雍和宫

　　雍和宫位于今天北京市二环内东北角，西侧与孔庙、国子监相邻，是北京市最大、保存最完整的藏传佛教寺院。
　　雍和宫原本是明代内务府太监的官房，康熙三十三年被赐给皇四子胤禛修建府邸，一开始叫胤禛贝勒府，或者四王爷府。康熙四十八年，胤禛晋升为和硕雍亲王，王府改称雍亲王府。康熙六十一年，胤禛继大位，也就是雍正皇帝，但他依旧把这里当作自己的行宫，赐名雍和宫。
　　你认为雍正皇帝是篡位的吗？
　　原本雍和宫以东还有一座清幽雅致，颇得雍正喜欢的园林建筑，叫东书院。只可惜庚子国难的时候，清廷高层带头鼠窜，雍和宫里法力无边的漫天神佛也没有降世临凡。结果，东书院被八国联军焚毁殆尽，雍和宫也惨遭洗劫。
　　新中国建立以后，人民政府在1950年、1952年两次拨款进行修缮，1961年，雍和宫被列为第一批国家重点文物保护单位。1979年的时候，中央又拨了一笔巨款进行修缮。1981年以后，雍和宫开始正式对外开放。
　　这里需要说明一下，北京除了雍和宫，还有一个处在西边，五环开外，香山公园附近的雍王府，是明英宗第八子雍靖王的墓，明代的王爷坟一般都称作府，所以叫雍王府。来北京玩的时候别搞错了。
　　据记载，雍正当皇子的时候，老八胤禩就住在他家附近。但我在地图上一直找不到具体位置。雍和宫以东是东书院，再往东是建于元至正七年的柏林寺。往西是国子监和孔庙，中间虽然有一片空地，但那里原先是北京的关帝庙建筑群，1981年为了拓宽雍和宫大街，将那里的建筑全部拆毁了。有点可惜。所以我暂时还无法确定，当初的八贤王府具体在哪。
　　我去的时候是今年的新年1月1号，人非常的多。雍和宫的香火在北京所有的寺庙里不算第一，也算第二了。每年新年、春节，都会有很多人来求神拜佛，只是今年由于北京疫情原因，雍和宫时长闭馆。
　　游客来的时候，通常会在雍和宫西侧的地铁站下车，往南走一段路，就会看到一座精美的牌楼，这里一共有三座牌楼，分别位于东、西、北三面。三座都是四柱三间七楼的建筑，两根柱子中间的区域叫做间，上面的一个屋檐就算一楼。
　　之前，雍和宫可以在牌楼院里线下买票，但是从今年的1月12号开始，已经全部改成网上预约了，隔壁的国子监和孔庙也一样。来玩记得预约。
　　过了牌楼院，前面就是一条长长的辇道了。在古代，辇道特指皇帝车驾经过的路。
　　雍和宫原本是皇帝的行宫，雍正去世后，梓宫（棺椁）也暂时放在这。乾隆九年，开始把这里改成喇嘛庙，用来团结蒙古和西藏各部。
　　辇道的尽头，就是昭泰门，主体是砖石结构建筑，上面的彩画和斗拱都是用琉璃烧制成的仿木构件。
　　三座门都是歇山顶。小兽数量上，中间的大门是三个，而两侧的小门都是两个。古代建筑屋脊上的小兽通常为奇数，但寺庙也会使用偶数。
　　过了昭泰门，就来到了狮子院，顾名思义，就是院里有两尊石狮子。
　　狮子院东西两侧是钟、鼓楼，和八角碑亭。佛教庙里的钟楼和鼓楼，通常喜欢修成二层建筑，钟和鼓都放在楼上。雍和宫也一样，钟、鼓楼是规制相同的二层重檐歇山顶建筑，彩画是旋子彩画。
　　也有以藏文咒语为主题的旋子彩画，具体啥意思，我也不懂，有懂藏文的朋友可以解释一下。东侧的钟楼边，就放着一口钟，我怀疑就是钟楼里面的钟。至于上面的文字嘛，
　　你看，信佛跟拍马屁并不冲突。
　　至于两座八角碑亭，亭内各有一座石碑，用满汉蒙藏四种文字，记载了雍和宫改宫殿为寺庙的原因。两座碑亭都是八角重檐攒尖顶建筑，彩画和钟鼓楼一样。
　　院子最北面的建筑，是雍和门，也是原本雍亲王府的正门。换句话说，之前的所有建筑，包括牌楼、辇道、昭泰门、钟鼓楼、碑亭，都是改成喇嘛庙之后建的，包括石狮子，也是乾隆年间制成的。
　　清代为了防止皇族内部的叛乱，所以采用封爵不封土的封藩制度，因而王府一般都在北京的老城区，也就是现在的二环以内。而对于王府的建造规制，清朝内务府是有一套严格的标准的。根据《大清会典事例》记载，亲王府规制正门广五间，启门三。正殿七间，左右翼楼各广九间，启门三。后殿广五间，寝室两重各广五间。
