样的房子里:棕榈茅草屋和竹架棚屋，用高跷撑起，以抵御洪水和爬行动物。
　　他们的财产不多，饮食节俭，只吃米饭、水果、蔬菜和prahoc(一种辛辣的发酵鱼糊，为他们提供大部分蛋白质)。
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　　许多人仍然穿着他们祖先的服装，简单的黑色服装，被称为克拉玛的彩色格子围巾，有时还穿着华丽的sampot，一种长度到脚踝的女性裙子。
　　农村居民大多被太阳晒得几乎发黑，但富裕的城市居民，尤其是女性，通常肤色较浅。
　　高棉人是虔诚的宗教信徒，信奉小乘佛教，混合了民间宗教、迷信和印度教残余的元素，或者更准确地说是湿婆教。
　　湿婆像
　　村庄生活的中心始终是佛教寺庙，穿着藏红花的僧侣像几百年来一样乞讨。对许多高棉人来说，宗教和生活是不可分割的，波尔布特时期最大的恐怖之一就是政府试图消灭宗教。
　　印度教与高棉人的生活紧密相连，以至于600年的基督教传教活动都是惨淡的失败，这与一些邻国的情况不同。
　　伊比利亚天主教牧师哀叹佛教＂巫师＂对人们的控制，而随后的美国新教使团尽管大力劝导，但几乎没有人皈依。
　　教堂
　　为什么高棉人在13世纪拒绝了他们早期的湿婆教和大乘佛教，而如此狂热地信奉小乘佛教，这仍然是一个谜。
　　尽管乔治Coedès等学者已经做出了有根据的猜测，正如关于吴哥的章节所讨论的那样。
　　无论出于什么原因，它一直是高棉文化的一个持久元素，并使他们能够忍受经常是一段忧郁的历史