我的灵魂要出门一趟

　　有一天，我的灵魂对我说，
　　她想出门一趟，看看亲人朋友。
　　我无法拒绝一双央求的眼睛，
　　就买了一张车票，清早送她上路。
　　我目送她乘的车子
　　一颠一颠地远去，
　　车尾巴不时冒出加速时的浓烟。
　　和我一样，我的灵魂也来自
　　一个安徽的小村庄，
　　这说明，再卑贱的灵魂，
　　也会有一个故乡，
　　一个月亮的根据地。
　　我跟我的灵魂简直亲得要命。
　　我们谈心的时候，她亲口告诉我，
　　尽管犯了死罪，
　　她还是选择了生活。
　　没有灵魂的日子，
　　其实也非常快乐。
　　但几天之后，她留下的一张纸条
　　却让我一直惦记：
　　＂我也许不回来了，
　　我也许并不知道要去哪里。＂
　　作者 / 阿九
　　圣经的创世纪里，上帝造人的时候，是用地上的尘土塑了一个形体，然后朝这个形体的鼻孔里吹了一口气，这口来自上帝的气就是灵魂了。
　　柏拉图认为灵魂是精神世界里，一股纯粹的生命力，因为有了追求世界的欲望，而堕落到地上，被困在肉身之中。他的学生亚里士多德的《论灵魂》里把灵魂定义为人的实体，而肉身不过是人的材料。
　　《古兰经》则这样说：人们到了死亡的时候，真主将他们的灵魂取去；尚未到死期的人们，当他们睡眠的时候，真主也将他们的灵魂取去。他已判决其死亡者，他扣留他们的灵魂；他未判决其死亡者，便将他们的灵魂放回，至一定期。
　　格陵兰的因纽特人还有一种传说是，每个人都有好多个灵魂，它们都是小人的样子，散居在人的六七个身体部分。
　　总之，诸多灵魂观有共同点：肉身是灵魂的居所，而灵魂是肉身的操作系统。
　　而在这首诗里，灵魂却有点特别，它不像别的灵魂那样，直接当家作主控制肉身，它不能飞天走地，直达上天，出门还得买车票，更像个一起生活的伴侣，或是爱人。
　　完全可以这样理解：诗人在这里写的就是自己的爱人，当爱人成为了灵魂，＂我＂的肉身也才有了意义。
　　妙的地方就在于，当你把诗里的灵魂仅仅看作一个对爱人的比喻，这是一首把人间爱情升华了的情诗，只不过把＂爱人像玫瑰＂、＂爱人像炉火＂替换了一个喻体，把爱人比作了灵魂。
　　但是，当你翻转一下，把灵魂比作爱人来读它，不把诗里的灵魂看成对现实中爱人的比喻，就理解为通常意义上的灵魂，你会发现一个丢失了灵魂的人的伤感，它又成了一首招魂的哀歌，在感叹只有当灵魂成为了爱人，＂我＂的肉身才有意义。
　　这样精彩的双关之喻，正是这首诗了不起的地方。
　　荐诗 / 照朗