真假南郭先生

　　南郭先生的故事早就家喻户晓，所以这个故事本身就不必再说了。在说这题目之前，我老人家想说的事是金大侠《鹿鼎记》中的两个情节说来好笑，韩寒曾在文章中说他小时候有一篇调戏孔大侠的文章，说孔大侠对金大侠的崇拜，近似于恨不能认金大侠为奶爸的地步，不知道孔大侠最后是骂娘了呢，还是不屑与小儿较。不过金大侠的《鹿鼎记》能在儿戏间说出了很多尘世真理，有此奶爸可以为荣，呵呵。
　　这个情节是说两个不同的好色者，情痴胡一刀与货真价实的小色鬼韦都统错位的惺惺之惜，让豪侠吴六奇有带坏小孩子的感觉。其实其时韦都统小宝早就是任谁也带不坏的主，因为群豪与之较，除了手上的真功夫外，其余社会阅历早就不及其一个零儿了。
　　当然，金大侠的故事不在于此，他通过平西王吴三桂、大侠胡一刀，及市井韦小宝，阐述了三种不同的情爱观。
　　他先通过吴梅村的《圆圆曲》说出了妻子岂应关大计，英雄无奈是多情。但据识人看来穿着白盔白甲引清入关的吴三桂，最后却杀得朱明王朝几乎绝子绝孙，那白盔白甲本就难免可笑。而引其冲冠一怒的红颜，最后不知所终，还不如顾媚儿当然也不排除陈圆圆的志向是介于香君与媚儿之间，因为侯门似海，而又处于僻远之地，个中的情形却无人得知而吴梅村与金大侠的共识就是吴氏的行为与此两事皆无关系，不过为富贵全身而已。
　　金大侠最绝的活就是调戏正史，适时插入美刀王胡一刀，为佳人增色，也为故事添彩头。侠之大者，其情也痴，几到了象喜亦喜，象忧亦忧，当真是一颦一笑皆在盛衰之中。而小市井韦小宝虽色而情真，爱圆圆之女阿珂也可以说近于痴，然是一定得有彩头的，那就是娶人家做老婆的，虽然比之胡大侠，那是差之何啻千里，然比吴王爷，那还是真诚得多了去了。
　　说这个故事无关乎情事，而在于怎样才算带坏小孩子。在吴大侠处，在窑子里开会是无所谓的，然对女人婆婆妈妈，就失了英雄气慨，难免带坏小孩子这大约也是那个年代武林英雄，甚或可以说我们历史上民间对英雄的共识。然胡大侠不以为然，以为普天之下莫过于一个情字，何得为耻？其情凄绝，故以得一知己为荣。
　　这其实都与小孩子韦小宝无关，因为阅历不同，对于事物的看法也不同，这好坏就难以言定。若以今天的文明去想这些事，连金大侠都难免有咎置真理与游戏之中，若人不能辨之，以为天下事本就如此，无是无非，儿戏而已，倒当真有诲淫诲盗的嫌疑。然当时武侠类书并非儿童文学，童话故事，原不是给孩子看的，而是成年人的消遣物，就中道理原想着读者能懂。读懂的就能从娱情之余，思及世事之理；读不懂的，淘情而已。但于阅历苍白之人，那恐怕还是不读的好。
　　现在也有一事，却也关乎小孩子，那就是关于偶像的问题。什么样的偶像会带坏小孩子，这其实也得从这小孩子的角度和社会影响两方面去观察才是。就现在的观点自然是和以前不同，应该成了胡是吴非，而若是书中的年代只怕认为吴是胡非得多。
　　我们的文明进程长，进度却缓，因为奴隶社会与封建社会的时间都特别的长，而文化传承却又极其连续，这都与西方不同。就连神话也无西方那样出现断层的情况，外来神主与土著神虽也有争斗，然大体是能和平共处，以和为贵的。比如《西游记》，虽也承认外来的和尚好念经，释氏功力强于老君可那不也是李老君小气，不肯出宝贝？孙氏闹天宫，不唯其师装聋作哑，太上老君也是作壁上观的，直到二郎神久战不下，观音菩萨准备用玉瓶帮忙我想唯小韦对《西游记》一定知之甚少，不然不管茅爷怎么说，连菩萨也打暗器，可见砸香炉什么的，也不能算是下三烂的手段，呵呵他老人家心痛人家的玉瓶，才出了一只砸不烂的金刚琢。
