惟信仰主义

　　信仰，其实是有点高深的，人们便不知道如何定义信仰。在我看来，信仰其实也是肤浅的，无非就是爱憎二字，人们便觉得信仰也真是肤浅的。
　　信仰的高深，在于其不可定型，大凡不可定型的物事，人们便冠之以高深，就如鬼神不可测一般。大抵是因为信仰产生之初人还是处于愚昧的状态，人的思想产生之初已然不能认识信仰，又怎么能指望思想发展之后来重新认识信仰。
　　信仰的肤浅，在于其可以感受，人们最愿意谈的怕就是感受了，比如说你觉得什么可行，什么荒谬，这是一种简单的是非观。人最初的愚昧虽不能准确的定义信仰，但始终人是一种喜欢主观的物事，而其主观则体现在个人感受上，所以信仰终究是肤浅的。
　　然而人们更多时候是在怀疑自己的信仰，比如说一个信誓旦旦效忠国家，在面对危难时尚可感受到一股豪气由内心激发，一般会选择牺牲生命而全大节，我们称之为烈士。烈士的信仰是很简单的，却不是每一个人能有的。怀疑自己的信仰，最终以生命为最高信仰，然后选择苟且偷生时，我们称之为懦夫。懦夫选择自己生存的权利并无过错，有过错的是以自己的生命信仰而推到其他人的生命信仰，这种在中国叫做汉奸或者说卖国贼，却是极其可恨的。
　　生命与信仰之间的冲突从来就是悲壮的，放在现代社会来看简直是愚蠢。南宋王朝灭亡之际，丞相陆秀夫见宋王朝已回天无术，毅然背负少帝跳海殉节，而随行的十多万军民也是壮烈殉国。这读起来实在是令人感慨，现代和谐社会必定认为这是狭隘的民族主义，但在南宋那个民族矛盾的特殊时期，这种＂宁为玉碎，不为瓦全＂的浩然正气无疑是信仰超过生命之重的体现。
　　生命与信仰之间的冲突怕也不仅仅是悲壮的，有时候也是那么的令人厌恶。正是在平凡的现代社会，更多的时候生命之重量是远远超过信仰的，信仰在现代社会渐渐变得一文不名。很简单的一个感受便是董文华，每每听到《血染的风采》这首歌，董文华深情的演唱总能激起每一个中华儿女内心的豪气。可人终究是人，是人就是有弱点和需求的，于是董文华堕落了。对于她的堕落，我当初怕是有一些怪异的，现如今却也觉得这只是冰山一角，也是合乎人之常情。
　　生命与信仰上升一个高度便是性善性恶之争了。应该说，人之本性是邪恶的。正因为人的本性邪恶，才需要信仰，才需要法度，才需要文明。倘使人性本善，那人与人之间即使产生冲突矛盾，也应该可以因人性之善而消失，但现实生活告诉我们这是极其错误的观点。事实上，人性本善的观点是建立在感情的基础上的。比如说面对同样的生死，你可能会选择自己死让所爱的人生，但假如换一个与你毫无瓜葛的陌生人呢，问题的答案是不言自明的。
　　继续讨论性善性恶是没有意义的，人们的信仰或许可以超越一切，这样却是有失去理智之嫌。惟信仰主义固然动人，但是生命却也是信仰的一部分，应该说在现代平凡的社会，我们应该更看重的是生命本身，因为生命本身也是一种信仰。