鲜血浇开自由花牺盟会领导人吕调元的悲壮人生（上）

　　一条大河波浪宽
　　山西地图里有两条重要的河流，一条是黄河，另一条就是汾河了，这条纵贯山西南北的河流，在《山海经》里有明确的记载。＂管涔之山，汾水出焉＂，南下的汾水，流经静乐全境，悄声无息地滋润着一个又一个村庄，她读过羌笛烽烟，还有那一串串古老的往事。
　　西坡崖是静乐县汾河西岸一个依山傍水的小山村，清凌凌的河水从门前流过，村庄依西山土崖而建，故而得名。西坡崖村与中共早期领导人，革命先驱高君宇的故乡峰岭底村相距不远，一个在汾河西岸，一个在汾河东岸。西坡崖村大多是窑洞，有石窑，更多的是土窑。时至今日，村庄西坡上的窑洞还有老人居住，住惯了窑洞的人喜欢窑洞的冬暖夏凉，避风向阳，不愿搬迁的平川房屋居住。关于那个时期人们为什么选择山崖挖建窑洞而居，原因有二，其一是当时生产力低下，经济条件有限，建造房子费时费力，消耗巨大，人们承担不起。其二是当时属于农业社会，河川良田视为农人的命根子，舍不得占用有限的土地，加之那时人们抗拒洪涝灾害的能力较弱，汾河一旦暴涨，就会摧毁房屋。为了节约土地，为了安全起见，就在土崖上挖建窑洞。
　　清光绪三十四年（公元1908年），一个平平常常的春天，静乐县汾河西岸西坡崖村（今静乐县鹅城镇西坡崖村人）的一座石窑里，降生了一位婴儿，父亲给他取名调元，字乾初，寓意颇深，指望日后居官为宦，光宗耀祖，有望子成龙之意。为了让孩子健康生长，免灾去病，牢牢拴住他，并取乳名为＂拴存＂。父亲吕鸣鸾精通文墨，家境富裕，出生于耕读之家，村里每年书写对联都是吕鸣鸾执笔，诉讼打官司也由他代写。
　　吕鸣鸾牢记《治家格言》中的两句话：＂祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。＂虽然此时科举制度已经废止，但书还是要读的。即使不能让子孙后代金榜题名，封妻荫子，光宗耀祖。但耕读之家的子孙不能当＂睁眼瞎＂。为了让儿孙们＂睁开眼＂，吕鸣鸾在西坡崖村开办一所私塾，他思想颇为活跃。也比较开明，接触进步人士。他也很和善，常常把钱粮拿出来接济穷人，父亲的这些行动，在小调元幼小的心灵里埋下了救苦济世的种子，为他以后参加革命打下了一定的基础。
　　当历史跨入1911年的大门，吕调元这年才刚满三岁，中国发生了翻天覆地的变化，莽莽神州正迎来＂山雨欲来风满楼＂的伟大巨变。伟大的革命先驱孙中山先生领导的资产阶级革命运动蓬勃发展，势不可挡，为了推翻腐朽的清王朝，革命党人历经了黄花岗起义，广州起义等多次起义，这些起义尽管都失败了，但它震撼了腐朽没落的清王朝，仁人志士赴汤蹈火、前赴后继、英勇顽强的斗争精神激发了人民群的革命斗志，神州大地上，全国人民的旺盛斗志如大江怒潮，一泻千里，势不可挡，猛烈地撞击着清王朝这艘风雨飘摇的破船。正如孙中山先生高瞻远瞩地指出：清王朝是一座即将倒塌的房屋，整个结构已经从根本上彻底底腐朽了，中国正处在一个伟大的民族运动的前夕，一个全国性的革命斗阵高潮眼看就要到来。当时在静乐一带，流传着这样一首歌谣：＂清王朝气数已尽，不用掐，不用算，宣统悬不了三年＂＂今年猪吃羊，明年种田不纳粮＂。意思是今年是辛亥年猪年，羊与洋是同音，清朝要完蛋了，洋人也要滚蛋了。自古民谣就是社会变革的先兆，这首民谣也预示着清王朝即将完蛋的信号。
　　静乐大地有十多人参与了同盟会的活动，早在1906年，同盟会会员谷思慎、南桂馨等人来到静乐编唱反清歌曲，深入汾河流域进行宣传活动，在他们的影响下，静乐有段馨兰、高佩天（高君宇父亲）、武植霖、郭正、王谢堂等人填了志愿书，歃血为盟，誓言是：驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权，矢信矢志，有始有卒，如有渝此，任众处罚。随着全国反清斗争高潮的出现，他们频频聚会，以期响应。
　　历史终于迎来了举世瞩目的一步，1911年10月10日，震惊中外的武昌起义成功，伴随着起义的枪声，伴随着革命党人的呐喊，伴随着全国人民、海外华侨的怒吼，中国人民向全世界宣布一个新时代终于到来了，湖北独立、湖那边独立、四川独立、山东独立、广东独立、广西独立……全国各地纷纷响应脱离清王朝的统治，山西阎锡山与10月29日宣告独立，并成立了军政府，阎锡山自任都督，大清帝国的黄色龙旗终于在波涛汹涌的革命浪潮倒下了，从此绵延了两千多年的封建帝制即将土崩瓦解，寿终正寝了，中国两千来年的封建帝制终于像冰山一样倒塌了，融化了。
