奉献与欺骗

　　昨天在网上偶然看到一篇文章，是歌颂建国初期，八千湘女告别吴楚的青山绿水，怀揣着对新中国的热爱和崇拜，毅然远赴万里之遥的新疆，在寸草不生的戈壁荒漠用生命滋润出绿色，用汗水浇灌出绿洲，而且扎根边疆、支援国防的故事。字里行间透露着对这八千湘女的由衷崇敬。­
　　是啊，她们对国家的发展建设做出了很大的牺牲和贡献。06年我去新疆的时候，经过荒无人烟的大戈壁的时候，非常惊诧于潜力荒漠中修葺出如此高质量的高速公路，而且路边的崇山峻岭中沿公路两边一直有电线杆在延伸。当时我在空调车里偶尔收到太阳的直晒尚且感觉到阳光的毒辣，试想当年的建设者们则是在怎样恶劣的环境下，将一根根电线杆插在了崇山峻岭间、荒漠戈壁上啊！­
　　一直就很钦佩上一辈人的吃苦耐劳和勤俭持家。他们那一辈人吃了很多很多的苦，也曾经为了祖国的繁荣和强大做了很多很多的工作。很多时候，他们所吃过的苦，在我们这些人乃至以后的人看来，是根本无法想象的。其实，我们也很难想象出，当年他们是在怎样的一种感召下，竟然迸发出那样的热情，如此忘我地投入到工作中去。甚至有些时候，在我们看来，那简直近似一种狂热，一种我们这些没有亲身经历过的人所无法想象出来的一种狂热。­
　　说到这里，我的内心依然是对他们充满了敬佩。然而，接下来的事情，却让我感到内心的阵痛。工作上他们忘我地投入，的确作出了伟大的功绩。在生活中，他们却也终于延续了当年共产党的宣传，竟然可以为了所谓的＂革命事业＂而彻底地奉献出自己的感情世界，可以在＂革命万岁＂的口号声中，死心塌地嫁给一个自己并不喜欢，甚至是毫不认识的人，然后跟他过日子，生孩子…我的天啊！这该是怎样的一种狂热啊！­
　　当初为了建设大西北，建设新疆，的确有很多英雄儿女抛家舍业，远离故乡，到新疆支援国家建设。当初他们的生存条件和工作条件很苦，但他们毫无怨言，依然在艰苦的环境中为祖国做出了很大的贡献。这点无人能够抹杀。为了祖国，奉献汗水、青春乃至生命都可以，但以＂为革命献身＂为口号，奉献自己的爱情，我感觉则有些可悲。­
　　＂生命诚可贵，爱情价更高＂。为了自己的信仰而牺牲自己的生命，那是生命的一种升华，值得人尊敬。但是没有理由去牺牲自己的爱情啊！试想一下：遵从所谓的＂组织分配＂，跟自己毫不认识的一个人结婚，过日子，生孩子，这人跟机器还有什么区别啊？别忘了人可是有感情的动物啊！岂能为了一部分人的生理需求，而牺牲另一部分人的心理感受呢！这样的＂组织＂简直就是没有人性嘛！­
　　其实纵观共产党的历史，这样荒唐的事情几乎一直都在上演。早在当初共产党在江西瑞金的时候，共产国际派来的太上皇李德就因为生理上的需求而多次对根据地的女同志＂关爱有加＂，最后又是由＂组织＂出面，真的给李德找了个女青年，当然，这是李德先看好的。可怜的女青年最初也不同意，可毕竟经不住＂组织＂的威逼和恐吓，而且还有太上皇夫人的头衔，最终还是同意了。­
　　接下来发生的一切，恐怕对于女青年来说，简直就可以用＂噩梦＂两个字来形容了。试想一下：两个之前互不相识的人，甚至连起码的语言、生活习惯、价值观念都不一样，这样的两个人竟然结合到了一起，那么他们之间除了最原始的情欲之外，还可以有些什么？还能有些什么？最终，这段荒唐的婚姻随着李德的失势而终结。但当时的红色根据地，包括后来抗日时期的延安，这种事情屡见不鲜。尤其是后来在延安，大批的青年女学生以为那里是抗日的圣地，结果满腔热忱地去了以后，没有真正投身到抗日战场，却被告之嫁给共产党军人、干部也是一种抗日！简直荒天下之大谬！可惜那时的人，思想太单纯了，只知道听＂组织＂的话。于是乎，在一场场＂欢天喜地＂的酒宴中，延安的光棍们娶回家受到的教育远超过他们自己的漂亮女学生，而众多女学生也还天真地以为自己真的为抗日作出了贡献。周围的人都在笑，有些人笑的很险恶，由衷的险恶。­
