今日的国民党为什么不再挂蒋介石的像？

　　这个疑问，从台北市的＂白色恐怖受难者纪念碑＂上找到了答案。纪念碑立于2008年4月4日，碑文计300余字，其中一段是：＂昔日威权体制下，统治者高高在上，迫害人权剥夺自由，造成无数生命的陨落，家庭的破碎和种种不公不义，举国上下遂长期处于不安与恐惧之中。＂（见《炎黄春秋》2009年第9期第74页）这段碑文，恰恰是对蒋介石在台湾统治时期的＂盖棺论定＂。碑赫然在此政治＂重地＂立下，含有举足轻重的政治声讨和昭示天下意义，也含有足够的民意分量。可见，对于蒋介石的＂白色恐怖＂之危害之不得人心，岛内朝野已形成了＂共识＂，故不挂他的像也就不难理解了。
　　本文摘自《杂文月刊》2010年4月上 作者：刘吉同 原题为：《今日国民党为啥不挂蒋介石的像》
　　我常看深圳卫视的《直通港澳台》和央视的《海峡两岸》，看多了便发现一个问题，台湾的官方场合比如＂总统府＂、＂议会＂等地方，不再挂蒋介
　　石的像。陈水扁当政时不挂可以＂理解＂，因为他要＂去蒋化＂搞＂台独＂。而马英九上台后也仍然不挂。体现公权的地方不挂也就算了，而国民党的一些庄重场合也不挂。刚刚过去的国民党十八大，我看得分明，主席台上还是没有悬挂蒋的像。党内党外，清一色挂的都是孙中山的画像。要知道，蒋介石可是＂中华民国＂和＂国民党＂的＂伟大领袖＂啊！
　　这个疑问，从台北市的＂白色恐怖受难者纪念碑＂上找到了答案。纪念碑立于2008年4月4日，碑文计300余字，其中一段是：＂昔日威权体制下，统治者高高在上，迫害人权剥夺自由，造成无数生命的陨落，家庭的破碎和种种不公不义，举国上下遂长期处于不安与恐惧之中。＂（见《炎黄春秋》2009年第9期第74页）这段碑文，恰恰是对蒋介石在台湾统治时期的＂盖棺论定＂。碑赫然在此政治＂重地＂立下，含有举足轻重的政治声讨和昭示天下意义，也含有足够的民意分量。可见，对于蒋介石的＂白色恐怖＂之危害之不得人心，岛内朝野已形成了＂共识＂，故不挂他的像也就不难理解了。
　　这是马英九和国民党的明智之举。假如国民党2008年重新拿回政权后，党内党外仍挂蒋介石的像，外界很容易给他们贴上标签：延续的仍是蒋介石的路线，信奉的仍是＂一个党，一个主义，一个领袖＂，搞的仍是言沦箝制，＂莫谈国是＂，推崇的仍是＂白色恐怖＂，等等。而这样的＂标签＂，乃是民主政党成长的毒药。因为＂蒋介石＂三个字里包含有足够的这样的＂毒药＂。一方面，迫使国民党继续陷在旧的政治理念里爬不出来；另一方面，为渊驱鱼拱手将大批选民推向民进党。这种结果是国民党根本承受不了的。坦率地讲，即使党内有人愚忠蒋介石视之如神灵，念念不忘他那一套＂毒药＂，但国民党也不敢轻易接收，更不敢公开宣示。蒋介石这个历史包袱马英九实在背不起也背不动，它会将马连人带党一起拖人万丈深渊。马英九多次代表国民党向＂二二八＂受难者道歉、忏悔并示好示利，道理正在这里。
　　这也体现了新一代国民党人的＂与时俱进＂。国民党现在追求的是民主、自由、人权、清廉，走的是民主政治道路，夺取政权靠人民的选票而不是枪杆子。随着党的理念和政治道路的根本转型，要求他必须告别老蒋的一套还有小蒋的许多东西，而＂挥手从兹去＂。要想使国民党这个＂百年老店＂获得新生继续引领时代，那道路只有一条：不是让历史潮流这个＂脚＂去适应国民党的＂鞋＂，而是国民党的＂鞋＂必须按历史潮流的＂脚＂去做。企图拽住历史潮流大言不惭地说你的＂脚＂非穿我的＂鞋＂不可者，就会被民众抛弃而下台。从这个意义上讲，国民党已经走上了一条＂不归路＂。而蒋介石呢？只能无可奈何地步入历史，＂千秋功罪＂任人评说。历史学家肯定会全面阐述他的功过，对其正面也会予以肯定，他也会根据不同的需要和形象出现在以后的荧屏上。但是，其＂光辉思想＂要想照耀千秋万代，恐怕闻后几乎人人都会大笑。看来挂不挂蒋介石的像可不是一个小问题，它背后反映的绝对是＂大是大非＂。
　　曾几何时，蒋介石在台湾的＂国文课本＂里被描写成圣人，诸如＂爱国＂、＂忠勇＂、＂自强不息＂、＂不怕劳苦＂、＂伟大＂等字眼随处可见。今日的＂总统府＂昔日叫＂介寿馆＂，是1946年台湾光复后，为庆贺蒋60大寿而在原日据时代已被炸毁的＂总督府＂上重建的，前面的路也叫＂介寿路＂。而蒋介石的铜像更是遍布全台湾，有4万尊之多。＂颂歌盈耳＂和个人崇拜充斥全岛。然而，如今却是＂物是人非事事休＂。＂介寿＂名都改了，众多铜像几乎拆完，最后集中在了桃园县大溪镇的一个仓库里。而昔日的＂介寿馆＂对面，屹立的却是记录蒋介石＂白色恐怖＂的纪念碑，他的像更鲜有再挂了，可见历史之无情。但历史义很公正，包括对待像蒋介石这样生前不可一世的人。