大云寺舍利之谜泾川挖出上千颗舍利，证实佛骨真能生舍利？

　　一千年前，有两个来历不明的僧人不畏跋涉万里在全国范围内寻找一种宝物，他们穷极各种方法，花费20多年收集，最后将宝物埋藏到一个寺院里。故事一代代流传，没有人知道这些宝物埋藏在何处，也没有人能够证实是否确有其事，而在一千年后的今天，在甘肃省泾川境内却真的发现了佛宝。
　　2012年12月31号，甘肃省泾川县城关镇共池村的村民在抢修道路时，意外地挖出了一件贴金佛头，文物工作者初步鉴定此佛头具有极高的考古价值，随即一场声势浩大考古大发掘迅速展开。2013年1月8号，出土佛像的第九天，考古现场终于有了惊人的发现，在距离佛头8米左右地方发现一处坍塌的地洞，考古人员小心清理地洞周围的土层，一件像棺材一样的器物显露出来。随后不久，有人在这间棺材附近又看到一块灰砖，它的绝大部分被土层掩埋，只露出一个边角。考古人员仔细观察灰砖，依稀能够看到佛牙佛骨和佛舍利二千余粒的文字。这立刻引起省市级文物部门的重视，甘肃省文物局当即指派省文物考古研究所专家第一时间赶赴现场，对文物进行发掘，尤其是那件埋藏有舍利的陶质棺材。铭文里头明确记载可能会有舍利，但是不清楚到底舍利是不是埋在这个陶棺里。因为当于陶棺里面都是一些有机的东西，如果一下打开的话，会对它产生一定的这个破坏，所以当时陶棺挖出来以后，就一直都没有打开。
　　专家对这些陶棺进行了X光扫描，从CT影像中可以看到，在陶棺内部有四个看似像瓶子一样的物体，它们摆放的位置错综复杂。CT室的医务人员放大了单一的瓶子，推测这些瓶子底层的物品就是佛舍利，而处于CT影像中间位置的就是佛牙，白色的边缘勾勒出牙齿的形状。现在只需要清理掉陶棺里面的积土，就能看到这些宝物。文物经过千百年的侵蚀，棺内很多的漆器，丝织品和纸质文物已经腐蚀碳化，并且这些物质还都粘结在一起，要清理出这些文物，需要耗费大量的时间。几周后初步清理结束，在陶棺内发现一个倾斜的球形琉璃瓶，同时在陶棺里还发现了很多像肋骨一样的物质，看过此物的高僧断定这些就是佛骨，而被多数人认定的佛牙并没有出现，而是在此位置发现了两个方形的瓶子，有两个叠压的关系，在CT上看起来很像牙齿，但其实不是。方瓶中没有发现舍利佛牙等物质，有人推测佛牙很有可能存放在漆盒里，但漆盒与内部的两个琉璃瓶连接在一起，一时还无法取出。
　　通过CT拍摄到的影像，舍利就存放在圆形琉璃瓶中，由于其中两个无法打开，只能寄托于另外两个。张勇剑提取他们时，发现一个掉落在陶棺的底部，另一个瓶口破损垂直向下，他推测里面的舍利已经洒落到陶棺的底部。接下来，张勇剑健的工作就是将散落在泥土中的舍利取出。这是一项细致入微的工作，有时要借助放大镜才能完成。这样的清理工作持续了近一个月，最终的结果让人惊喜，散落下来的舍粒子总共数量大概有1000多粒。其他瓶子还没有打开，但根据专家的判断，舍利总数应该不会少于2000粒，这个结果正好与铭文记载的数量相吻合。龙兴寺两位僧人以一己之力收集瘗埋舍利，但因为民间力量有限，使得他们只能采用陶棺木函。与金棺银椁相比十分简陋，但两人为佛宝一生不懈奔波成就堪称壮举，这份精神刻苦，不啻于一副最为华贵的宝函。