　　雍和门就是正门，所以按规制是正门广五间，启门三。屋顶样式是单檐歇山顶，彩画属于旋子彩画。雍和门的制式属于是欢门，一种非常少见的建筑样式。特点是以木质杆件绑缚而成，结构大量使用在中国传统木作营造体系中不多见的斜撑、X型支撑、三角支撑以及绳索拉结等方式。
　　目前的雍和门是作为天王殿使用的。进门后，中间是笑口迎客的大肚弥勒佛，两侧是四大天王，而弥勒身后是持金刚杵的韦陀菩萨。
　　弥勒的作用是为了迎客，而韦陀的作用是为了震慑游客。没错，就是为了震慑你，告诉你不要搞小偷小摸。
　　由于天王殿通常都在寺庙的前方进门处，所以这里也隐藏这一个佛教内部的暗语，俗称道上的黑话。
　　暗语就藏在韦陀菩萨的手上。
　　如果韦陀把金刚杵扛在肩上，就是告诉游方的和尚，庙里可以招待他们免费食宿三天；
　　如果韦陀将金刚杵平端在手中，就表示只能免费食宿一天；
　　如果韦陀把金刚杵杵在地上，那就表示庙小，不招待游方僧人。
　　雍和宫财大气粗的，韦陀当然是把金刚杵扛在肩上了。
　　过了雍和门，是一座四体碑亭。碑体四面各用满、蒙、汉、藏四种文字篆刻《喇嘛记》一文，而且是乾隆皇帝七十八岁时的御笔。文中乾隆皇帝还考证了喇嘛二字的由来，认为盖西番语，谓上曰喇，谓无曰嘛，喇嘛者谓无上，即汉语称僧为曰‘上人’之意耳。
　　碑亭北面的院中，还有一座精美的须弥山坛城。坛城也叫曼陀罗，是佛教宇宙观中极乐世界的缩影。坛城以倒锥体形状的须弥山为中心。帝释天居于山顶，山体四面有象征四大部洲的建筑，山脚下有七层台代表七级浮屠。
　　院子最北边是雍和宫，两侧是时轮殿、药师殿、讲经殿、密宗殿。这里的雍和宫、讲经殿、密宗殿，再加上前面的昭泰门、钟楼、鼓楼、雍和门，就构成了中国佛教寺院里标准的七堂伽蓝布局。
　　雍和宫为目前寺庙的大雄宝殿，面阔七间，是一座单檐歇山顶建筑，彩画用的是龙草和玺，殿内供奉的是三世佛。我没进去拍。雍和宫供奉的三世佛属于纵三世，即中为佛释迦牟尼佛，左为过去佛燃灯佛，右为未来佛弥勒佛，指代时间上的现在、过去和未来，表示无时不有佛。
　　通常寺庙也会供奉横三世佛，即中间为娑婆世界释迦牟尼佛，左为东方世界药师佛。右为西方世界阿弥陀佛。这是空间上的三世佛，表示到处皆有佛。
　　再往北是永佑殿，面阔五间，单檐歇山顶，彩画是旋子彩画。最早是雍亲王胤禛的寝殿，也就是睡觉的地方。从彩画就看得出来，这座殿并不很重要。我们就直接跳过吧。
　　永佑殿后面，就是雍和宫著名的法轮殿了。法轮殿是整个雍和宫里汉藏混合风格最浓郁的一座庙宇了。它的屋顶开一大四小五座藏式天窗，寓意佛教须弥山被四大部洲簇拥环绕。
　　天窗顶上，还设有铜鎏金舍利宝塔，即小喇嘛塔。五座天窗也使得殿内光影变换，充满灵动感。
　　法轮殿内供奉的是藏传佛教格鲁派的创始人宗喀巴。此人出生在青海西宁，五岁出家，十七岁入藏学经，当时喇嘛教教规废弛不堪，所以便创立黄教，即格鲁派，阐明教义，提倡僧人要严守戒律。他的弟子中有两人特别出名，一个叫达赖喇嘛，一个叫班禅额尔德尼。
　　再往后就是万福阁了。
　　雍和宫后半段的建筑，从永佑殿开始，建筑物高度一路上升，在万福阁到达最高潮。万福阁是雍和宫最后一组院落的主体建筑，面阔五间，通高23米，因内部供奉有万尊小佛像，所以叫做万福（佛）阁。彩画为龙草和玺，是一座三重檐歇山顶建筑。
　　万福阁里供奉的是弥勒佛，通体用白檀香木雕成，地上十八米，地下埋入八米，虽然不对外开放，但内部建筑样式应该是分心斗底槽结构。为什么呢？
　　我们看万福阁的两侧，是两座小楼，万福阁与它们之间用飞廊连接。这种建筑造型古籍上称之为复道行空，最早出现在汉代的陶楼上。唐代的敦煌壁画中也有表现。这种建筑外观空灵，但结构脆弱，留存下来的不多。
　　但是我们地大物博的河北省就有一座形制跟它类似，但比它更加恢弘庞大的建筑，那就是位于河北省石家庄市正定县的隆兴寺大悲阁呀，我还做过相关的两期视频了。
　　大悲阁形制和它一样，也是中间的主殿有一尊大佛，两侧建筑用飞廊连接。大悲阁内部的建筑采用的就是内外槽结构，即分心斗底槽。比起万福阁，隆兴寺的大悲阁更加巍峨高大，而且内部佛像的底座可是如假包换的宋代金刚座，可以当作教科书研究的那种。
　　万福阁后面是绥成殿，建筑没什么特点了。