发髻上的中国之先秦君子偕老，副昇六珈

　　东方女性的魅力，不在于香肩酥胸，而是＂见客入来，袜刬（音同产’)金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅＂时，那一低头的娇羞温柔。
　　几千年前的祖先，对于美女的评判标准，其中非常重要的一条就是，＂鬓发如云，不屑髢（音同‘迪’)也。＂
　　＂士为知己者死，女为悦己者容＂，千古颠扑不破的真理，令这三千烦恼丝，变化无穷。发髻之上，从此有了中国女人的爱与痴。
　　中国古人认为，＂身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。＂在传统文化中，爱惜自己的头发，就是爱惜父母的精血。
　　人生中标志着成年的冠礼和笄（音同＂基＂)礼，就是将这一头长发束起。古
　　代中国的一些地区，会将新婚夫妇的头发剪下，绾（音同＂碗＂)在一起，象征结发同心。
　　即使是铁骨铮铮的苏武，也曾对妻子写下儿女情长的诗句：＂结发为夫妻，恩爱两不疑。＂
　　从史前社会出现第一支骨制的笄开始，原始先民告别了披头散发的狂野状态，露出光洁的前额与脸颊的曲线。
　　伴随骨笄出现的，还有梳齿稀疏的骨梳、玉梳、牙梳。
　　对于美的追求，在遥远时代就已经开始，即便是一把普通的梳具，先民也会在高耸的梳背上雕刻图案符号，表达自己对于美的认知。
　　商代夔凤头笄
　　夏、商、周时代，开始加深这种私人化审美的影响力，笄与发梳之上，出现了源于身边环境所给予的无限灵感。
　　商代功勋卓著的王后妇好，向世人展示的，除了丈夫的权势与财富，还有她个人的审美趣味。
　　今天能够看到的在梳背之上对立的神鸟以及兽面纹，在骨笄一端雕刻着的夔龙，与这一时期青铜器上充满张力的神秘图案相呼应，表达对于自然界的敬畏，和对生命的敬重。
　　这是中国传统思想中＂道法自然＂的懵懂之初。
　　总之，在梳背这方寸之间，商代那神秘奇幻的装饰纹样悉数登场，将神与人之间的关系再次诠释。
　　周代是个了不起的时代，因为这个时代为将来立下了许多规矩。
　　＂女子许嫁，笄而字之，其未许嫁，二十则笄＂，15岁的笄礼，是一个女孩成年的标志。
　　从这一天起，她可以将头发束起，等待一场结两性之好的婚姻，从此不仅有了自己的名字，还有了家庭和相应的社会地位。
　　如果幸运地成为夫人，那么她还有属于自己的＂副笄六珈＂。
　　《诗.鄘风》载，＂君子偕老，副斧六珈。＂
　　官方给出的解释是，＂副者，后夫人之首饰编发为之。笄，衡笄也。珈，笄饰之最盛者，所以别尊卑。＂
　　通俗来讲，就是王后和诸侯夫人编发作假髻，称为副；用衡笄固定副，在副之上装饰很多的珈。
　　珈，就是带着玉饰的笄。
　　＂副昇六珈＂就是王后和诸侯夫人显示社会地位的一整套头饰。
　　春秋战国时期，思想碰撞出的火花，塑造了中国人的精神世界。
　　这也是不乏美女的时代，＂子见南子＂的千古绯闻，成了孔圣人身上那一点让人兴奋不已的＂瑕疵＂。司马迁笔下那个＂环佩玉声璆（音同‘球’)然＂出场的卫国夫人，发髻之上，自然也少不了笄。
　　春秋战国的梳篦，继承了周代以来出现的弧形梳背，梳齿更密。
　　正是这个时代，出现了后世另一重要的首饰——钗。钗与笄最大的差别，是双股与单股的形式，它不仅丰富了女人们的首饰盒，从功能上也促使了新发式的出现。
　　也是从这个时期开始，算有了一个新的名字——簪。
　　中国妇女发饰中最重要的钗与簪，悉数登场，一场轰轰烈烈的对于美的追逐，即将开始。