　　一千年前宋代龙兴寺两位僧人智明和云江在此瘗埋，他们的行为让人感动，让人敬畏，更让人好奇，是什么原因驱使两位僧人作出如此惊人的举动。在陶棺出土的方圆百米之内，不仅出土了佛舍利和套函，还出土了200多件佛造像。经专家鉴定，佛造像的年代跨度久远，上至北魏早朝，下至北周，北齐，隋，唐，宋等时代。这些佛造像集中摆放在窖藏坑里，有的排列整齐，有的则摆放无序，并且大多佛造像都残损不全或只有局部。佛教是世界三大宗教之一在中国更是传播广泛，但在中国历史上曾有过大规模的铲灭佛教的运动，学界一般认为跟三武一宗灭佛有一定的联系，当然也不排除其他一些原因。专家推断这些佛像可能是历史上历次灭佛运动、战乱和自然灾害中遭到破坏或荒置，众多高僧信徒不忍灭失，又收集起来。通常一个地区会有一个著名的寺院，每隔一段时间就将僧众收集所得的佛造像的物件，再集中起来进行窖藏，这样常年累积才形成后来的窖藏规模。宋代有儒家集权化，排斥多元的倾向，两位高僧很可能是担心再出现灭佛运动或者战乱，使这些四散的佛宝被毁于一旦，于是花费一生精力去收集，再放在一个安全的地方保护起来，或许这就是两位高僧收集2000多粒舍利的原因。两位高僧收集舍利的数量让人震惊，而更为震惊的是，这些舍利经过一千年后，数量上从2000多粒变为了3000多粒。
　　刘玉林认为，如此多的舍利不只来自一种舍利，而是由多种舍利所组成，有影骨舍利，佛骨舍利，真身舍利，结晶体舍利，种类非常多。佛教认为，舍利中的红色为肉，白色为骨，黑色为发，肉舍利、骨舍利和发舍利它们因颜色深浅不同而又衍生出多种色彩，所以这些舍利称之为七彩舍利。刘玉林认为，陶棺里有20余粒七彩舍利，除此之外还有影骨舍利。它以玉质和实质为主，表面莹润光亮，色泽自然天成，同时还出土了舍粒子四颗，直径约2毫米，淡黄色，与泾州大云寺唐代瘗埋的舍利子极为相似，属于佛舍利。张勇剑提取陶棺时还发现了很多佛骨，在佛教界这也是一种舍利，它就是佛祖火化所留下的遗骨。刘玉林观察这些佛骨时，发现了一些奇怪的现象，如果打手电筒，佛骨上面会有闪光点折射出来的光，那是一种白色的光，非常刺眼。这种白色的光，佛骨为何会发光，这些发光体是什么？带着这些疑惑，他又观察了张勇剑提取的那1000多颗舍利，它们大小不等，有一毫米左右呈白色透明状，佛教界称之为晶体舍利。刘玉林使用手电筒照射时，一种熟悉的光束折射出来，清理出来的晶体舍利拿手电筒一照同样有白色的光，你拿。刘玉林做出了一个大胆的推断，这些白色结晶体的舍利应该是佛骨上脱落下来，而不是瓶子里倒出来。刘玉林认为，这些舍利不属于铭文砖上所记载那2000多颗舍利，而是一种全新的舍利。
　　1974年山西应县佛宫寺木塔，发现两颗佛牙，牙根凹处有众多晶莹剔透的舍利子。佛学界认为这和佛牙生舍利就是感应舍利的实证，但在历史上还从未出现过佛骨生舍利的现象。刘玉林认为，如果1000多颗舍利不是从琉璃瓶中掉出来的，就能说明这些舍利是再生舍利。分析陶棺清理过程，刘玉林发现琉璃瓶口是敞开的，而且它的里面也没有发现任何舍利，瓶口附近也没有，都是散落在陶棺里面的。此外，一千年过去了，棺内遗物大部分腐朽，舍利瓶口的物质也应该腐朽，形成与棺内一样的腐朽物，而腐朽的瓶口不会让舍利洒落，即使洒落也应该集中在瓶口。刘玉林认为，佛骨上的结晶体和散落在黏结物中的晶体微都具有同样的物理性质。佛骨是产生这些晶体的母体，由此可见这一千颗舍利应该就是再生舍利。佛教经典中有佛牙生舍利的记载，泾州龙兴寺舍利中又有了佛骨生舍利的实证，如果再生舍利能够得到进一步的证实，它将为佛典中记载佛骨生舍利，佛牙生舍利及舍利只增不减的记载，提供实物依据，这将是佛教史上的一个奇迹，一次重大的考武发现。
　　2013年6月19号，泾川县大云寺内众多僧人聚集，这一天是农历5月12号，一千年前的这一天，宋代泾州龙兴寺佛舍利瘗埋地下。一千年后的同一天，宋代泾州龙兴寺佛舍利安奉在泾川大云寺佛教文化园舍利塔地宫，可谓＂千年一现，盛世重光＂。