心存恭敬

　　恭敬天地
　　敬奉天地是我们中华民族的传统美德。在古代，上至于天子，下至于平民百姓，逢年过节总要祭祀天地，我们的祖先一直都是这么做的。奈何到了现在，现代人认为天地茫茫无知，无视天道，不信因果，于是肆无忌惮，无恶不作，为害大众。而表面上却口口声声说为社会做贡献，为人民谋幸福，而他人耳目不及之处，则无所不为，实是自欺欺人。
　　宋朝赵汴，贞洁绝伦，巨细不苟。每夜必将一天中所作所为，焚香祭告上天。若是不敢告的决不敢为。其主敬存诚功夫，由此可见了得，值得我们效法。
　　恭敬天地，还有一层敬畏自然的意思。我们的祖先恪守＂天人合一＂的自然法则，始终保持人与自然万物的和谐发展，为后世子孙留下了青山绿树、碧水蓝天。可是我们这些不孝子孙却不知珍惜，在短短几十年的时间里，就把好端端的生存家园破坏得满目疮痍。环境的好坏与每个人都息息相关。我们每一个人都要从自我做起，从一点一滴做起，担当起保护环境的责任。
　　恭敬鬼神
　　＂聪明正直之谓神＂，鬼神操人之生死祸福之大权，何敢不敬?《太上感应篇》中说：＂天地有司过之神，依人所犯轻重以夺人算。＂《了凡四训》中说：＂天地在上，鬼神难欺。＂我们一日一夜，从早到晚，周身上下，皆有鬼神鉴察。＂暗室亏心，神目如电＂，所以平日里一言一行、举心动念，皆须十分审慎，切不可放任，不可自欺，丝毫不敢得罪于天地鬼神。这是改过迁善、提升自身德行的秘诀之所在。
　　然而，现在一些人认为，人的善恶报应并无鬼神在起作用。这是不对的。依照佛教的业力的道理，报应固然是自己业力感召所致，但是这与鬼神的赏善罚恶并不矛盾。就好比是一个人犯了罪被关进监狱，他固然是自作自受，但是你不能就此否认法官的审判和警察的逮捕，这是一样的道理。
　　同时，对于以劝人为善为宗旨的各种正信的宗教以及各教的神灵，皆应知所恭敬，不可肆意诋毁，造下无边的口业。
　　恭敬祖宗
　　我们今天的幸福生活来自于祖宗辛勤积累的福德，若对祖宗不知感恩和恭敬，即是忘本，即为不孝。＂慎终追远，民德归厚。＂祭祖是缅怀祖宗、知恩报恩的最好方式，但是却不能得到现代人的理解和重视。其实祭祖决不是可有可无的形式，而是教育子孙不忘根本、饮水思源的绝好时机，可以在无形之中提起人们的感恩之心和恭敬之心。所以祭祖不应受到排斥和批判，反而应该大力提倡。现存全国各地正在逐步恢复祭祀祖先的传统做法，这是一个可喜的现象。
　　恭敬父母
　　孝敬父母，除了在物质上尽心尽力奉养以外，更要心存恭敬。孔子曰：＂令之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?＂《孝经》中说：＂居则致其敬。＂
　　汉朝的韩伯俞，天性至孝。她母亲对他的管教一向十分严厉，每有小过，就用木棒打他。韩伯俞都坦然跪受，毫无怨言。一天，母亲又打他了，他却忽然大哭起来。母亲很惊讶，问他说：＂以往打你的时候，你总是和颜悦色地承受，从来没有哭过一次。今天打你，你怎么哭了呢?＂韩伯俞回答说：＂以前儿子犯错，母亲打得儿子很痛，所以儿子知道母亲身体康健。而现在母亲打儿子，都不觉得痛了，知道母亲的身体已经衰老，没有力气了，恐怕来日无多，所以感到悲伤而哭泣。＂阅读这个故事，可以看到韩伯俞对母亲的一片至诚恭敬之心，溢于言表，感人至深。
　　三国时期，吴国的名士顾悌，每次父亲来信，总是跪着阅读，并且逐句应答，就好象父亲在面前一样。如果父亲生了病，他面对书信就会痛哭流涕，以至于哽咽得说不出话来。晋朝的范宣，他在八岁的时候，偶然伤到了手指，失声痛哭。有人问他说：＂真的有那么疼吗?＂范宣哭着说：＂不是因为疼。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，因此感到悲伤。＂他们二人后来都身高位显。