20100516补充一篇我所了解的自杀

　　昨天晚上倩倩问我，你想过自杀么？
　　我非常坦诚：想过，也仅仅想过一次。
　　当时究竟是什么样的一个压力和氛围，让我想从11楼的窗台一跃而下，就此放弃？
　　其中滋味已然不自觉的遗忘。
　　在南方周末的提示下，开始关注法国心理学家杜尔科姆（也有叫＂涂尔干＂的），他的一本《自杀论》想必会成为最近一个被关注的重点。
　　在中国传统文化中，好死不如赖活着的思维方式的熏陶和左右下，中国人虽然在民族正义上有视死如归的勇气，也虽然有对死后极乐世界的追求，但是，除了残暴的刑罚之外，似乎从未对死的方法和途径做深入的剖析。
　　这点西方人，做到了我们的前面。
　　在《自杀论》一书中，迪尔凯姆试图从社会与个人的关系上解释自杀的原因。
　　他把自杀划分为 4种类型，即利己型自杀、利他型自杀、失范型自杀和宿命型自杀。认为利己型自杀产生于极度的个人主义。社会的人必须以他为之服务的社会作为生活前提，他需要一种高于自我的生活目标和意义。如教徒的生活目标是宗教信仰。西方近代个人主义的发展使个人与家庭、宗教和社会相脱离，从而使一些人感到生活空虚并失去目标。迪尔凯姆指出，利己型自杀多发生在基督教教徒、自由职业者、未婚者、离婚者中间。利己型自杀与社会的整合程度成反比。犹太教、天主教、英国公教都有更强的整合力量，而基督新教在规定教徒生活目标上缺乏强制力；独身者、离婚者比有家室的人较少地负有义务；从这些脱离了社会义务和束缚的人们中产生出更多的自杀者。
　　利他型自杀产生于过分地屈从于一种社会目标和意义，过密地结合在社会中，以致个人失去了自主。迪尔凯姆以欧洲军队为例说明利他型自杀。在军队里，士兵被训练得不看重自己的价值，使他们感到被一种＂社会价值＂所扼杀，失去了自我，失去了生活的乐趣，因而军人的自杀率高于普通百姓。
　　失范型自杀由社会混乱所导致，在混乱中社会成员的行为失去了规范，增添了痛苦。迪尔凯姆认为，欲望与满足欲望的手段之间的不平衡是一切生物痛苦的根源。动物的生理机制为其欲望划定了界限，而人的欲望却是无止境的。他占有的越多,欲求的就越多,所获得的未能满足需求反而刺激了新的欲望。欲望有界限，人们才会感到满足和快乐，而欲望的限定只能来自社会。社会形成了一套等级秩序。不管这个秩序是基于世袭还是个人成就，正常社会中的秩序总是被大多数成员接受的。当社会成员认为这种等级原则合理，自己应处在某一特定阶层中,他就欣然地接受该阶层给予他的限定,欲望与手段也就有了平衡的可能。当社会发生动乱、变迁时，人们失去了种种秩序和规范，欲望与手段不协调，行为混乱而无节制，遂造成种种痛苦，导致自杀率升高。迪尔凯姆把工商业者在经济危机中的自杀现象视为此种类型的例证。
　　宿命型自杀是由于社会控制过度造成的，个人失去了任何希望。迪尔凯姆认为这种类型的自杀在现代社会并不常见，他没有对此作详细的讨论。迪尔凯姆总结其自杀研究,提出了3个命题：社会的人需要一个高于个人的社会目标；对这个目标所负的义务不至于使他失去自主；他的欲望应受到社会秩序给予的一定程度的限定。
　　在自杀原因上，迪尔凯姆并不完全否定个人生理上的因素，但认为那是次要的，社会原因才是主要的。他认为,当一个社会不能提供上述3项条件时，一些心理上脆弱的个人就可能会自杀。
　　从以上分析中，富士康年轻人连续跳楼的事件，应该是典型的＂失范型自杀＂！
　　生命只有一次，珍惜才是正道！