古静乐新考探索阳光洞与静乐道教的历史渊源（下）

　　静乐县城儒林街东北靠近朝阳山的石壁上有传说中的＂阳光洞＂。阳光洞由来已久，曾是天庆观道正阎若进的住所，千百年来留下许多传说故事。如今的阳光洞虽然被岑山上的黄土掩盖，可它与静乐道教有着千丝万缕的联系。
　　卫国古寺
　　位于儒林街东边的寺庙中，除了天庆观是道家寺院外，就是朝阳山卫国寺。卫国寺是供奉吕祖吕洞宾的道家寺庙，吕祖庙内自古就是道人们修身养性，专研中医，治病救人之地。传说中的宏祯道人、志贤长老（常先生）都有绝妙医术，曾为静乐乃至周边地区的百姓看病，口碑颇佳。人们把吕祖庙道人开的药用天庆观的水煎服，疗效神奇。
　　据卫国寺内仅存的三块碑石考证，最早的一块是道光十年刻制的。碑文中提到，＂卫国寺乃立百有余，岁至万历三十七年（1609年）庙宇倾圯，众善士募化各营众将官共为捐赀，以之重修。＂按此推算，卫国寺最迟也在明朝弘治与正德年间修建，距今已有530多年的历史。而且从碑中还可以看出，道光十年间静乐县级官职除县令、儒学训导外，主要为兵营职位，城内屯兵称之为静乐营城守厅，城外屯兵称之为静乐营外委，而且重修卫国寺资金主要在各营众将官中筹集。 从这里我又不由地想起此前对阳光洞的介绍中提到的＂杨姓教官，武举＂之类的字眼，只因明朝建立的二百多年中，为了抵御北部元蒙势力的侵袭，朱元璋实行＂九边屯垦＂，民屯、军屯、商屯。而因剿灭盘踞于管涔山、芦芽山的蒙古＂四大王＂，先是实行＂空室清野＂，把芦芽、管涔山周围的土著居民迁移他乡。直到洪武25年，虽然彻底剿灭了＂蒙古四大王＂，可是原在阴山以北的蒙古人入居河套以南，其后边患频仍，军事斗争在明一代二百多年一直没有停下来。明朝采取防御战略，不断加固长城，不断修筑城堡。
　　静乐作为战略意义非常重要的县城，自然也就会有训练兵丁的卫国寺、各营众将官、武举、教官、静乐营、军士、军户等从明朝以后一直沿用的名词了，这也可以印证关于阳光洞的古谣、传说的产生年代是在明清时期，天庆观＂阳光洞＂于是被黄图昌收集到康熙年的《静乐县志》中。
　　宏祯道人
　　庙内有一介绍宏祯道人的碑记，从宏祯道人生平及入道起由，写到宏祯道人姓邢名广清，今河北邢台市人，性格强毅，极俱智慧，二十五岁随族兄来静乐服务于县令赵尔丰。次年族兄患病，道人朝夕奉伺，衣不解带伴于左右，但最终还是撒手人寰。道人兄博学多才、腰带颇丰，深受赵公所信任，然于病时百药罔效，虽有才有钱无命无用也！道人对此触目警心，潜思密察，遂产生了出世之想。随后道人便返回邢台家中变卖家产，广济穷人，将剩余资金用来购买僧人衣帽，往返于五台、华山、蛾眉间寻求入道，但终不得。后经县城人蒋秉钧劝之进入朝阳山卫国寺，太原府吕祖庙所赐谥号宏祯道人，从此道人潜心法事。
　　期间修缮了荒废已久的吕祖阁，使之焕然一新；法事闲暇之余兼学佛经，使卫国寺佛教道教合二而一；期间培养了许多高僧弟子包括静乐城内开药铺的许多中医爱好者。这里后来也就成为清末民国初年静乐县的中医研究基地。许多精于医术的云游僧人、道士、学拳卖艺的游医郎中也常慕名而来，传经送宝，讲道说法。他们以慈悲之心为民治病，屡见奇效，深得人心。宏祯道人法净兼修、德高望重，于民国十四年（1925）三月二十五日坐化于朝阳山净室，享年66岁。其时，丰润村李振书在岚县榆湾村正好遇之，见其穿黄道袍携黄包袱，自言赴陕西西岐。陕西西岐为何方？陕西西岐正是西周时期吕祖姜子牙封神之地，人们认为宏道祯人乃西遊归神矣！