　　当辛亥革命的胜利消息传到静乐时，昔日风光八面的满清末代知县，浙江人胡运昌像惊弓之鸟一样闻风而逃了，高佩天、吴植霖等同盟会员立即组织地方武装成立八都公所，维持社会治安，保卫静乐百姓。随着辛亥革命的成功，社会风气发生了深刻变化，＂大人＂＂老爷＂这些不平等的称呼，以及磕头、作揖等旧的礼节礼貌也逐渐销声匿迹了，取而代之的是捂手、敬礼、脱帽与鞠躬，最令男人们人解气的是减掉了长长的猪尾巴辫子，脑袋上留辫子是满清王朝强加在汉人头上的枷锁，是汉族人民的极大耻辱，当剪辫子之新风尚传到静乐之后，但有的人还是不敢剪辫子，一是思想守旧，认为这是流传了两百多年的老传统，怕对不起列祖列祖；二是害怕满清复辟找麻烦。胆子大的，思想开放地剪掉了，胆子小的就把长长的辫子盘起来，再用帽壳子盖起来。革命党人走村串乡给老百姓做工作，慢慢的人们都把辫子减掉了。接着是妇女放开天足，一个新的时代到来了。
　　少年立志为真理
　　1913年，6岁的吕调元上了私塾，西坡上的一眼窑洞里传出一阵朗朗的书声。这是一座简陋的校舍，只有十几个学生，一位老态龙钟的先生。当时清政府已经接受新思想，开办新学堂，全国大大小小的学堂形形色色，除了读《三字经》《弟子规》＂四书＂、＂五经＂，有的还开设了算术和体育课程，高级的是省城、县城公立的书院，中级的是一些秀才、举人、贡生自设的书馆，最低级的蒙学，也称之为私塾，常设在村中，由全村人出资请先生盖房子开办，在旧社会，蒙学是人生的重要阶段，先要学礼仪，拜孔子，私塾供养着孔子的牌位，前面摆着香案，案子上放着香火，开蒙仪式拜孔子，学生拜孔子之后据说会文思通达，连中三元。开始读的是押韵的《三字经》、紧接着是《百家姓》《千字文》。
　　精通历史的父亲常给吕调元讲三国、水浒、西游记、封神榜、东周列国、以及包公、岳飞、文天祥、杨家将的故事，讲得有声有色，栩栩如生。他热情健谈，很有正义感，凡是听他讲故事的人，对梁山好汉打抱不平，包文正秉公断案，岳飞、杨家将抵抗外来侵略留下很深的印象。父亲受孙中山先生民主主义革命的影响，新文化及反帝反封建的新思潮起了重要作用。后来就是在父亲的影响下，吕调元参加了救亡工作，走上革命道路。
　　初春清晨，吕鸣鸾起得比谁都早，天还没亮，他就摸黑用火链点着麻油灯，拿起半米长的烟锅子一锅接一锅地抽烟，浓浓的烟雾的顿时弥漫了整个窑洞，抽完旱烟，他就披上旧棉袄去汾河岸边的农田督促长工往地里上粪。虽然已是春天，但早晨依旧寒冷，有时地上还能下霜，白查查的一片，解冻的小河还能结上一层薄薄的冰，不过毕竟是春天，太阳一出来，寒气顿时消逝得无影无踪，忙活了一个早上，当袅袅炊烟笼罩于村子上空的时候，牛羊粪是顶好的农家肥，上到地里能结出好山药和大南瓜，他的眼前浮现出了丰收的景象，飒飒金风弥漫着浓郁的五谷芳香，农民们正在收割着田野里的庄稼。
　　此时，《三字经》就会从西坡上的那孔窑洞里传出来：人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁……蒙学只注重记忆，反复朗读，直到全部记住，但不知其所以然。聪明好学的吕调元记忆力和悟性都很好，入私塾三年后即能提笔作文，乡人谓之神童。
　　1922年，14岁的吕调元考入静乐第一高小（今县城寺坡岑山书院，革命先驱高君宇曾在此就读）文章常为全校之冠，深得老师们的器重。1924年秋，16岁的吕调元以优异的成绩考入太原成成中学，他更加发奋苦读，学业优良，英语为最。在太原成中读书时，聪颖智慧，刻苦攻读，以优异成绩名列前茅。在学生中很活跃，积极参加学校组织的爱国活动，上街游行，抵制日货，他和同学们积极宣传并参加新编剧的街头演出。受早期共产党创始人革命先驱、同乡高君宇（静乐县峰岭底村人）先生的影响，开始阅读马克思主义书籍，并于1927年加入中国共产党，成为山西最早的一批共产党员。
