龙年随想记（十八）

　　明天就是臭臭妈的预产期，对于小臭臭来说，是他的初生；而对于臭臭妈来说，是她的解脱。
　　很好很清新，毕竟人们在这个世界上，孕育下一代是难得而稀缺的，对于很多人来说，有且仅有一次，倍感珍惜。
　　我选择了用文字记录下这样的每一天。
　　每天我都在写臭臭妈和小臭臭的生活，穿插写一些对于生活和社会的理解，包括很多读书的感想。前一段我大约花了四个月的时间，看完了一本很有学术意义的新书：《五百年来谁著史》（韩毓海著）。
　　所以今天，我想借写一下对这本书的一小点感想来纪念一个人，他是一名中共党员。
　　这本书是2010年下半年出版的书，2011年上半年再版，去年底我在《中山书城》逛的时候，很深刻的看了一篇文章《黄仁宇为什么要讲毛泽东的好话》，于是我就才买下了。
　　回到家，慢慢品味时，才发现其中的很多内容很深奥，不好懂，学术性很强，尤其是那些经济原理的内容。全书贯穿的是明清两朝以及近现代史，中华民族所遭受的一切磨难均是因为华夏民族的群体内心深处的文化意识形态。
　　所以我看得很慢，尤其是写到了后面，那些深奥的外国作者姓名和半页半页的引用注释，着实让人头大了几个，不过我还是坚持看完了，收获不少。
　　幸而我看书，不是那种看一本，就拿一本的人。通常情况下，我一般会选择3-4本书组成一组一起看，看完一本放下来了又开始重新找到另外一个组合，这样的方式会让自己的大脑变得清晰也不那么负累。
　　以上是我的阅读方式，推荐给大家，不妨一试。
　　这本书分上下两篇，上篇是＂漫长的16世纪＂，下篇是＂漫长的19世纪＂，然后每篇中都有涉及哲学、历史、经济等诸多领域的内容，很具有学术欣赏性，其中导语这个部分都很不错，很能带人进入这本书。
　　因为我并不是这个领域的学者，所以也看不出什么蹊跷之地，即使有不当之处，我觉得也没有啥，毕竟这是一本通俗读物，仁者见仁智者见智，各取所需吧。
　　今天我就谈一点在＂漫长的16世纪＂中的内容。
　　上篇的一开始，写到了关于＂科学发展＂的深刻来源，我想这一篇肯定是应景文章，对比后面的文章深度，这一本完全就是一个不合格的吹鼓手之作，文章是来源于作者本人在【山西省长治市】的一个文化讲座。我想，如若让我去某地去讲课，一开篇当然要讲点这个地方的好和这个地方的特色，所以这一类文章只能是应景文章罢了，作者将历史上对山西有过影响的人略数了一番，最终回到了要＂科学发展＂这个命题上。
　　在山西，提这个＂科学发展＂，我个人觉得要比其他省份更为重要，这里有着一批完全靠牺牲了环境和人性道德，而富裕了的没有血液的煤老板，他们关顾在全国各大城市的高档生活区，买楼买车买女人，极大的支持了很多地方的基础建设和第三产。
　　以至于前几年流行有这样一个段子：＂一个煤老板去北京天上人间喝酒，听一官二代海吹他老爹在中央、国务院有多大的能耐，说只要你有一千万，找到他，没有你在北京城干不成的事儿，后来煤老板很低调的问了那位官二代，我给你一个亿，把俺爹的照片挂到天安门上面，可以吗？众人皆醒。＂
　　所以对于山西来讲，＂科学发展＂的意义不仅仅是调整经济结构，更多的是让山西人找到自己安身立命之本：文化。在一个没有文化，充满铜臭的社会里，是毫无生命力的。
　　历史，说明了一切，也告诉着大家很多深刻的道理。
　　除了这一篇讲座的文章，后面的许多文章也有提及＂科学发展＂等内容，但要深刻得多，比如＂海洋文化＂与华夏民族的＂大陆文化＂的对比和分析，很是精彩。
　　＂当中国称霸海洋＂，是一篇杂文，正是这句经典的假设，让读者看过之后更为感触，其实我们的老祖宗们也曾经称霸过【海洋】，可好景不长，方式也不太适应时代。
　　因为我们不是用武力去称霸，而是用一种大陆的朝贡文化。
　　现在从东南沿海到非洲东海岸，均有咱们老祖宗留在当地的许多珍宝和记忆，比如在石头上提个字，换个官方文牒，造个功德碑什么的，都很流行。
　　那时候天朝人所到之处只是沿途找人问问那边有没有什么特殊的弱势群体，需要中央皇权来关照一下的，帮助他们从水深火热的世界里解脱出来，享受天朝的恩惠。