　　宏祯道人在世时，静乐城内的几家医学世家、积善居士、虔诚弟子经常光顾寺院，向宏贞道人学习道家经典，谈论治病救人的医药学理论和经验良方，其中最有名的有城内的善士武治军、蒋秉钧、武正举、秦开周、秦绍周等，道宏村的常志贤就是宏祯道人的高足弟子以及秦肇周、武澍霖、武有功、杨世荣、陈铭等城内名医，有许多贫民子弟从儒林街民国第一高小毕业就来到朝阳山卫国寺跟随宏祯道人学习医道，直到宏祯道人去世后，朝阳山卫国寺由志贤道长主持，志贤道长就是后来人们常说的＂常先生＂。
　　本绪证言
　　静乐人贺本绪有一段回忆文章中写到＂平时我常去县城外一小寺（卫国寺）读书，道长常老讲道说法，想引导我修行入道，我顺便请问有关性命之理，这对学习《内经》有关养生的条文很有帮助。因我不入道，未得修真养性之术，但对精、气、神学说有所领悟，对后来临证多有助益，此不多谈。某夏有一游方僧佛名诲惠，宿寺中，谈经说佛，论医道讲诊法。我见非平常乞食游僧，便尊称师父，拱手请教脉法。僧曰：＂脉称虽繁，大抵以兼脉为多，总以浮、沉、迟、数四脉为主，兼弦、细、滑、涩，八脉尽矣。于脉有力无力以分阴阳虚实。初学脉必须手持、口授，先认清脉象，日后见证多自然心领神会。僧留住三月余，每日求诊者只接受十余人，我就有机会亲手切脉，受其指导，学有门径，定部位(寸、关、尺)以分上中下，别脏腑、持九候(浮、中、沉)以察气血之盈亏、脏腑之虚实、寒热之变化。还教以诊跌阳、太溪，断脾肾之有无，决生死顺逆。后来临证遇到危急之症，必诊趺阳、太溪，此二脉有一分动静，即有一线生机，得救颇多。我们相处时间不长，受益却很不少＂。
　　贺本绪，一九三七年参加革命，历任山西省牺盟会静乐分会协助员、军医、卫生队长、科长等职。一九五四年转业后曾任陕西省卫生厅中医处副处长，陕西省药物研究所副所长，陕西省中医研究所顾问。毕生精研《内经》、《本草》等医籍，重视吸收民间医疗经验，学术上讲求实际，对脾、肺、肾学说有独立的见解，并贯穿于诊疗之中。著作有《贺本绪医案》、《简效百方录》等。可见我县著名中医专家贺本绪走上学医之路，除了他的潜心学习外与朝阳山卫国寺道长的培养指导也有很大的关系。难怪宏 祯  道人去世后，静乐各界人士捐资为其树碑立传，褒扬他的功德；常先生经常手拿一个老虎爪爪，白胡白发，为民看病疗效神奇，至今仍在县城百姓中流传。而静乐道教寺庙中的道人由于最接近民间百姓生活，深得人民喜爱和敬仰。
　　碑记为证
　　阳光洞记
　　（宋）宪州尉 杜时亮
　　阳光洞者，宪州天庆观道正阎若进之所居也。观依北山之麓，其最后为三清殿。循三清殿而北上，径路盘纡，约二百步至山胁，当峻壁巉岩处为洞，凿深三丈有奇，高广寻仞。入洞门西折，又为石梯，高丈许，陟之，然后达洞之奥。其间设案几、卧榻、文书、香火外，坐可容十许人。正南为牖，从牖下瞰，城市纷纷。而洞间独萧然，清静明爽，而若进复善琴，知养生诀。故至者觉身在物表，超然有出方外之意。太庙斋郎刘景和、侍大夫公倅宪，暇日过而爱之，许若进刻石以记。久之未暇也，以诿时亮。亮不知所以命名之义，时以问若进，曰：＂尝遇异人焉＂。曰：＂洞何名？＂若进曰：＂未也。＂曰：＂吾为若题曰‘阳光’。＂阳光者，天之日霞也。日有九霞，其二东西挟日，而其七在乾、艮、震、巽、离、坤、兑之位。九霞之数，有丹存焉。服之者，有升天羽化之功。其说高怪，有不可知者，姑存之，以俟博物君子。虽然九霞所在，则吾所未闻。而至于道家服霞以练气，练气以养形，养形以存生，则昔者尝剽闻其略矣。