　　这种事情持续了很久。这样的悲剧也在不停地被演绎。人们也在不断地被蒙蔽。每每读史至此，我的心头总是会隐隐作痛。其实被欺骗，被蒙蔽，乃至被出卖，被利用，这些虽然可悲，可怜，但毕竟有了当时那种大时代的背景，我们谁也无法逃脱被历史赋予的命运。就如同现在我们很多人也总是被人欺骗、蒙蔽乃至利用、出卖一样，有了人类社会，终难免人与人之间的争夺、比斗。有人下棋，自然就有人会成为棋子。网评那八千湘女，有人把他们比作王昭君。殊不知王昭君虽然历朝历代都被统治者大为传诵，实际上却是统治者在用女人不幸的泪水来掩饰自己的无能！­
　　难道不是吗？堂堂大汉，以武立国，可竟然因为害怕匈奴的袭扰，而年年要向一个游牧民族进贡黄金白银，布匹美女！甚至还要从堂堂汉室皇宫里面挑选美女充当公主而进行所谓的＂和番＂！去除边患，保家卫国原本是统治阶级所必须承担的义务和责任，可历朝历代的统治者们却往往在不思进取，贪图享乐之余，把整个国家的兴衰推在一个个弱不禁风的弱女子的肩头！最可气的是，历朝历代的史学编辑者们竟然丧失其编纂历史的起码良知，反而站在统治阶级的一方，不断借歌颂那些弱女子们＂为国献身＂的＂大义凛然＂而美化和粉饰统治阶级的懦弱和无能。可耻可恨！可怜可叹！­
　　所以从实际的意义上讲，我个人以为，王昭君之流只是历代统治阶级苟延残喘的牺牲品，懦弱无能的遮羞布，更是中国社会历代女人深受压迫的结晶体，饱经屈辱的代名词！尤其是被称为中国古代四大美女的西施、貂蝉、王昭君和杨贵妃，虽然美艳天下，但无一不是统治阶级手中的玩物，而且最后也没有一个能够有一个好的归宿。西施被吴国人认为是祸国殃民的妖精，而越国人也引西施怀有夫差的骨肉而对其唾弃，最后竟然被越国人自己沉尸湖中，只不过后来的善良的人们实在不愿意接受这个残酷的事实，所以才编纂出西施被范蠡偷偷接走，俩人最后泛舟五湖，畅游商海的故事。貂蝉被王允作为棋子，以美貌和身体作为代价而周旋于董卓和吕布------当时尚且名为父子的两个男人之间，这会是一种怎样的心情？王昭君嫁给了连语言都不通的一个异族男人，而且在这个男人死后，又被迫改嫁给这个男人的儿子！杨贵妃从儿媳变成唐玄宗的妻子自不必说，但就其陪伴唐玄宗身边11年，最后唐玄宗在自己龙椅不保的情况下，竟然对杨贵妃赐死这一段历史来说，杨贵妃虽然享尽荣华，但最终还是没有找对一个真正爱自己的男人。­
　　中国有个历史典故，叫做＂东施效颦＂，说的是西施的邻居东施想模仿西施蹙眉的样子，结果反倒使得自己更加难看，而且东施也从此即成为了历代国人嘲笑的对象。然而曹雪芹在《红楼梦》中却借林黛玉的手，通过一首咏《西施》而写出了对历史的不同看法：­
　　一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。­
　　效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。­
　　西施有沉鱼之美坐享荣华，但背负骂名未得善终；东施相貌平平被人嘲笑，却活到白头享尽天伦。他们到底谁更幸运一些呢？­
　　都说历史是公正的。其实在我看来，历史本就没有公正不公正之分，而最客观的，只是时间的长河，只有它可以淹没一切。而历史中的人和事，无论是千年之前的四大美女，还是五十年前的八千湘女，后人如何评说对于他们早已不再重要，他们自己的苦与乐，只有他们自己才最清楚。­
　　如果生命可以假设，人生可以重来，不知道他们是不是还会坚持自己当初的选择。我们呢？­
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