之二他说孟子

　　我试图在网上找出熊逸这个人的详细资料，可是失败了。这可是有些让我意外的事，按理说，一个出书的人是恨不得让全世界的人知道自己，当然还要狠狠加上一大堆虚虚实实的头衔与学历。可是，我居然没有找出熊逸的背景资料！
　　在百度与google之后我放弃了，乐意相信世界上还有这样一个人：只想说话，不想留名。
　　这本书的名字就让人有两种念法：①孟子，他说……；②《孟子》这本书，他人的说法是……。按照第一个念法，相当于＂子曰＂，这可能符合作者的意图但与全书的行文出入很大，我猜测熊逸是个年青的学者，他喜欢以嬉笑的口吻来表达这个严肃的主题，这非旦没有妨碍他的思考，甚至显出了年轻人的活力与智慧。不过，就全书来看，我觉得开玩笑的地方似乎还是多了一点，其实他的笔力再做收敛而让人更觉张驰有度。
　　这本书于熊逸而言显然只是开了个头，因为他这本书说的仅仅是《孟子》七章的第一章：梁惠王篇，还有另外长长的六章呢。曾在一号桥的布克书城看到过另一章，当时只是记下了书名，想着有机会再看看，可是后来又把那页菲薄的纸给弄丢了。不想这一错过，竟然又以另一种方式重逢，可见有缘。作者是熟悉中国历史的，借着《孟子》这杆大旗，他肆意挥洒才华，他以风趣、诙谐的笔调在谈笑间把梁惠王篇翻了个底朝天。时下国学风潮正劲，大家都拉上古人来说今事，很有些醉翁之意不在酒的谋划。可不管怎么样，这是好事，而在这些纷纷纭纭的说法中，熊逸让我印象深刻。
　　他说：圣人可以用来学习，但不用膜拜。
　　为什么呢？因为此一时彼一时，时代的大背景已然不同，任何思想与学说都有其局限，一种语境下的思想意义经过一定时间，可能就很难得到完全符合原意的理解了。圣人也不例外，不能老是捧着＂圣贤书＂来指导今天的生活。孟子成了作者的幌子，他指远打近，说＂和平演变＂、说＂主权与人权＂还说＂中国从来不打侵略战＂的说法是不是有根据，等等等等。说完了，我也明白了他的主题：用历史擦亮思想。不清楚历史就不会明白文化的根源与社会演进的轨迹，当然也不会用清晰的头脑来看待自己所身处的环境。
　　文化总是被选择出来的，因为它适时的符合了一些阶级或者派别的需要，所以历史才会有老子与孔子的曾经轮流上岗的的记录。先秦时代的人民是自由的，在哪个国家住得不舒服，百姓一不高兴就可以搭上包袱走人，楚国也好魏国也好，悉听尊便。他们老早明白＂恶法非法＂而不用遵守，一个不能给予人民安定富足的国家，由谁来主宰是不是都一样？在人民生存都不能保障的政府统治下，民族主义、爱国情操从何说起？谁有权利去要求一个人非得把＂大义＂放在个人利益的最高点？这个被要求的＂大义＂到底又是谁的义？
　　可怜的老祖宗们，他们再无可能站出来澄清自己的思想与学说，也只有任由后人理解、发挥。是与不是其实都不重要了，我觉得，这样的思考与探寻是有意义的，如果说还有什么人或者思想、文化在我们普通大众心中具有些份量，那么，站在这些前辈的肩上发出自己的声音，也是社会进步中的亮点。
　　很庆幸。
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　　书名：孟子他说—用历史擦亮思想  （陕西师范大学出版社）
　　作者：熊逸
　　阅读时间：2007.3.8 －3.25
　　读后评分：80