被事务缠住的你怎么安放这颗心

　　我们每个人都有过＂被事务缠住＂的感觉。
　　厨房里要洗的碗筷、房子装修要买的材料、给孩子改学籍要走的流程、出差后要提交的报销申请、电脑上待处理的堆成山的文件、工作里繁琐的事务对接……
　　有人说，＂生活就是由柴米油盐酱醋茶构成的。＂但是，当脚步被＂柴米油盐酱醋茶＂困住的时候，好像就显得不那么美妙了。
　　1
　　手头多事，如何处置？
　　阳明先生的弟子周道通曾专程写信来问：
　　＂先生，关于‘事上磨炼’，我有些困惑不解。有时候，手头的事情很多，但自己心力不足，虽竭力支撑，但精神已觉衰弱。＂
　　＂遇到这种情况，我是不是应该先退下来，深入反省？宁可先不做事，也不可不对心之本体加以培养。这样做正确吗？＂
　　周道通的问题，放在我们现代生活里看，大概就是这样：
　　＂手头事太多了，忙不过来，也感到心累，能不能先推到一边不做，等到内心平静之后再去做？＂
　　他的想法，不无道理。在忙碌中，我们确实很容易失去观照。
　　有一位企业家说：＂坐在办公室，脑子甚至有一种‘忙断片了’的感觉，上一秒嘱咐给别人的话，下一秒自己就忘了。知道有很多事要安排，心也因此像热锅上的蚂蚁一样被煎得团团转，但手上反而茫然了，已经对‘下一步该做什么’失去了判断力。＂
　　正如阳明先生所言：＂人在仕途，比之退处山林时，其功夫之难十倍。＂面对＂丝竹之乱耳、案牍之劳形＂，是否还能保持观照，保持这颗心的清静？
　　是暂时抛下事务、静思沉淀？
　　还是把自己＂按＂在事上，硬着头皮做下去呢？
　　阳明先生在回信中给了我们真挚的解答。
　　2
　　事上磨炼，时上磨炼
　　阳明先生说：＂凡人为学，终身只为这一事。＂
　　其实，周道通是将＂做事＂与＂事上磨炼＂分开了。就像我们有时也认为，工作时是不能修炼心灵的，静思时同样不能被工作打扰，工作就是工作，静思就是静思，该干什么就干什么，区分得井井有条、泾渭分明。
　　然而，阳明先生却说：＂凡人为学，终身只为这一事，自少至老，自朝至暮，不论有事无事，只是做得这一件。＂又说＂主一是专主一个天理＂。
　　如果我们今天不在与家庭、社会、他人打交道的过程中观照自己的起心动念，不在每时每刻的工作中、事务上磨炼自己的心灵，又要到哪里去取得成长呢？
　　所以，阳明先生说＂事上磨炼＂，就是让我们不要躲到山里去求一个＂静＂，而是要在动态中保持＂心不动＂。这是阳明心学在当今时代最大的意义之一。
　　＂事上磨炼＂的本质，其实是＂时上磨炼心＂，是每时每刻都在心上磨炼，这个磨炼是指在起心动念处磨炼。
　　一件事发生了，你当下对这件事的看法是什么？它引起了你怎样的起心动念？
　　看到有念头生起来，立刻提起观照、反省、引导的功夫。这是不是一颗怠心？是不是一颗忽心？乃至于躁心、妒心、忿心、贪心、傲心、吝心……看见了自己的八颗心，有没有当下将它克除？
　　这就叫＂事上磨炼心＂。因为是每时每刻、在每一个起心动念出来的时候都要用功，所以也是＂时上磨炼＂。
　　举个例子。假如你正处于这样一个场景：
　　有一位平常和你不大对付的同事，因为工作做得好，得到了你最敬重的长辈的称许和赞扬。同时，还拿到了一笔数额不菲的奖金，比你拿到的要多出两倍。
　　此时，观照自己的起心动念。不必掩饰，要完全坦诚正确地面对自己的心，面对自己当下真实的感受。
　　一般人看到别人比自己强的时候，或是看到对方得到了自己没有的东西的时候，心里已经开始不悦了，感到不平衡，五味杂陈。
　　他甚至可能会想：这个人比我强，他确实更加拼命和努力。如果我要成为他这样人的话，好像还蛮费劲的。我成为他这样的人不容易，但是我给他拆台挺容易的，说句风凉话挺容易的，把他拽下来也还是挺容易的。
　　最隐秘的起心动念处，藏着人性之恶，也藏着我们最亟需克去的不明和贪欲。
　　因为，但凡自己有一点不好的起心动念，我们就顺着习性，把自己这颗心给染污了。如果任由一个错误的乃至过恶的起心动念生起，根据行为作用与反作用的原理，马上会有一个不好的反作用还给我们自己。于是，郁闷、痛苦、烦恼、不安就开始产生了。
　　所以，事上磨炼、时上磨炼，就是在做手头每一件事时，当下都在起心动念处提起观照。在这件事情上，可以做到无时无刻不在勇猛精进。
　　时时刻刻看到自己的起心动念，随时随地认识并调整自己的心，这就叫＂必有事焉＂的功夫。
　　3
　　有事无事，只是一事
　　阳明先生还对弟子说：＂‘必有事焉而勿忘勿助’，事物之来，但尽吾心之良知以应之，所谓‘忠恕违道不远’矣。＂
　　＂必有事焉＂＂集义＂＂养吾浩然之气＂等，是孟子提出的观点；孔子也曾言，＂吾道一以贯之＂。
　　孔子、孟子的话语不同，背后的功夫却是一致的。正所谓，＂有事无事，只是一事＂。
　　阳明先生为我们揭示的，正是这背后的＂一事＂，也就是背后的功夫。
　　＂必有事焉＂等圣贤言语背后的功夫，就是＂致良知＂。
　　＂致良知＂不是一句口号，而是要实打实去做的事。要去抵达自己的良知，通过事上磨炼，一点一点地去掉自己的不明和贪欲，抵达自己清澈的良知。
　　在此过程中，我们一定要以更高层面之心为心。
　　假如自己是一个士人，就要以能人之心为心；假如自己是一个能人，就要以君子之心为心。
　　在做事时，从以往那种＂这件事我认为……＂的思维模式中抽出来，让自己去想：＂比我更高层面的人，他会怎么认为呢？＂这就是对自己的引导。
　　以更高层面之人的起心动念对照自己，向更高层面之心靠近，去种下更好的行为作用，这就叫＂以更高层面之心为心＂。
　　我们不可能一下子到达特别高的境界，但可以一点一点学。不妨找比我们高一层的同仁，去临摹他们的起心动念。因为，从士人到能人，虽然看似只高了一级，但其实质性贡献是呈指数级跃升的。
　　以更高层面之心，为自己种下更好的行为作用的种子，我们才能够突破现有的状态，突破自己所在的层面，突破命运，实现真正的成长。
　　如此，事上磨炼，日积月累，让自己的起心动念逐渐往更高层面靠拢，三四年后，我们就攀升了一个台阶；五六年后，或许就攀登了两个台阶——这就叫成长。
　　成长的本质是提升认知高度，以更高层面的心为心！