7。8每日一读之灵魂只能独行D5

　　【作者】：周国平
　　【阅读进度】
　　守望的距离
　　【阅读感悟 】
　　今天阅读时似乎对一个成语有顿悟之感：＂返老还童＂。源自于下面摘抄的第一句话。
　　这是一种返璞归真，一种历经万波，阅尽千帆后不改的赤子情怀。
　　儿童的单纯因其纯洁令人喜爱；
　　而成人的单纯，尤其是耄耋之年的老者，若依然能保有赤子之心的单纯，则无疑是令人敬佩的。
　　这种一定要有岁月的验证方可锤炼而成。时光可以摧毁一切，但后者却将之发酵为一种岁月的芬芳。
　　那种历风雨，斩荆棘后依然保有的勇气与赤诚可视为作者笔下真正的高贵所在。
　　犹记第一次接触返老还童这词时，我还是孩童，虽然每一个字都认识，但还是感觉怪怪的。甚至盯着邻家奶奶看了好久，却实在想象不出来那种状态。
　　后来，看《圣斗士星矢.冥界篇》童虎的秘术让我直观感受到了返老还童的奇妙。
　　可是这种返老还童的单纯更可于一些古今中外的大家脸上可见。
　　所谓大道至简、大相无形也若此意吧。
　　【阅读摘抄 】
　　(1 ）人性的单纯来自自然。有两种人性的单纯，分别与两种自然相对应。第一种是原始的单纯，与原始的物质性的自然相对应。儿童的生命刚从原始的自然中分离出来，未开化人仍生活在原始的自然之中，他们的人性都具有这种原始的单纯。第二种是超越的单纯，与超越的精神性的自然相对应。一切精神上的伟人，包括伟大的圣徒、哲人、诗人，皆通过信仰、沉思或体验而与超越的自然有了一种沟通，他们的人性都具有这种超越的单纯。
　　(2)人生在世最重要的事情不是幸福或不幸，而是不论幸福还是不幸都保持做人的正直和尊严。
　　(3)如果说＂己所不欲，勿施于人＂是一个文明人的起码品德，它反对的是对他人的故意伤害，主张自己活也让别人活。
　　那么，＂己所欲，勿施于人＂便是一个文明人的高级修养，它尊重的是他人的独立人格和精神自由，进而提倡自己按自己的方式活，也让别人按别人的方式活。(现实中后者似乎更多，以＂为你好＂的名义 )
　　(4)大智者必谦和，大善者必宽容。唯有小智者才咄咄逼人，小善者才斤斤计较。
　　(5)做人要讲道德，做事要讲效率。讲道德是为了对得起自己的良心，讲效率是为了对得起自己的生命。
　　(6）虚伪是一种冒充高尚的庸俗，因而是自觉的庸俗，我简直要说它是有纲领、成体系的庸俗。单纯的庸俗是消极的，虚伪却是积极的，它富有侵略性。庸俗是小卒，唯有推举虚伪为元帅，才能组成一支剿杀优秀灵魂的正规军队。诚然，也不该低估小卒们的游击战的杀伤力。
　　(5）个人越是雷同，社会就越是缺少凝聚力。无个性的个体不能结合为整体。个人越是独特，个性的差异越是鲜明，由这样的个体组成的社会有机体就越是生气勃勃。(晚清万马齐喑vs先秦百家争鸣 )
　　(6)爱国只是尺子之一，而且是一把较小的尺子。还有比它大的尺子，例如真理、文明、人道。其次，大的尺子管小的尺子，大道理管小道理，唯有从人类真理和世界文明的全局出发，知道本民族的长远和根本利益之所在，方可论爱国。因此，伟大的爱国者往往是本民族历史和现状的深刻批评者。(鲁迅先生 ）那些手中只有爱国这一把尺子的人，所爱的基本上是某种狭隘的既得利益，这把尺子是专用来打一切可能威胁其私利的人的。
　　(7)意识形态和人生智慧是两回事，前者属于头脑，后者属于心灵。人与人之间能否默契，并不取决于意识形态的认同，而是取决于人生智慧的相通。
　　(8)有德无才者，其善多为小善，谓之平庸。无德无才者，其恶多为小恶，谓之猥琐。有才有德者，其善多为大善，谓之高尚。有才无德者，其恶多为大恶，谓之邪恶。