也说韩寒

　　由于我老人家不是学人，看文章只爱好，因为听说年轻人觉得历史是一种负担，所以读者甚少，只怕历史系也不能例外，要不然就不能出那些稀奇古怪的论文，莫名其妙的翻译。有时候即便读史也只是寻找论据，大体不看历史环境。所以除了天下霸唱的书，我老人家已经很早就连杂志都不看了，至于 80 后的文章我老人家几乎不看。曾经偶尔在某人床头翻过一本，一本幽默书只有十来句荤段子——估计这玩意是亘古不变的，呵呵——看懂了，所以了无兴趣。韩寒当然我不能将之例外，就算炙手可热，也一次没瞧过，就是最近因韩寒文章有些变体——其实就是对于一个成年人而言他的思维方式应该不会发生太大的变化，但是由于阅历的加深，他对事物的看法却可能发生巨大的变化——似因此被某些人围剿，进而打假，最后连打假卫士都出场了，这就不能不让我老人家来了兴趣，对于此卫士，我老人家也是从欣赏到深深疑惑的，其转折就是由唐骏事件到对毕业论文的说法，以及目前教育产品的现实，总让人感到如果此专家不是水平问题，那就只能是用心问题，而后者就近似于恐怖。这也是我忽然有了关心一下的兴趣所在。看了韩寒的回应，我老人家知道这是一个读史的青年，而且是正史——这点当真是一个意外——但是却能够解释他后来文章的变化，锋刃之利，力量却在刀背之厚重，阅历增加了对历史的理解，便能够看到历史的连续性，这应该是正常的行为。而微博类似于口语，即兴所发，别字在所难免，就好象不是演出的朗读之时，我们常会读出别音一样，它所要表达的意境是不同的，也就是受体能懂就行了，甚至可以是自言自语。但不能把此称为行文风格，而是这一载体主要是思想意境的表达，形式的要求相对宽松，所谓明白就好，如果你的学识水平已到了落笔无讹的境界肯定是更好，当然也有时候某些别字是为了增加趣味，那另当别论，但＂的、地、得＂的用法估计不在其中。至于铅字出版物，那是一种规范文体，对于别字的纠正是编辑与校对的责任，你不能以铅字文本规范了它的用法，就觉得那文章有假，其实很多再版物就是名士学人也在不断的修改之中。要看这文章的出版是为了表达那种思想，是为了造就一个天才神童呢，还是为了表现他在某一阶段的思想观点。如果是后者，那么这种修改就是必须的，这大概没什么可奇怪的。当然你有表达你的观点的自由，只是别让人家瞧着是冲着别人的观点变得和你有所不同了，你受不了，便忍不住要诋毁人家，那就很无趣。怎么不能是人家认识进步了，而你还毫无寸进呢？各人生活的经历不同，对认知的积累方式各异，在对过去的批判中进步，是自然之理，我老人家想学识的宽容是不存在背叛的，志同道合者逐渐出现差异源自于生活阅历的不同，本来就是再正常不过的事情，何须诛伐？你也可以继续坚持你自己的观点，因为那是你的阅历所至。不过我老人家倒是想看看韩寒的文章，想看看那么年轻就能读正史的人的观点，当然纯粹是兴趣所至，一如我老人家向不读不看史者的文章，因为水平有限，读不懂。