　　于是，在那个漫长的16世纪，就在天朝能够到达的地方形成了特殊的【朝贡文化】，并且这种看似和谐的国家外交关系保持了很漫长的一段时间。
　　说起这样的朝贡文化，我想起了，小时候玩扑克牌，有一种叫做争上游，其中有个规矩就是输的人在下一轮要＂进贡＂一张自己手中最大的牌给上一局的赢家，这个进贡是将自己最好的东西献出去，而最多换回人家手中最不想要的牌。
　　因此进贡在我们心里的意义多半是不好的意思。
　　但朝贡就不一样了，他的形式完全不是这个词汇所能描述的。因此很多需要朝贡天朝的国家都离得很远，即使就在跟前，那么离京城也很远很远。一般情况下他们自己是没有大船的，必须通过中国的【大船】来传递，充当邮递员，但中国的【大船】来回运输又不是那么方便，是很罕见的交通工具。随便一句颂扬天朝的好听的话，从边陲重镇传到中央天朝，都时过境迁了，因此必须改用文书上表和实物交换的方式来进行补充。
　　这种方式分两个方面：一方面是需要有人在中央天朝帮你写信。因为这样速度快，可以不经过你阅后同意，只需要你借任何一个机会告诉某个皇权身边的御用文人和大臣就好了，他会在每一个节庆和每一个值得帮你传递信息的时候写好文书敬献皇帝，然后将副本给你快递一份，你也只需要在原本属于你的赏赐物品中恩准一点给他留着就可以了。关键的是你还不可能看出错的地方和不高兴的观点，因为这些文书多半就遗失了沿途各个邮递站了——这就是很多地方为什么留下的文书纪念品都不是当地人的祖先的原因所在。
　　另外一个方面就是【实物交换】，也不是一定需要快递一些什么特别的实物，反正是你将手上觉得值钱的东西就成。假设你认为你这里的石头很值钱，那你就选一块漂亮的石头，然后标价为【无价】，并且告诉隔壁的人和沿途的群众：我把这个无价的【石头】要进贡给天朝的皇帝。
　　于是大家都在想看这块石头的精美程度，但你安排快递员一路上必须不给人看，要封好，还要有人为此牺牲性命才可以，历经千山万水，到了中央天朝。
　　中央的皇帝也一般都不看这些实物的，因为皇帝是知道你送的东西多半都是他觉得无非就是稀罕物的毫无用处的东西，然后再结合一些送礼文书的内容，只需要听一下就可以了。于是搞个仪式说，皇帝收下了多远多大的一个城邦送来的贡品，为了表示天朝皇帝的无限关怀，必须再恩赐一堆天朝城市里最值钱的东西，其中有黄金万两和珠宝翡翠。
　　注意了，这些实物但对于你来说，或许还真没有那块石头重要，所以从这一天开始，中间沿途上都有人会跟你说，要不我换成别的东西或者你认为最有价值的石头给你（这个礼物远比你的那块石头多得多，价值也要高很多很多），反正天朝那些赏赐的东西对于你也没有多大用处，最后沿途的人还是会将一些瓶瓶罐罐的东西给你留作纪念。
　　你起初觉得不想换，不划算，可到了第二天又有人来找你换，开高了一点价，反复几次以后，到最后几乎与赏赐的东西差不多的心理价值的时候，双方达成一致意见，这样就换好了，不需要中间人再来当快递员了，必要的一些签收表什么的，后补即可。
　　上面讲的第一个方面的文书之类的东西，不再多说，就像应景文章一样，多的是。
　　但第二个方面，就产生了一个关键的东西：经济。
　　经济是建立在交换的基础之上的，没有交换就不用谈什么经济，大家都跟野人一样，自给自足，连说话也不需要，剩余劳动价值也无法有效的分配。社会基础就很薄弱。所以政治经济学，也提倡要交换，西方经济学更是先行者，并发展到无限。
　　可惜我们在这个快递的方面吃了大亏，这个大亏就与那些无聊的文人写的无聊的文书有关。什么关系，应该很清楚，官样文章太多太假。从而导致我们的老祖宗最终没有能够以武力称霸于海洋，而仅仅是在文化上影响了整个海洋，最终失败。
　　欺骗的事情太多，也就真正的蒙蔽了天朝，蒙蔽了老百姓，便宜了那些阿谀之人。
　　这就是作者在上篇的一段对于【海洋文化】发展的回顾。并且将16世纪定义为转折的一个世纪，从这个世纪往下，中国逐渐衰落而被打，西方列强在中国文化的给养下茁壮成长而反过来欺负了这个母亲。
　　对于这一本书，我想先说这一点，后面还有很多精彩的段落和观点值得我们学习，有时间再慢慢说来。
　　是以为记。