从今天开始坚强独立，从今天开始重返心灵

　　经过一个失眠到半夜的时候，终于能稍微审视下自己，忽而如跳梁小丑，忽而如沐冠之猴，丑态毕露，洋相百出而不自知。真是羞愧难当啊羞愧难当。
　　当此之际，立誓为证：今后不再害怕，不再逃跑，要依靠自己，不再依附他人，勇于承担责任，勇于面对责任，勇于承担失败，勇于面对现实。逃了二十几年，已经逃够了。人要活得有骨气，纵使因缘际会，我也要秉承自己奋斗的思想。
　　昨天思绪繁多，都是些乱七八糟的东西。得了几句话，比如雪淹没了我，月光融化了我，我在大地怀抱，等待春天的复苏之类无病呻吟的句子。那些词句在脑海中四处乱窜，倒是唤回了心中对美的向往，给这日渐呈死态的生活又注入了活力。
　　今天一天都很忙碌，突然对手头那山堆一样的工作感激不尽，拿了纳税人的钱，就要对得起工资，忙碌一天，反倒觉得充实，好过百无聊赖在内网上刷新论坛。不管我做不做得好，不管结局怎么样，至少我从今天开始在努力了。
　　近日看南师怀瑾《亦新亦旧的一代》，收获颇多。本属于超级后知后觉，对书中许多东西印象深刻，将感想写在这里，怕是贻笑大方了。南师用平实易懂的语言，将清末至今的历史社会文化现象都在这书中娓娓道来，讲出了现在青年们困惑的根源，正是在不中不西不洋不图的各种思想中挣扎，又恰逢历史激变，怎能不困惑。用的是口语，却让人豁然开朗，从前上哲学课时，老师曾讲过专业术语的流弊，用故弄玄虚的术语将知识与大众对立起来，专业越发展，语言越艰深，越是隔行如隔山，技术越发达，人能接受的东西却越狭隘。当然不是说专业术语不好，而是说这样的缺点。不过我感觉这估计和外国的语言是拼音文字有关，技术的发达弄出一堆名词，即使有词根，总不如象形文字那样组合来组合去，一眼就能看出来的方便。没看过专业语言学的东西，猜测而已。
　　说几个印象最深刻的：一是美国文化不是人文文化的指标，起初我也拥护消费社会和娱乐社会，也觉得人生高兴就好，今朝有酒今朝醉，然而时间长了却发现这毫无意义，地球的能源不是取之不尽的，除非发明出新的技术，新技术的趋势却是越来越凶险，比如这次福岛核电站的事故，物质欲望永远都是欲壑难填的，吞了地球还要吞了宇宙。不过强人如希特勒，太祖，也没能吞得了一国阿。消费社会和金钱社会的典型便是美国和中国了。快乐并不是用持续的物质来衡量的，持续的物质不过是一针针兴奋剂。不过在当今价值多元化的时代，这也只是我的价值观而已。
　　二是一个人，真的是因缘际会的产物，遗传、家庭、历史文化、时代潮流、社会环境与学校教育等六个因素，便是形成青少年们思想与心理的主要成因。其中忽略了任何一个问题，都可能会造成偏见与错误的论断。
　　到此又不禁感叹，人真是身不由己，谁不想出生就方方面面完美，样样处处圆满。只是在这娑婆世界，只能生忍了。如我便常常埋怨，为何自己生来不性格安静平和一点，偏偏要这么偏执，情绪这么大起大落？
　　三是以孝道治天下的传统。南师说：以孝道治天下绝对没错，然而后世的儒者们，错解‘孝道’，强调‘孝道’的理论，将‘天下无不是之父母’，认为是千古不移的定律。其实，早在周、秦以前的思想，在《易经》的‘蛊卦’中，便已隐约指出天下有不是的父母。所以‘蛊卦’的‘爻辞’上，便有‘干父之蛊’、‘干母之蛊’的观念。但做父母的，虽然被蛊惑而有不是的事，但在子女的立场来说，仍然需要以最大的‘爱’心而为父母斡旋过错。所以孔子也说‘事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。’‘而孔子君君臣臣父父子子用现代观念来说就是’倘使父母不成其为父母，或父母没有尽到作父母之‘爱’的责任，只是单方面要求子女来尽‘孝’，那也是不合理的。‘说到父母，《地藏菩萨本愿经》通篇都是讲孝，如何孝顺父母对我来说是门大学问，光对双亲和颜悦色便做得实在不够。而此世界中，父母与子女真是有着莫大的因缘。