　　1927年秋，吕调元考入北平大学政治系，翌年转入北平大学法学系。他有强烈的求知欲和上进心，在刻苦学习的同时，很快结识了一批进步同学，积极参加爱国活动，九一八事变之后，东北沦为殖民地，东北人民颠沛流离，无家可归，一首《松花江上》让国人掩面悲啼。在学校加入＂左联＂和＂反帝大同盟＂，积极参加学生请愿斗争。吕调元和同学们对日本帝国主义侵略我国东北义愤填膺，大家纷纷加入游行的队伍，看到声势浩大的学生队伍，激发了他更大的爱国热情，决心要为中华民族的解放和国家的富强而奋斗。成为抗日救亡运动领导核心，一名积极能干的学生领袖和坚强的革命战士。1932年，吕调元在一次街头作抗日演讲，被当局军警逮捕，关押在北平军人反省分院（亦称＂草岚子监狱＂）。在这里吕调元结识身陷囹圄、坚贞不屈的薄一波、安子文、刘亚雄等共产党人。1935年夏，吕调元经其父活动出狱。
　　牺牲救国同盟会
　　牺盟救国同盟会（简称牺盟会）于1936年9月18日在太原成立的。是阎锡山所属＂自强救国同志会＂中宋劭文、戎子和、刘玉衡等多位进步青年倡议，经阎锡山批准与中国共产党人联合抗日的进步组织。牺盟会具有特殊形式的统一战线组织，是党的抗日民族统一战线政策的产物。牺盟会成立之后，即刻通过新闻电讯，向全国全世界公开发布的第一个纲领即号召＂我们不管任何党派、任何阶级、任何职业的朋友，只要是不愿意做汉奸奴隶的人们，都可以吸收到我们的组织中来＂。由于侵华日军节节逼近，利用伪军向绥东进攻，直接威胁着阎锡山在晋绥的统治，使他感到岌岌可危。
　　另一方面红军东渡黄河时，蒋介石乘机调入山西的十几万军队，在红军回师陕北后仍赖在山西不走，使他感到有被蒋介石吃掉的危险。他还觉察到广大中国人民是拥护坚决主张抗日的中国共产党和停止内战，一致对外，建立抗日民族统一战线的路线和政策的，中国人民的抗日要求是不可抗拒的，＂剿共＂是不会得到好结果的。根据他的＂存在就是真理＂的处世哲学，适应形势，选择了＂联共抗日＂这条路，并采取了一些进步措施。提出了＂牺牲救国＂、＂守土抗战＂口号，成立进步组织牺盟会；派人到北平邀请抗日救亡活动家薄一波回山西＂共策保晋大业＂；解散防共保卫团；接纳中共中央代表彭雪枫驻晋等。薄一波返晋前，中共中央北方局组成以薄为书记、杨献珍、董天知、韩钧、周仲英4人参加的党的秘密组织中共山西公开工作委员会，进行上层统战工作，开展抗日救亡运动，直接归北方局领导。薄一波返晋后，阎即委派他主持牺盟会的实际工作。会址先在国民师范，后迁太原精营东边街30号。吕调元、牛荫冠、冯基平、廖鲁言、王鹤峰、谷景生等同志先后来到太原开展抗日救国统战工作。
　　1936年9月，吕调元赶赴太原，出任牺盟会总部组织训练委员会委员, 山西牺牲救国同盟会常委。1937年7月7日，驻华日军在卢沟桥附近演习时，借口一名士兵＂失踪＂，要求进入宛平县城搜查。其无理要求遭到中国守军严词拒绝，日军遂悍然向中国守军开枪射击，炮轰宛平城，制造了震惊中外的＂七七事变＂，国民革命军第29军奋起抵抗，史称＂卢沟桥事变＂。这是日本军国主义蓄谋已久的战争，标志着日本全面侵华战争的开始。此后，日本军国主义侵占我华北大片领土，把侵略的魔爪伸向了中国内陆腹地。中华民族陷入了空前的灾难之中，亡国灭种的危险迫在眉睫。七七事变标志着日军发动全面侵华战争，也标志着中国军队奋起反抗，全民族的全面抗战正式开始！
　　＂七七事变＂后，吕调元任大同县县长（为加强接近前线地区的抗日救亡工作，牺盟总会决定建立牺盟大同中心区，以吕调元为首（称谓是秘书），由阎秀峰、李林分别负责组织和宣传工作。接着阎秀峰、李林、侯富山等根据山西省工委的指示，组成中共雁北工作委员会，李林担任宣传委员。当时工委对中心区无直接领导关系，而是通过党员起指导作用的。 1937年7月，大同中心区的工作人员在吕调元的率领下到了大同。1937年8月，大同失守，吕调元返回太原继续在牺盟会总部工作。1937年9月，吕调元与薄一波、牛荫冠同为牺盟会总部三人党小组成员之一，吕调元负责组织工作，先后任总部组织部长兼雁北中心区秘书，随营抗日军政干部总校三大队指导员等职。
　　（王彦峰 杨秀川）
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