从今天开始坚强独立，从今天开始重返心灵

　　经过一个失眠到半夜的时候，终于能稍微审视下自己，忽而如跳梁小丑，忽而如沐冠之猴，丑态毕露，洋相百出而不自知。真是羞愧难当啊羞愧难当。
　　当此之际，立誓为证：今后不再害怕，不再逃跑，要依靠自己，不再依附他人，勇于承担责任，勇于面对责任，勇于承担失败，勇于面对现实。逃了二十几年，已经逃够了。人要活得有骨气，纵使因缘际会，我也要秉承自己奋斗的思想。
　　昨天思绪繁多，都是些乱七八糟的东西。得了几句话，比如＂雪淹没了我，月光融化了我，我在大地怀抱，等待春天的复苏＂之类无病呻吟的句子。那些词句在脑海中四处乱窜，倒是唤回了心中对美的向往，给这日渐呈死态的生活又注入了活力。
　　今天一天都很忙碌，突然对手头那山堆一样的工作感激不尽，拿了纳税人的钱，就要对得起工资，忙碌一天，反倒觉得充实，好过百无聊赖在内网上刷新论坛。不管我做不做得好，不管结局怎么样，至少我从今天开始在努力了。
　　近日看南师怀瑾《亦新亦旧的一代》，收获颇多。本属于超级后知后觉，对书中许多东西印象深刻，将感想写在这里，怕是贻笑大方了。南师用平实易懂的语言，将清末至今的历史社会文化现象都在这书中娓娓道来，讲出了现在青年们困惑的根源，正是在不中不西不洋不图的各种思想中挣扎，又恰逢历史激变，怎能不困惑。用的是口语，却让人豁然开朗，从前上哲学课时，老师曾讲过专业术语的流弊，用故弄玄虚的术语将知识与大众对立起来，专业越发展，语言越艰深，越是隔行如隔山，技术越发达，人能接受的东西却越狭隘。当然不是说专业术语不好，而是说这样的缺点。不过我感觉这估计和外国的语言是拼音文字有关，技术的发达弄出一堆名词，即使有词根，总不如象形文字那样组合来组合去，一眼就能看出来的方便。没看过专业语言学的东西，猜测而已。
　　说几个印象最深刻的：一是＂美国文化不是人文文化的指标＂，起初我也拥护消费社会和娱乐社会，也觉得人生高兴就好，今朝有酒今朝醉，然而时间长了却发现这毫无意义，地球的能源不是取之不尽的，除非发明出新的技术，新技术的趋势却是越来越凶险，比如这次福岛核电站的事故，物质欲望永远都是欲壑难填的，吞了地球还要吞了宇宙。不过强人如希特勒，太祖，也没能吞得了一国阿。消费社会和金钱社会的典型便是美国和中国了。快乐并不是用持续的物质来衡量的，持续的物质不过是一针针兴奋剂。不过在当今价值多元化的时代，这也只是我的价值观而已。
　　二是一个人，真的是因缘际会的产物，＂遗传、家庭、历史文化、时代潮流、社会环境与学校教育等六个因素，便是形成青少年们思想与心理的主要成因。其中忽略了任何一个问题，都可能会造成偏见与错误的论断。＂
　　到此又不禁感叹，人真是身不由己，谁不想出生就方方面面完美，样样处处圆满。只是在这娑婆世界，只能生忍了。如我便常常埋怨，为何自己生来不性格安静平和一点，偏偏要这么偏执，情绪这么大起大落？
　　三是以孝道治天下的传统。南师说：＂以孝道治天下＂绝对没错，然而＂后世的儒者们，错解‘孝道’，强调‘孝道’的理论，将‘天下无不是之父母’，认为是千古不移的定律。其实，早在周、秦以前的思想，在《易经》的‘蛊卦’中，便已隐约指出天下有不是的父母。所以‘蛊卦’的‘爻辞’上，便有‘干父之蛊’、‘干母之蛊’的观念。但做父母的，虽然被蛊惑而有不是的事，但在子女的立场来说，仍然需要以最大的‘爱’心而为父母斡旋过错。所以孔子也说‘事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。’‘而孔子＂君君臣臣父父子子＂用现代观念来说就是’倘使父母不成其为父母，或父母没有尽到作父母之‘爱’的责任，只是单方面要求子女来尽‘孝’，那也是不合理的。‘说到父母，《地藏菩萨本愿经》通篇都是讲孝，如何孝顺父母对我来说是门大学问，光对双亲和颜悦色便做得实在不够。而此世界中，父母与子女真是有着莫大的因缘。
