我们的文化当真再也伤不起

　　昨儿在网上看了一帖子，说得是复旦的面试题，因为那问题正好和我当天在空间里的作文有部分碰到一起，甚觉滑稽，忍不住就跟了一帖以为戏。可当我今儿知道，网络上对此题是一片讨伐声时——当时那帖子认为这题目其实很好——才觉得我们的文化已到了当真伤不起的地步。
　　那当真是一个好题，便是当作文题，也是好题目，完全不让当初的那杯中沉纸。不知道教育部部长他老人家一向上不上网，师范大学的教育专家能看到什么，我老人家不知道，但我老人家看到了，我们教育中渐行渐灭的关联性思维。
　　那份网帖说那个考生答得很好，是那是一种答法，即他看到了不同文化存在的不可比性，这难道不正是历史，乃至今天很多战争的根源么？的确答得很好。
　　而如果他知道佛教在中国的传播过程，那么他可能作出另外的回答，这正是我们的文化特殊性所在。透过一个看似无意义的东西，或现象，却能折射出某种人生哲理，或看到文化发展的进程，这正是关联性思维的特点。
　　佛教的传播过程是一个极漫长的过程，但这种浸润性的宗教文化和十字军东征似的残酷与血腥不同，他似以一种近似忍者的行为方式，渗透到另外的文化载体之中的，正象《金刚经》中所言，他的教化方式是因人而异，当然也因民族而异，比较适合东方民族的民族性。
　　在我们这地儿上，自汉明以次，经过数百年的与本土各类宗教的争争和和之中，大约至明朝中后期，基本完成了它与本土文明的融合，成为中华文化的一个重要流派。
　　由于其宗旨是＂众生平等＂，与等级森严且过分神秘的道教相比，更受平民与普通读书人的欢迎，比如从《金瓶梅》——当然这书小孩子是瞧不到，且未必瞧得懂的——第一回那个近似于楔子的东西里，你就能看出，它其实在我们的文化中已胜出道教文化。
　　大明朝是中国历史上一个极特殊的朝代，文化之争异常激烈，其情形正如《西游记》所言，虽然比不得十字军东征的屠戳，但其所受的强力阻击也很血腥，最后以其坚忍而为这个悠久的文明所接受。
　　尽管读书人与神情感，也大体如吴承恩，因为向以儒学为正溯，对于其他宗教是介于信与不信之间，所以虔诚中难免还会调侃一下。但大体上到明朝后期，相当部分的读书人，已认为佛的功力大于道之功力，只是觉得不宜过分而已。
　　清朝就不用说了，因为满清入关前就信得是佛教，让佛道并存，那是政治需要，即尽量大的照顾到各类人群的宗教情感，只要你不影响到政局的稳定。
　　所以你要说从《西游记》上看，如来的功力、面子，乃至于权力都大于玉帝也没什么不对，他们的确互不从属，不仅相安无事，还相互援手，以和谐天界的稳定与和平。但如来能赤手空拳就降服了孙悟空，这个连太上老君都做不到——当然从《道德经》的宗旨看，也不排除那神仙老头是扮猪。
　　我们的文化向来是道行越高的，越要学会扮猪，本来就是打他老人家青牛出关那五千字上来的，那并不是出于儒学，尽管孔夫子也有中庸之道，但并不是一个层面上的东西。
　　另外太上老君在天庭遇乱也只作壁上观，却肯把宝贝借给如来佛去调戏——好听点就是磨练——孙猴子，而孙猴子在天庭撒泼近似耍赖，而在灵山放刁却类于撒娇，也可以看出他对于玉帝与如来的敬重程度。
　　而如来到天庭借兵那是客气的＂佛旨＂，而天庭到灵山求援则是恳求般的＂命令＂。如来东来之后，终于知道这个东方国度最要紧的玩意就是颜面，而对于他老人家非凡的功力而言是不足与论的。
　　就这些地方看，《西游记》上其实如来是大于玉帝的，这却正是一个文化的融合过程。佛教其实就是一个最成功的入侵文化。
　　这就是出题者所说角度不同，则答案可以不同。你还可以从中看到别的东西。比如外来的和尚应该怎样念经之类，当然这是题外。
　　我老人家倒是希望作为教育专家的部长他老人家能看到单玩逆向思维的后果是什么，而各种思维方式于科学发展而言都是不可或缺的，何况关联性思维的启迪作用。不然我们的文化就当真伤不起。