此小白，非彼小白

　　在当下，人们惯性地将没有工作经历，刚毕业踏入社会的人，或者在某一个领域，某一方面不擅长的人，称为小白。
　　而在这些人中，因为懂得的太多，因此会处处表现得很谦虚，像极了人们常说的见人三分低，要留白的说法，这应该也是小白这个说法最初的起源吧。
　　关于这个词是褒是贬的争论，就这样的理解延续下来，个人支持褒义。
　　与小白有关的还有一个大人物，那就是被列入春秋五霸的齐小白，也就是历史上有名的齐恒公。
　　相传齐国有长子公子纠和庶子公子小白两个儿子，当时是管仲辅佐公子纠，鲍叔牙辅佐公子小白，当国君病危时，两人均日夜兼程地赶回，中途管仲为了帮公子纠达成心愿，射杀公子小白，但所幸阴差阳错，小白幸免未死，侥幸地入局，成为新一代帝王。
　　而在辅佐君位时，小白听从了鲍叔牙的建议，任人唯贤，不计前嫌，起用管仲，为此成就了齐国霸业。
　　关于小白还有另一件声势浩大之事，曾以一次君王与大臣的对话，影响了二千多年的中国政治，那就是春秋时期齐桓公与管仲关于有道君主与无道君主人格的一次君臣对。
　　齐桓公问道：何为有道君主？管仲回答了七条有道君主的标准：
　　其一，崇敬山川、宗庙、社稷，依礼祭祀。
　　其二，对有功旧臣要抚恤救济，使其富有。
　　其三，团结武臣，使其为国效力。
　　其四，重用贞廉、正义的良臣，使上下得到修治。
　　其五，刑政明察，四时无失误，人民不忧，五谷丰登。
　　其六，国内外和谐相处，四邻诸侯臣伏，国家安宁，不用战争。
　　其七，接受邻国来聘的币帛，以怀其德，接受以制令来告者，以为法式。
　　在这场君臣对中，管仲从多方面论述了君主人格的道德规范和执政理念，意义深远。
　　其一，君主应是高尚道德的楷模。作为一国最高统治者的君主，治国安邦必须尊崇礼，提倡礼，在其人格上，必须具有高尚的道德品性。
　　其二，君主应是为民除害兴利的正义化身。作为统治者，君主要实现其自身的人生目的，就要为民兴利除害。要想治民安邦，君主就要具备为民兴利除害的人格。不以一己之好恶而治天下，要以天下之心治天下。
　　其三，君主应有不失其常、不易其则的稳定和统一的言行。君主的道德品性应具体体现在其稳定和统一的言行中。君主稳定和统一的言行直接影响着民众的行为，所以君主的言行要具有一致性。
　　管仲在君臣对中，非常强调君主人格具有的教臣育民导向功能。所谓圣人在前，贞廉在侧，况称于义，就是这个道理。
　　首先，君主的社会地位，决定了他要担负起教臣育民的社会职责。有道的君主，在上面设立官吏而治理人民，民众就不敢越轨行事了；在下面设立负责纠察的官吏，官吏就不敢背离法制而行使职权了。人君据法而出令，官吏奉命而行事，百姓顺从而成见，这样日久形成常规，如果有违犯习俗背离礼教的，人们就会共同加罪于他，做君主的就可以安逸无事了。
　　其次，君主的好恶引导着社会民众的心理倾向。民众具有以君主的好恶作为己之好恶的社会心理。
　　再次，君主自身道德品性的高低，决定着民众的道德品性的高低。又所谓道德定于上，则百姓化于下矣。道德定而民众有可遵守的轨道和规范，社会就会有序。
　　所以，成就千秋大业天时，地利，人和的格局具备了，缺一不可，亦或是也可以这样理解：
　　如果没有管仲致命的一箭，小白参与竞争胜出的机率，甚至不足一半；
　　相应的如果小白不摒弃前嫌，启用管仲，那么同样也不会被后人称之为最幸福的君王，有人砥砺前行，栽好树，他才可以悠哉悠哉过想过的日子。
　　好鞍配好马，伯乐与千里马之间微妙的彼此成全的典范。
　　如此看来，无论是此小白还是彼小白，前者谦卑，后者豁达，无论是物欲横流的现代，还是乱世群雄逐鹿的上古，小白所扮演的都为智者，佩服至及！