　　三是古文也就是文言文是传统文化宝库的钥匙。能看懂文言文，四书五经诸子百家里面的学问就任取了。南师曾列过一个学文言文走捷径的书单，我看了其中的三字经百家姓，千家诗百家姓阅读中，其实从前都是给学前儿童看的，奔三的我着实惭愧，但确实效果不错。或者先从以前的白话文小说看起，去年看了《阅微草堂笔记》，多认识了不少汉字。最近看《西游记》，也为那简洁明快又华丽的文字倾倒。且看一段描写吃的＂金丸珠弹，红绽黄肥。金丸珠弹腊樱桃，色真甘美；红绽黄肥熟梅子，味果香酸。鲜龙眼，肉甜皮薄；火荔枝，核小囊红。林檎碧实连枝献，枇杷缃苞带叶擎。兔头梨子鸡心枣，消渴除烦更解酲。香桃烂杏，美甘甘似玉液琼浆；脆李杨梅，酸荫荫如脂酥膏酪。红囊黑子熟西瓜，四瓣黄皮大柿子。石榴裂破，丹砂粒现火晶珠；芋栗剖开，坚硬肉团金玛瑙。胡桃银杏可传茶，椰子葡萄能做酒。榛松榧柰满盘盛，橘蔗柑橙盈案摆。熟煨山药，烂煮黄精。捣碎茯苓并薏苡，石锅微火漫炊羹。人间纵有珍馐味，怎比山猴乐更宁。＂简洁有木有！明快有木有！！华丽有木有！！！流口水的有木有！！！
　　在这个时代的中国，即使从小没看过古文和传统文化的，只看翻译的东西，也能完全进行文学创作，这一个断层不可谓不大。但总有点无根之水无本之木之感，没有浓厚的精神营养滋养，在整体上确实会陷入不中不西不洋不土的尴尬境地。常常能看到一些完全用翻译体写作的小说，那文字真是惨不忍睹。
　　四是传统教育。旧教育正统的一套是四书五经诸子百家，讲究从幼时便＂记诵＂，南师说＂从童年脑力健全、思想纯洁时开始注入这些经书诗文，虽然当时理解力不够，但一到中年，从人生行为的日用上，和人事物理的经历体验上，便可发生如牛吃草的’反刍‘作用，重新细嚼，自然而然便有营养补益的用处了。即如我们在这一代中，六七十年来的老少年们，对国家、民族、社会有所贡献的，也都是从这种教育方式开始，经过新旧教育的变革中所培养出来的人物。＂所谓才高八斗学富五车，必是从这样的严格的教育中培养出来，胡适和鲁迅，谁没有深厚的古文功底。南师还讲了现在学校教育，都是为考试而考试，要学真正的东西，大部分要在学校之外，作为一个彻头彻尾的考试型人才、考试之神悉心眷顾的信徒，我深有感触，过去二十多年，除了大学四年，身为文科生，学的几乎都是垃圾。而按照旧式方法培育出来的，即使只念过六年书的人，论人文学养也比现在的大学生深厚数倍，课堂上都直接学习经典和有用的东西。这六年即使拿到现在，也可读多少宝贵的自然科学社会文化经典著作！可叹我辈大部分青春年华，便在考试和糟糕的课本中浪费掉了。在旧式从家塾到大学堂一路的教育下，大部分学生十二三岁便自然会作诗，韵对音律都没问题，虽然能不能写出有才气的诗，是＂到老方知非力取，三分人事七分天。＂
　　五是南师说（差点用了指出，公文看多了，汗）＂因此我们现代的知识青年，读书求学，除了为学习基本的谋生技能，急需产生新的千秋人物来完成缴卷的：一、是如何为全人类着想，建立新的经济哲学思想。二、是如何沟通精神与物质文明的综合科学的思想。＂这题目宏大，却一针见血！有的事，你总是朦胧地有感觉，而高人大师贤人智者却能一语中的，令人恍然大悟。
　　六是人欲与人性。南师说＂‘欲’并非全是恶的。但‘欲’很可能为恶的前驱，那是毫无疑问的。＂。又有＂至于再把‘欲’归纳到男女之间狭义的‘爱欲’范围，而且认为‘欲’就是罪恶，那是宗教性绝对道德的观念。＂以及＂至若《论语》中记载孔子所说的：’我欲仁，斯仁至矣。‘那是以’欲‘作为动词的说法，也可以说：这是广义的’欲‘，所以佛’欲‘度尽终生，使之离苦得乐，此’欲‘已经化除’私欲‘与’爱欲‘而成为伟大的愿力。人们若能涤荡’私欲‘、’爱欲‘的胸襟，不被物欲所拘累，而善于变化’物欲‘，为人类建立一个庄严、美善的世界，则与释迦慈悲度世的愿力，孔子所谓’我欲仁，斯仁至矣‘的仁欲，并无二致。所以有人说：’欲非恶‘。我想，应作如是观。＂读完这最后一段，真是荡气回肠光明磊落，人心能如此，有何理由不认真修行呢？胸中块垒也一并消了。
　　此外，南师讲了一个故事，年羹尧卿家教，在老师教书的地方贴了副对联：＂不敬尊师，天诛地灭。误人子弟，男盗女娼。＂不由得立时汗颜，不敬尊师，我这个老师眼里的好学生，不敬尊师的言行多了去了，真是对不起那些老师们。而现在的人们，却又多有以有本事＂盗＂为荣，＂娼＂也不再是多大的事，真是令人感慨万千。
　　说到思想观念，中国这个古老的国家太老太庞大，背负了太多包袱，直到现在民间还有诸多比如＂光宗耀祖光耀门楣＂＂打江山就坐江山＂之类的旧思想，流毒甚深。这种思想下，父母下意识地便把子女作为自己的工具，人民是某一宏大道貌岸然思想的工具，普世价值传播还漫长。自由精神独立人格，不知何时才能实现。
　　最后，我佛慈悲，教导众生，我也n生有信，得以与佛法结缘。因果报应，真实不虚，虽我没有神通，却也明白今日之遭遇，真是现世报。信则有，不信则无，诸位莫笑。