　　过后就算被孙猴子踢倒了香炉，也舍不得再拿出宝贝来，合着就是算计如来佛祖赤手空拳也能镇得住那猢狲呢。要不拼了多打两趟水，牺牲一葫芦或玉瓶，那不是什么事都早完了么？爱着自己的坛坛罐罐，也不肯为天庭出力。倒是等打太平拳的时候，什么宝贝都借出去了。闹天宫那会子，孙猴子还没那三根救命汗毛呢。这可不关乎上天的好生之德，上天的好生之德，那可是刀砍雷劈，百无一功的时候的无奈选择。
　　这话说远了，由于我们文化的特殊性，而社会发展到现代文明的时间就特别的短。有些东西就不能不借鉴人家的玩意，但要看它能不能搁得进我们的格子里。我老人家昨儿在网上还见到一篇文章，也是写关于论文得失的，那就很中肯，因为那个博主不仅写了人家不以论文定成绩，也写了人家以什么定成败，那就是实绩！
　　这个可是比论文更难的东西，比如人家新闻系的主任是要出专栏的，那就是等于见天晒水平，虽然人家的地儿上可能文明些，不会砖头横飞，但若那是些没有看或糊弄人的玩意，只怕那位儿也就坐不牢。而教电影的就得出好片子，恐怕也不能是用莺莺燕燕拼收视率的那种。也就是说你教别人东西，连自个都不行，说得再天花乱堕，在人家那地儿上都没戏。至于你搞研究，当博士那是另一回事。
　　当然曾经听人说，那地儿博士是比教授更光荣的称呼，因为教授不一定是博士，而博士当然就是学者。但是如果出不了东西，只怕博士自己也不好意思吧？不然光荣自何而来？你是这方面的博士，并不代表在另一方面也是，虽然他山之石可以攻玉，科学的思维方式有其共同的特征。所以甭管你是什么水平，家伙亮出来才是真的。
　　如果你本来想让小孩子知道诚实是好的，结果却是只要其纸真，不管学问深不深，那不是更加糟糕？偶像由人成纸，就和宙斯换成了耶和华，还是不想人类有识，那有意思么？我们总不能让小孩子在是做无证的千里马，还是做有证的南郭先生之间选择诚信吧？本来网络笑话当不得真，但假如当真有一天象钱先生辈也得以纸论成败，那么什么东西的危害更大呢？我老人家也许过虑，但此事一旦当真成为某一代人的共识，我们岂不是等于要在施清韦贪之间选择生存了么？诚信就当真成为可望而不可及的东西了。
　　据我老人家的陋见，如果教小孩子，还是直接告诉他选择的责任与后果的好，哪条路合适自己走哪条，谁的人生都需要努力。要告诉孩子就算成了博士做不出东西来也一般儿没戏；如果你自觉有钱先生之才智，当真智慧超群，可以不以人为师，你疏狂异趣，但能文章汪洋也没什么不好。以前旧时代的科学家们也是没学校的，都是在自个的实验室和设计室，甚至于天地间观察宇宙与万物成才的，你能耐得住那寂寞，有那兴趣与条件，做成了也是你自己的事情，但那可能意味着更多的艰辛。
　　实绩才是最重要的，没人会为你选择的错误埋单，慎重对待自己的选择，就是善待自己。孙猴子能在天庭放赖，灵山撒娇，那也是得有本事才行。不然雷电交加之时早成灰烬，连机会都没有，说什么都是白说。如何让那纸当真成为荣誉的象征才是最生要的，别说人家都不做什么，那也能成就荣誉，而事实上人家是要做更实在的东西，那才当真会教坏小孩子呢。
　　无论你的初衷怎么好，但你如果不从欲施教者的角度去想他会怎么看，只怕结果未必能如你的良好愿望，何况你自己还急功近利，慌不择路，那结果怕只有天知道。功罪在于历史，然行事之时应能看到青萍之末，科学并不是摸石子过河，尽管允许与预期不同，但能预见的谬误总应该避免吧？
　　不然韦小宝有韦小宝的想法，饮食男女，人之大欲，那是与生俱来，不用教的。但学习方法的选择，比盲目打神总是要好吧？象那位爷的话才更近于学者的态度。不然真南郭先生比假南郭先生，更能速科学之祸，文明之辱哪。
　　千万别再拿这个国家的国运文运开玩笑，这个国家早就玩不起。
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