　　三是古文也就是文言文是传统文化宝库的钥匙。能看懂文言文，四书五经诸子百家里面的学问就任取了。南师曾列过一个学文言文走捷径的书单，我看了其中的三字经百家姓，千家诗百家姓阅读中，其实从前都是给学前儿童看的，奔三的我着实惭愧，但确实效果不错。或者先从以前的白话文小说看起，去年看了《阅微草堂笔记》，多认识了不少汉字。最近看《西游记》，也为那简洁明快又华丽的文字倾倒。且看一段描写吃的金丸珠弹，红绽黄肥。金丸珠弹腊樱桃，色真甘美；红绽黄肥熟梅子，味果香酸。鲜龙眼，肉甜皮薄；火荔枝，核小囊红。林檎碧实连枝献，枇杷缃苞带叶擎。兔头梨子鸡心枣，消渴除烦更解酲。香桃烂杏，美甘甘似玉液琼浆；脆李杨梅，酸荫荫如脂酥膏酪。红囊黑子熟西瓜，四瓣黄皮大柿子。石榴裂破，丹砂粒现火晶珠；芋栗剖开，坚硬肉团金玛瑙。胡桃银杏可传茶，椰子葡萄能做酒。榛松榧柰满盘盛，橘蔗柑橙盈案摆。熟煨山药，烂煮黄精。捣碎茯苓并薏苡，石锅微火漫炊羹。人间纵有珍馐味，怎比山猴乐更宁。简洁有木有！明快有木有！！华丽有木有！！！流口水的有木有！！！
　　在这个时代的中国，即使从小没看过古文和传统文化的，只看翻译的东西，也能完全进行文学创作，这一个断层不可谓不大。但总有点无根之水无本之木之感，没有浓厚的精神营养滋养，在整体上确实会陷入不中不西不洋不土的尴尬境地。常常能看到一些完全用翻译体写作的小说，那文字真是惨不忍睹。
　　四是传统教育。旧教育正统的一套是四书五经诸子百家，讲究从幼时便记诵，南师说从童年脑力健全、思想纯洁时开始注入这些经书诗文，虽然当时理解力不够，但一到中年，从人生行为的日用上，和人事物理的经历体验上，便可发生如牛吃草的’反刍‘作用，重新细嚼，自然而然便有营养补益的用处了。即如我们在这一代中，六七十年来的老少年们，对国家、民族、社会有所贡献的，也都是从这种教育方式开始，经过新旧教育的变革中所培养出来的人物。所谓才高八斗学富五车，必是从这样的严格的教育中培养出来，胡适和鲁迅，谁没有深厚的古文功底。南师还讲了现在学校教育，都是为考试而考试，要学真正的东西，大部分要在学校之外，作为一个彻头彻尾的考试型人才、考试之神悉心眷顾的信徒，我深有感触，过去二十多年，除了大学四年，身为文科生，学的几乎都是垃圾。而按照旧式方法培育出来的，即使只念过六年书的人，论人文学养也比现在的大学生深厚数倍，课堂上都直接学习经典和有用的东西。这六年即使拿到现在，也可读多少宝贵的自然科学社会文化经典著作！可叹我辈大部分青春年华，便在考试和糟糕的课本中浪费掉了。在旧式从家塾到大学堂一路的教育下，大部分学生十二三岁便自然会作诗，韵对音律都没问题，虽然能不能写出有才气的诗，是到老方知非力取，三分人事七分天。
　　五是南师说（差点用了指出，公文看多了，汗）因此我们现代的知识青年，读书求学，除了为学习基本的谋生技能，急需产生新的千秋人物来完成缴卷的：一、是如何为全人类着想，建立新的经济哲学思想。二、是如何沟通精神与物质文明的综合科学的思想。这题目宏大，却一针见血！有的事，你总是朦胧地有感觉，而高人大师贤人智者却能一语中的，令人恍然大悟。
　　六是人欲与人性。南师说‘欲’并非全是恶的。但‘欲’很可能为恶的前驱，那是毫无疑问的。。又有至于再把‘欲’归纳到男女之间狭义的‘爱欲’范围，而且认为‘欲’就是罪恶，那是宗教性绝对道德的观念。以及至若《论语》中记载孔子所说的：’我欲仁，斯仁至矣。‘那是以’欲‘作为动词的说法，也可以说：这是广义的’欲‘，所以佛’欲‘度尽终生，使之离苦得乐，此’欲‘已经化除’私欲‘与’爱欲‘而成为伟大的愿力。人们若能涤荡’私欲‘、’爱欲‘的胸襟，不被物欲所拘累，而善于变化’物欲‘，为人类建立一个庄严、美善的世界，则与释迦慈悲度世的愿力，孔子所谓’我欲仁，斯仁至矣‘的仁欲，并无二致。所以有人说：’欲非恶‘。我想，应作如是观。读完这最后一段，真是荡气回肠光明磊落，人心能如此，有何理由不认真修行呢？胸中块垒也一并消了。
　　此外，南师讲了一个故事，年羹尧卿家教，在老师教书的地方贴了副对联：不敬尊师，天诛地灭。误人子弟，男盗女娼。不由得立时汗颜，不敬尊师，我这个老师眼里的好学生，不敬尊师的言行多了去了，真是对不起那些老师们。而现在的人们，却又多有以有本事盗为荣，娼也不再是多大的事，真是令人感慨万千。
　　说到思想观念，中国这个古老的国家太老太庞大，背负了太多包袱，直到现在民间还有诸多比如光宗耀祖光耀门楣打江山就坐江山之类的旧思想，流毒甚深。这种思想下，父母下意识地便把子女作为自己的工具，人民是某一宏大道貌岸然思想的工具，普世价值传播还漫长。自由精神独立人格，不知何时才能实现。
　　最后，我佛慈悲，教导众生，我也n生有信，得以与佛法结缘。因果报应，真实不虚，虽我没有神通，却也明白今日之遭遇，真是现世报。信则有，不信则无，诸位莫笑。