盖道家以神与魂为阳，形与魄为阴。其说以为神魂欲人生，形魄欲人死。故养生者练阳而销阴，以求长年。而老子言＂载营魄抱一，能无离＂者，所以教人养生也。九霞者，日之精华，而道家所服，以资吾阳气者，养也。又闻之，一阴一阳之谓道，而阴阳者，道之物也。故道非即阴阳而可见，亦非离阴阳而可求，而道家又有兼服日精月华之说。然则＂阳光＂之为名，殆以其溯乎阳也。则其于练阳销阴，而服日精之为便欤？大明生于东，转而至于巳午之间，光明正烛是洞。若进于此将揖其精华，以资吾身形之间。所谓阳气者，因以求长年，命名之义，殆以此乎？非耶？且以予所闻，求道于阴阳，犹未为极致也。道不离乎阴阳，而阴阳不足以尽道。故一阴一阳虽可谓之为道，而至于庄周所云＂无为＂谓者，则固已尽乎阴阳，而有不可谓止此者。然则异人之说，为离乎阴阳，顾所以告若进者，止此尔。若进尝亦知之乎？学道者，必期乎无为，谓斯至矣。期于无为，谓苟不可以顿进，则亦渐焉以造，而揖阳之精华以资吾身形之间。所谓阳气者，庶几其渐乎？若进其勉之，由渐以进，能不认此以自足者，则吾知若进之于道几矣。
　　朝阳山古寺重修碑记
　　昔圣人以神道设教而天下化成，以故至诚，纪乎！禹谟明礼咏于毛诗，尊神重德之意所则来欤。朝阳山原建古寺重修屡代渐及，殿宇倾圯，神塑凋零已非一日，逢节致祭感慨徒存矣。幸于去年会议补葺，共襄盛举，然工程浩大，非一木所能支，兼之诸君勤劳，自任四乡募化，向之摧残剥蚀者今则鸟革辉煌矣。功兴于清和之月告竣于重阳而候洵。可谓不作其难中之难，安见其易中之易！兹当勒石垂名，余忝应为文非敢诩其才能，亦不没好善乐施之意云！
　　明经进士候选训导武政举薰沐敬撰
　　邑吏赵明盛、秦恩光薰沐拜书
　　宣统三年（1911年）荷月中旬日勒
　　宏祯道人碑记
　　宏祯道人姓邢名广清，直隶南宫县（今邢台市）人，性强毅，有内慧，入道戒杀放生数十年如一日。宏祯，即省垣广济銮坛吕祖所赐者也。年二十五随族兄忠杰给事县令赵公尔丰署中，次年族兄以病，道人朝夕营事，衣不解带者若干时，卒不起。道人兄故雄于才久，为赵公所信任，腰带颇丰，然于病时百药罔效，虽有财无如何也！道人触目警心，潜思密察，遂生出世之想。于是反里屏挡家务，散财施贫，购置僧人衣帽，往返于五台、华山、蛾眉诸山间。所过不偶，终无有以正法进者，时值末法势使然也。后经县中善人蒋君秉钧劝之学道，遂觉稍有所入，道人入之三心堂。自此贻时，吕祖阁荒废已久，道人发心修理，今得焕然一新者，道人之力居多。道人居山二十余年，每于炉鼎之暇，兼修净业，民国十四年三月二十五日（公元1925年）坐化于朝阳山净室，吉祥相现。凡见闻者无不极口称赞。
　　越数日，有丰润村李君振书从西路归来，言遇道人于岚县榆湾村之次，穿黄道袍携黄包袱，自言赴西计（岐），其时日即道人坐化时也。夫世之学者也多矣，非名存实亡，即固执鲜通，求如道人之道净双修、兼营并进者不少，概见此坐化之后所以西行之瑞也！常先生志贤，道人高足也，常持夫悲心咒为人治病有奇效，余屡见之。今为道人立石属记，于余因撮举颠末而为之记。铭曰：人心不古兮，世局飘摇；杀的穷漠兮，当地富豪；维我道人兮，回头最早；从此西遊兮，德音孔昭；廉顽立懦兮，力挽此颓风于虞舜唐尧！
　　清己酉（光绪十一年即1885年）拔贡候选直隶州州判，前任兴县帮审员、工业专门学校学监、菩萨优婆塞秦开周撰文。
　　清授宣德即前充山西都督府秘书厅秘书奖金色菊花章秦肇周书仆。
　　中华民国十五年（公元1926年）阴历十月初一勒